تتساءل في حوارها مع (الوطن): أين الفن الأردني ليكون له نجوم.؟.!
عبير عيسى تقدم (الليل الأبيض) بعد انتهاء عرض (الطوفان)
ـ لا يحق لمقدمي الكاميرا الخفية الاستخفاف المهين بالفنانين مقابل
أموال تدفع لهم
ـ (العطار والسبع بنات) لم ينجح في تصحيح الخطأ الذي ارتكبه نور
الشريف في (الحاج متولي))
عمّان ـ (الوطن): (ليل أبيض) هو عنوان المسلسل
الجديد الذي تقوم الفنانة الأردنية عبير عيسى بتصويره الآن، وهو
مسلسل يوحي بأنه يشتق النور من ظلمة الليل، ولكن دون أن يغير شيئا
من حالة الحزن التي تجتاحها جراء الوضع العربي عامة، وفي فلسطين
خاصة، حيث ان عبير عيسى، ومنذ انطلاق الانتفاضة، أخذت ترى في اعياد
الميلاد شجرة اهتز كيانها ويبست اوراقها وفي الأجراس نفس مقطوع
لا يسمعه أحد، إذ أنها لم تعد تحتفل بالعيد.
والحزن لدى عبير عيسى، يتمازج مع التواضع،
والكبرياء معا.. التواضع الذي يتجلى في رفضها التعامل مع مصطلح
فنانة الأردن الأولى، التي كانت قد اطلقته عليها الفنانة قمر الصفدي
وذلك لعدم وجود فن اردني في الوقت الحاضر، على حد قولها.. أما
الكبرياء، فهو في محله تماما، حين تعلن رفضها فكرة الظهور في برامج
الكاميرا الخفية، التي تقول إنها مرتبة بشكل مسبق مع الفنانين
الذين يظهرون امامها، مقابل حصولهم على مبالغ مالية لا تبرر السخف
الذي يظهرون عليه.
وأعربت عن سعادتها لاختيار الفنان نبيل المشيني عضوا في مجلس الأعيان،
وهو الذي عملت معه ومع مسرحه طويلا، في (حارة أبو عواد) وكعادتها
تحدثت عبير بكل صراحة وصدق في هذا الحوار
الليل الأبيض
* ما هي آخر اعمالك..؟
ـ (الطوفان) كان آخر اعمالي، وقد عرض مؤخراً في فضائية L.B.C.
في رمضان، إلى جانب التليفزيون الأردني. لكن الدور الذي اديته
فيه لا يمثل طموحي، مع أنني راضية بشكل عام عن العمل، لأن المنتج
عصام حجاوي اشتغل عليه بشكل جيد، أمن له المواقع الجيدة، والناس..
عمل متعوب عليه، واشرك فيه فنانون اردنيون. ولذلك أود أن أعبر
عن احترامي لهذا المنتج الذي يصر على التعامل مع كوادر فنية اردنية،
ويصر على الإنتاج في خضم اعمال كثير معظمها تحول الفنانون الأردنيون
فيها ـ للأسف ـ إلى مجرد (سنيدة). وأنا لا امارس هنا الإقليمية،
لكنني أرى أن هذا حق من حقوقنا في خضم الأزمة التي نمر بها. وهو
يصر على اشراك نجوم اردنيين بارزين في اعماله، اضافة إلى وجوه
شبة جديدة. وفي الطوفان أسند البطولة لوجهين شابين جديدين هما
ياسر المصري وناديا عودة، وهما شابان ممتازان.
* وما هو جديدك..؟
ـ جديدي هو (الليل الأبيض)، وهو كذلك من تأليف عادل الجابري، وهو
ذات مؤلف الطوفان، والمخرج هو اياد نصار، وهو من شبابنا الجدد
الذي اتأمل له تحقيق نجاحات كبيرة، وأعتقد أن هذا أول عمل درامي
يقوم بإخراجه. وهو معروف كممثل. ومنتج (الليل الأبيض) هو نفس منتج
الطوفان.
* ما هو دورك في (الليل الأبيض)..؟
** الحقيقة أن هذا الأمر غريب إلى حد ما. هو يتحدث عن رؤوس الأموال
والناس التي تحاول أن (تخرب على بعض)، دوري هو صاحبة مطعم، تستقبل
هؤلاء الناس، وتعمل معهم في السوق السوداء. كذلك يتناول المسلسل
نتائج الحياة الخاصة التي تضيع من أجل البحث عن الشهرة، وتصاب
بمأساة في حياتها جراء ذلك، ولا تشعر بالسعادة، لأن المال ليس
كل شيء في الدنيا.
* من يشترك معك في هذا المسلسل..؟
** داود جلاجل، محمد العبادي وأنور خليل ومحمد القباني، ورفعت
النجار، ونادرة عمران، وآخرون من الفنانين الأردنيين.
لا فن في الأردن يستحق نجمة أولى
* سبق للفنانة قمر الصفدي أن وصفتك بأنك نجمة الشاشة الأردنية.
هل لا تزالين تحتلين هذه المكانة من وجهة نظرك..؟
** يوم اطلقت علي قمر الصفدي هذا اللقب شكرتها، وقلت أنا لا استطيع
أن اتحدث عن نفسي بهذه الصفة أو غيرها. لكن الأهم هو أين الفن
الأردني الآن حتى نقول من هي النجمة الأولى، أو النجم الأول..؟
قبل عشر سنوات كان يمكن أن نقول فلانة نجمة، أو فلان نجم. ويومها
قلت كلمة ربما تكون ضايقت معظم زميلاتي حين تساءلت قائلة: نجمة
على من..؟
الآن لا أريد أن اتساءل نجمة على من، ولكني أريد أن اتساءل أين
هو الفن الأردني الآن..؟ لم يعد هناك فن اردني باستثناء بعض الأعمال
المتميزة، وما تبقى نضعه على الرف. لم يعد لدينا فن.
* ما اسباب غياب الفن الأردني..؟
** بسبب ازمة الخليج عام 1990، حيث قاطعت معظم الدول العربية الإنتاج
الفني الأردني. وقد اكتشفنا في خضم هذه الأزمة أننا كنا ننتج من
أجل التصدير للخارج، وليس من أجل السوق المحلي. لا توجد لدينا
مؤسسة أصلا. لذلك، فإننا توقفنا عن العمل طوال عشر سنوات، باستثناء
بعض المنتجين الذين يؤمنون بالفن الأردني، لكن هذا لم يكن هو الطموح..
أن يعمل الفنان في عمل أو عملين طوال العام، مقارنة بما كان عليه
الفن الأردني من قبل، حيث كان ينافس بشدة بعد الفن المصري. لم
يكن هنالك من اعمال في ذلك الوقت غير المصرية والأردنية. طبعا
لم يكن هنالك فضائيات في ذلك الوقت.
الآن الفضائيات فسحت المجال لأعمال خليجية وسورية ومصرية. نحن
تراجعنا في وقت ظهر فيه منافسون اقوياء. وقد توقف الإنتاج لدينا
بسبب عدم اقدام التليفزيون الأردني على ذلك، باستثناء بعض الاجتهاد
الشخصي. وهذا ليس صحيحا أو كافيا من أجل ايجاد قاعدة فنية.
الكاميرا الخفية سخف
* هل سبق أن استضافك أحد برامج الكاميرا الخفية..؟
** أنا أرفض كل هذه الأعمال، واعتبرها اهانة للفنان. أنا لا أسمح
لأي كان بأن يتطاول علي، أو على غيري من الفنانين. هذا استخفاف
معيب. ومع احترامي لكل زملائي الذين ظهروا في مثل هذه البرامج،
فإني الومهم، على ما فعلوه مقابل حصولهم على مبالغ مالية.. لا
يحق لأي كان أن يستضيف فنانا من أجل أن يهينه. أنا، كفنانة، المهمة
في البرنامج، وليس البرنامج.
* هل يحصلون على مال مقابل ظهورهم في هكذا برامج..؟
** في الأغلب يحصلون على مال، وبموجب اتفاق مسبق.
* بعيدا عن الكاميرا الخفية، ماذا لو أنك توجهت مع زميلة فنانة
لتناول طعام الغداء في معظم، وفوجئت بالجمهور يتهافت على زميلتك
يطلب منها التقاط الصور، والتوقيع على الاوتوغرافات، دون أن يلتفت
إليك أحد.. ماذا يكون شعورك..؟
** ابتداء لم يحدث هذا معي، لأنني عبير عيسى التي احترمها واحبها
كثيراً، لكن لو حدث ذلك، فإنه أمر يمكن تجاوزه. يحدث في بعض الأحيان
أن يقول لي احدهم اعرفك ولكني لا أتذكر أين رأيتك، أو لا اتذكر
اسمك. الحقيقة أن هذا يضايقني من داخلي، لأنه بعد جهد 27 سنة لا
يجوز أن يقول لي أحد ذلك، لكن هذا يحدث ، وأنا اتضايق.. سواء حدث
ذلك معي أم مع زميل فنان آخر. لكن هذا ليس نهاية الدنيا. وإذا
حدث هذا مع زميل لي بوجودي، فإنني ابادر للتعريف به.
على العموم، هنالك رموز كبار وأكثر اهمية من الفنانين، ويحدث أن
بعض الناس لا يعرفونهم. هذا أمر عادي ويمكن أن يحدث.
هدفي ليس اضحاك الناس
* ظهورك على المسرح يهدف إلى اضحاك الناس.. وتقاطع عبير السؤال
قبل اتمامه قائلة:
** لا. هذا ليس صحيحا. انا لدي مسرحيات جادة. لم يحدث أن ظهرت
على المسرح بهدف اضحاك الناس. لم يسبق لي أن قدمت مسرحيات كوميدية.
كنت جزءا من مسرحيات كوميدية كما هو دوري في (حارة أبو عواد)،
لكني لم اقدم دورا كوميديا. بالعكس دائما دوري انسانة مثالية جامدة،
لا سواء في (حارة أبو عواد)، أو في مسلسل (العلم نور).
لقد شاركت في مسرحية (اختيار حواء) لهاني صنوبر، وهي مسرحية تحكي
عن حقوق المرأة في التعليم والدراسة. كانت مسرحية جادة جداً. وشاركت
في مسرحية (البلاد طلبت اهلها) عن معاناة الشعب الفلسطيني، وشاركت
في مسرحية (أنا جفرا فلسطين)، وقد عرضتها في مصر، وليس لها أي
علاقة بالكوميديا.
* هل أنت ضد الكوميديا..؟
** لا. ولكني اخبرك بمعلومة. لم يسبق لي أن قدمت (كركتر) كوميدي.
شاركت في مسرحيات كوميدية كما هو الحال مع أبو عواد الذي يقدم
شخصية كوميدية، لكنني كنت أقدم الشخصية الجادة. وفي (العلم نور)
كنت المدرسة، لكن الطلاب هم الذين كانوا يقدموا مواقف كوميدية
معي. اريد أن اقول أن لدي رغبة في تقديم شخصية كوميدية، لكنني
لم اقدمها من قبل.
* هل تحبين المسرح..؟
** للأسف أن معظم زملائي فهموا كلمة لي بشكل خاطئ حين قلت أنني
اكره المسرح بالطريقة التي يقدم فيها الآن، بمعنى أنني لست ضد
المسرح كمسرح.. أنا أكره الأعمال التي تعرض باسم المسرح.. وما
زلت مصرة حتى الآن على أن 90% مما يقدم على المسرح لا يعنيني،
ولا يعني الناس. إذا لم اتمكن من تحقيق التواصل مع الجمهور الجالس
في الصالة، فهذا ليس مسرحاً. مثل هذه الأعمال ليست طموحي كعبير.
لقد قدمت الكثير من الأدوار أهم بكثير من الأدوار التي قدمتها
على المسرح.
قد تقولين لي انني نقلت عددا من حلقات (حارة أبو عواد) وحولتها
إلى مسرح، أقول لك إن دوري ظل كما هو لم يتغير.. لم يقدم قدرات
جديدة. ذات الشيء بالنسبة لـ (العلم نور). هل طموحي كعبير عيسى
فقط أن انقل ادواري من التليفزيون إلى المسرح..؟! أم أن أقدم ادوارا
اخرى تبرز طاقاتي وابداعي أكثر..؟
(المناهل) وضرب النساء
* هل تقبلين المشاركة في عمل جديد للأطفال من طراز (المناهل) الذي
كتبه هشام يانس وشاركت فيه قديما..؟
** طبعاً.. أصلا من عيوبنا أننا مقلون في تقديم اعمال صحيحة للأطفال.
معظم الأعمال الموجهة للأطفال تستخف بهم.. جميعنا لدينا اطفال،
ونلمس مستوى تفوق الجيل الجديد.. أكون سعيدة لو يتم انتاج عمل
جيد للأطفال.
بالمناسبة، حتى الآن، هنالك الكثير من العائلات تطلب منى اشرطة
مسلسل (المناهل) كي يشاهده اطفالهم.
* لو كان هناك زميل لا تحبيه ابدا، لكنه يؤدي معك دورا يستدعي
أن يصفعك على وجهك كفين.. هل تقبلين..؟
** إذا كان المشهد يستدعي ذلك، لا بد من أن اصوره، بغض النظر عن
محبتي أو عدم محبتي للزميل. وبالمناسبة، فإن ربيع شهاب الذي اعتبره
مثل أخ، ضربني كفا في مسلسل ارسلني للطبيب. ومرة ضربني أبو عواد
كفا ذهبت بعده مباشرة للطبيب.. يومها خفت أن يكون خزق لي طبلة
أذني. داود جلالة مسح الأرض بي في (الفرح المنسي) من كثرة ما ضربني،
وكنت حاملا في ابنتي. لكن الدور كان يستدعي ذلك.
كلفة الملابس
* ماذا عن الملابس التي يؤدي بها الفنانون ادوارهم.. من يتحمل
كلفتها..؟
** الفنان الأردني هو الذي يشتري الملابس الحديثة التي يصور بها
اعماله. فقط الملابس التاريخية والبدوية يشتريها المنتج على حسابه.
الملابس التي لبستها في (بقايا الرماد) والليل (الأبيض)، كلها
اشتريتها أنا، وكذلك الحال بالنسبة لبقية الفنانين.
* كم تبلغ كلفة الملابس مقارنة بالأجر الذي يتقاضاه الفنان..؟
** معروف عني كم انا (مبالغة) في لبسي، ولا ارتدي ذات الملابس
في عملين، وذلك فإن الملابس تستهلك ربما أكثر من نصف الأجر الذي
اتقاضاه. الدور الذي اقدمه الآن في مسلسل (الليل الأبيض)، كامراة
غنية وعصرية، املك سيارات مرسيدس ومحلا.. استدعى منى شراء ملابس
مكلفة. ذات الشيء حدث في مسلسل بقايا الرماد.
* سبق أن قلت انك تحبين نور الشريف لأنه يمثل بعيونه. لو عرض عليك
أن تكوني احدى زوجاته في مسلسل (الحاج متولي)، هل كنت تقبلين..؟
** لم يسبق لي أن تمنىت أن أقدم دور غيري، خاصة وأن اللواتي كانوا
زوجات للحاج متولي أدين ادوارهن بشكل لذيذ.
الحقيقة أن هناك عملين استفزوني في حياتي، وتمنىت أن أكون فيهما،
ولكن ليس في دور معين.. مسلسل أم كلثوم، الذي احببته كثيرا بكل
شخصياته، كان عملا بطلا بكاتبه ومخرجه وممثليه. وكنت أحب أن أكون
مشاركة في هذا العمل بغض النظر عن الدور. وذات الشيء بالنسبة لمسلسل
(الليل وآخره) الذي عرض في رمضان ليحيى الفخراني.
نور الشريف
* ما رأيك في آخر عملين لنور الشريف.. (الحاج متولي) و(العطار
والسبع بنات)..؟
** لقد قدم عملا جيدا في (الحاج متولي)، لكنه ارتكب خطأ في (العطار
والسبع بنات). كان المفروض أن لا يقدمه.
* بسبب التكرار..؟
** ليس هذا فقط. ربما لأنه (عك في النسوان) في الحاج متولي (الجزء
الأول)، حاول أن يعوضنا في الجزء الثاني فلم (تظبط) معه. لكنه
في النهاية عمل متعوب عليه، غير أنه كان من الأفضل لو أنه لم يقدم.
بالمناسبة أنا ضد الصورة التي قدمها (الحاج متولي)، لأن المرأة
الآن ليست هي المرأة التي كانت في الثلاثينيات والخمسينيات. لا
توجد الآن مرأة لا تخرج من منزلها.
* حين قدمت (العلم نور)، هل كانت الأمية متفشية في المجتمع الأردني
على نحو يستدعي تقديم ذلك المسلسل..؟
** (العلم نور) فكرة جميلة كوميدية هدفها تكريس الوحدة الوطنية
من خلال تزاوج اللهجات المحلية الجميلة في مختلف المدن وفي الضفتين
الغربية والشرقية، مع أن فكرة محو الأمية كانت أيضا واردة، خاصة
في صفوف النساء.
أنا أحب ذلك المسلسل، وأتمنى تكراره، لكن للأسف، كلما قدم مجموعة
فنانين عملا كوميديا ناجحا، يعتقد كل واحد منهم أنه قادر على تقديم
عمل برنامج بمفرده. نحن عموما نحب التغريد خارج لسرب.
* بالمناسبة، ما رأيك في مسلسل (كولاج) الذي عرض في رمضان الماضي..؟
** لما يفهم الذين اشتغلوا فيه اولا لماذا قدموه ثم أحكي أنا رأيي
فيه. لقد شاهدت حلقات محدودة من هذا العمل، وهو يدعو للأسف، خاصة
أن التليفزيون الأردني انتجه بعد غياب سنتين عن حقل الإنتاج. والواقع
أنني لم افهمه، ربما تصديقا لما قاله مخرج (كولاج) من أن الجمهور
لم يتمكن من فهمه. وما علمته أن معظم الممثلين الذين شاركوا فيه
لم يفهموه.
خلال تواجده في مهرجان القرين الثقافي
خالد الغساني: تحضيرات مستمرة لاستقبال (عمان عاصمة الثقافة العربية
2006)
العديد من الفعاليات الثقافية والملتقيات الشعرية خلال العام الجاري
الكويت -من أنور الجاسم :قال مدير
عام الثقافة في السلطنة خالدالغساني أن أسباب زيارته للكويت هو
الاحتفاء ومشاركة الأخوة في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب
بمهرجان القرين الثقافي الذي يعتبر علامة بارزه في المشهد الثقافي
الكويتي اضافة الى الاحتفاء بشخصية المهرجان وهو حاكم الشارقة
سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي .
وأضاف الغساني في لقاء مع (الوطن ) على هامش فعاليات القرين الثقافي
المنعقد في الكويت حتى نهاية يناير الجاري أن هذه الدعوة كمشاركة
عمانية للحضور تأتي في اطار التعاون الثقافي بين الكويت والسلطنة
وللاطلاع على ما انجز في البلدين من أعمال ثقافية خلال الفترة
الماضية .
وأكد الغساني أن مثل هذه الزيارات تؤكد عمق العلاقات الوطيدة بين
البلدان الخليجية في العمل الثقافي والعلاقات الثنائية وأشار الغساني
الى أن تكريم مهرجان القرين للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
هذا العام هو تكريم لكل من بذل جهداً كبيراً في مجال العمل الثقافي
وتكريم لكل المثقفين وللثقافة في منطقتنا بشكل عام .
وعن كيفية تفعيل الدور الثقافي بين الكويت والسلطنة قال الغساني
اننا في اطار دول مجلس التعاون لدينا تعاون مميز بل واصبحت هناك
فعاليات ثقافية ثابتة لها دورها في جمع المفكرين والمثقفين للاطلاع
على هذا النتاج الفكري والادبي بشكل دوري . وأشار الغساني الى
أن أهم هذه الفعاليات هي الملتقيات الفكرية والثقافية والادبية
ومهرجان المسرح الخليجي أيضاً وفي مجال الفنون التشكيلية والمسرح
ومعارض الكتاب وقال مستطرداً الحمد الله قطعناً شوطاً جيداً ولكن
لا يزال هناك الكثير من العمل من أجل نشاطاتنا الثقافية ونحن نفكر
الأن كوحده خليجية واحدة أن ننقل نشاطنا الثقافي الخليجي خارج
اطار حدود الخليج بمعني أن ننقل لعرض ثقافتنا في الخارج سواء عربياً
اودولياً وكان لنا تجارب سابقة نجحت بالفعل نحاول أن نطورها .
وأضاف قائلا أن هناك لجنة ثقافية عامة بدول مجلس التعاون تخطط
وتنفذ مجموعة من النشاطات الثقافية المهمة ففي سلطنة عمان نستضيف
في ابريل القادم ملتقى الشعر الخليجي وكذلك تستضيف دولة الكويت
يوليو المقبل مهرجان الطفل الخليجي وكل هذه النشاطات تأتي ضمن
اطار التعاون الثقافي الخليجي الذي يتفاعل يوماً بعد الأخر .
وأنهى حديثة قائلا ً : أن العمل الخليجي المشترك مستمر ومتطور
ولدينا خطة مستقبلية سنوية تقر من قبل الوزارة وفيما يتعلق بوزارة
التراث والثقافة العمانية هناك خطة سنوية تنفذ كل عام للعام الذي
يليه .وتنفذ على الصعيد الداخلي ونحن نحضر لاستقبال الحدث الهام
وهو عمان عاصمة للثقافة العربية 2006 وهناك كثير من الخطط التي
تدرس حول هذا الشأن ويعتبر الحدث الأهم ثقافيا عربياً اضافة الى
مهرجان الشعر العماني الرابع الذي سيعقد هذا العام إضافة الى مهرجان
المسرح الأول للفرق المسرحية العمانية اضافة الى مجموعة من الفعاليات
التي ستشهدها السلطنة على مدار العام 2004.
أعلى
إلهام شاهين: لم يسرق أحد البساط من جيلي وغير راضية عن بعض أفلامي
القاهرة ـ (الوطن) البعض قال ان جيلها
يتعرض للعديد من المحطات الصعبة والتعثر سينمائيا نتيجة ظهور جيل
جديد من نجمات السينما. رغم ان جيلها كان في وقت من الأوقات هو
صاحب الكلمة العليا في السينما.
وجاء انتقال هذا الجيل الى العمل التليفزيوني ليضع علامات استفهام
حول كل ما يتردد. فهل هذا الاتجاه نحو الشاشة الصغيرة يحمل جزءاً
كبيراً من صحة ما يقال.
اتجهنا بهذه الاستفسارات لالهام شاهين لتجيب عليها.
* يري البعض أن الجيل الجديد. منى زكي وحنان ترك ومنة شلبي قد
سحبن البساط من جيل ليلي علوي وإلهام شاهين ويسرا خاصة في مجال
السينما.. هل هذا صحيح؟
** هذه المقولة خاطئة تماماً.
لا أعتقد أن هناك ما يسمي بجيل يسحب البساط من جيل. مثلا.. هل
استطاعت سعاد حسني ونادية لطفي اللتان ظهرتا في الستينيات سحب
البساط من فاتن حمامة وماجدة وشادية؟ وهل استطاعت ميرفت أمين ونجلاء
فتحي سحب البساط من سعاد ونادية لطفي. وهل استطاع جيلي ان يسحب
البساط من ميرفت أمين ونجلاء فتحي وسهير رمزي. كل جيل يقدم فنه
وإبداعه والفن الجيد دائما يستمر. أقول ذلك.. وأنا وليلي ويسرا
مازلن نعطي بغزارة. وفي نفس الوقت انا معجبة جداً بمنى زكي وحنان
ترك ومنة شلبي وهن بالفعل جديرات بالنجومية.
* ولكنك شبه متوقفة عن العمل بالسينما؟
** أنا الآن في مرحلة نضج أختار أدواري بعناية شديدة. أنا قدمت
82 فيلماً مثلت فيها جميع الشخصيات تقريباً ومن الصعب ان أجد دوراً
جديداً. وعلى العموم بإذن الله سأعود قريباً للسينما في عمل رومانسي.
* هل أنت راضية عن جميع أفلامك؟
** بصراحة لا.. ولا أنكر أنني شاركت في بطولة أفلام في بداية حياتي
الفنية لم تكن على المستوي المطلوب. ولكني راضية جداً عن أفلامي
الأخيرة.
* ولكن فيلم (الرغبة) لم يحقق النجاح وكان مع نادية الجندي؟
** بالعكس هذا الفيلم أعتز به جداً. وحصلت فيه علي جائزة من المركز
الكاثوليكي. وهو فيلم ممتاز وسوف يؤكد التاريخ صحة هذه المقولة.
* التليفزيون ونجاحك المتواصل فيه هل أخذك من السينما؟
** طوال عمري. أمشي في خط متواز في التليفزيون والسينما. وكلاهما
أبداً لم يأخذني من الآخر.
* ولكن أعمالك التلفزيونية أصبحت غزيرة؟
** لأني أجد الجديد في الدراما التليفزيونية وأحمد الله علي نجاح
مسلسلاتي.
* ولكن التليفزيون يحقق ربحاً مادياً أكثر من السينما؟
** بالنسبة لي، لا يختلف أجري في السينما عن التليفزيون، وعلى
فكرة لا تصدق الأرقام التي تقال حول حصول فلان أو فلانة على مبلغ
ضخم نظير بطولة مسلسل، هذا الكلام ما هو إلا مزايدات يرددها النجوم
والنجمات حتى يرفعوا اسهمهم. وما يقال عن الملايين عار تماماً
من الصحة.
* ما هي مواصفات النجمة الحقيقية؟
** قبل أي شىء الحضور والجاذبية ومن الصفات الأساسية، الثقافة
الفنية. والجمال وحده لا يكفي أبدا للنجومية، فكم من الجميلات
ظهرن ولكن لم يستمررن وذلك في كل العصور والسبب كان واحداً ألا
وهو الجهل وعدم الثقافة الفنية، الجمال لا يصنع كل شىء.
* بعض النجوم اعتزلوا السينما.. ما ردك؟
** الذين اعتزلوا السينما قدموا للسينما كل شىء تقريباً.. ومن
الصعب ان يجدوا عملاً يرضيهم، لذا فضلوا الابتعاد حفاظاً على تاريخهم.
* ومتى تعتزل إلهام شاهين؟
** لم ولن اعتزل، انا لو اعتزلت التمثيل فسأموت.
* ما تعليقك على النجاح الكبير لفيلم (سهر الليالي)؟
** أنا سعيدة جداً بنجاح هذا الفيلم الذي أعطى لجميع العاملين
في السينما أملاً جديداً والحمد لله. عرف الجميع أن الجمهور متعطش
للفيلم الجيد.
* لو عرض عليك العمل مع منى زكي أو حنان ترك فهل تقبلين؟
** ليس لدي أي مانع، بالعكس طول عمري اعشق الأدوار الجماعية.
* وهل توافقين على وضع اسم منى زكي قبل اسمك؟
** طبعاً لأ. لابد أن يكون هناك احترام للأقدم. مع اعتزازي الشديد
بموهبة منى زكي.
وأطبق على نفسي عندما مثلت مع نادية الجندي. تم وضع اسمها قبلي
لأنها سبقتني في مجال السينما . وهذا ليس عيبا ولا يقلل من مكانة
أحد.
* إلهام شاهين لم نرك في أعمال رومانسية؟
** عندك حق. ولكني في شوق لعمل فيلم رومانسي ناعم، مثلما قمت ببطولة
مسلسلات رومانسية، لعل أشهرها (نصف ربيع الآخر) و(نجمة الجماهير).
* ما هو حلمك الفني؟
** ان أقوم ببطولة فيلم عن الملكة حتشبسوت أول امرأة تحكم مصر
في التاريخ ومن العيب ان تعمل أميركا أفلاماً تاريخية عن كيلوباترا
ونحن نقف موقف التوزيع. أتمنى أن يتحقق هذا الحلم.
* هل الجرأة مطلوبة لنجاح الفنانة؟
* التمثيل قائم على الجرأة وبصراحة الفن لا يعرف الخجل ومن لا
يمتلك الجرأة الكافية فلن يصل لشارع النجاح.
أعلى
شون بن ينشر أول تقاريره الصحفية عن العراق
سان فرانسيسكو ـ رويترز: ظهر اول تقرير
صحفي يحمل اسم الممثل شون بن كمراسل صحفي في سان فرانسيسكو كرونيكال
وحذر فيه في تقرير عن زيارته للعراق في نوفمبر الماضي من ان قوات
الاحتلال هناك قد تفجر قنبلة موقوتة.
وكتب (بن) يقول: الناس من مختلف الاطراف يقرون بأن المقاومة تتعزز
يوما بعد يوم بالقوة البشرية والتنظيمية وقال بن مشيرا الى جهود
القبض على زعماء سابقين لحزب البعث الذي كان يتزعمه الرئيس العراقي
المخلوع صدام حسين: العراقيون الذين تحدثت معهم يقولون ان السياسة
الاميركية المتعلقة بحل حزب البعث لم تأخذ في الاعتبار الاهداف
طويلة الاجل والطبيعة البشرية والثقافة العربية وهي بذلك قد تفجر
برميلا من البارود.
ورغم علاقة (بن) المتوترة مع الصحفيين الا ان تقريره يؤهله للعمل
بالمهنة وزار (بن) الذي رشح لنيل جائزة الاوسكار العراق في ديسمبر
عام 2002 ونشر في اكتوبر 2002 اعلانا في صحيفة واشنطن بوست حث
فيه ادارة الرئيس الاميركي جورج بوش على تجنب الحرب وكتب بن في
الاعلان خطابا مفتوحا للرئيس الاميركي قال فيه: اتوسل اليك انقذ
اميركا قبل ان يصبح ميراثك العار والرعب.
أعلى
بمناسبة صنعاء عاصمة للثقافة
اليمن : خطة لتطوير 17 قاعة عرض في المتحف الوطني
صنعاء ـ من جمال نعمان: قال عبد العزيز
حمود الجنداري مدير المتحف الوطني- إن هناك خطة تطويرية خاصة بالمتحف
تم العمل بها استعداداً لصنعاء عاصمة للثقافة العربية العام 2004م.
وأضاف الجنداري : إن الخطة يجري تنفيذها حالياً وهي تختص بتطوير
أكثر من (17) قاعة عرض تضم مختلف المحتويات الأثرية للمتحف الوطني
من آثار إسلامية ومخطوطات ومسكوكات ومعادن وسلاح وفخار بالإضافة
إلى بعض الموروثات الشعبية من منسوجات وأزياء.
وأشار أنه يتم تجهيز حديقة خاصة بالمتحف الوطني في المبنى الرئيسي
في دار السعادة وأن هذه الحديقة ستضم -بالإضافة إلى الأماكن المخصصة
للزوار مسرحاً صغيراً سيقدم عليه بعض الفعاليات الثقافية.
الجدير بالذكر أن المتحف الوطني كان افتتح في فترة سابقة العديد
من صالات العروض بمناسبة إعلان صنعاء عاصمة للثقافة العربية 2004م.
منها قاعة الرئيس (قاع حمير ) إضافة إلى صالة معين.
أعلى
سمير سرحان رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب :
معرض القاهرة الدولي للكتاب الرابع والثلاثين يبحث كيفية تكوين
المجتمع المعرفى
القاهرة ـ (الوطن): على مدى عشرين
عاما اقترن اسم دكتور سمير سرحان بهيئة الكتاب من ناحية وبمعرض
الكتاب من ناحية أخرى، فاستطاع أن يجعل من هيئة الكتاب المصرية
مؤسسة ثقافية دولية، ومن معرض الكتاب بالقاهرة حدثا عالميا.. هذا
المعرض الذى ايجاد فى القاهرة وفى العالم العربى حالة من البهجة
الثقافية والحركة الفكرية، التى تجعل من القاهرة منارة للفكر والحرية..
لهذا كان حرصنا أن نلم بالجديد فى معرض هذا العام ولكن كان هناك
أيضا الجديد فى موضوعات أخرى تطرق إليها الحوار الذى بدأه بالحديث
عن معرض القاهرة الدولى للكتاب الرابع والثلاثين والذى تبدأ فعالياته
يوم 21 يناير الحالى، فقال:
** معرض هذا العام سيتناول موضوعا مهما طالما تحدث فيه الرئيس
المصرى والمثقفون، وهو كيفية تكوين المجتمع المعرفى، أو نحو مجتمع
معرفى فهو السبيل الوحيد للتقدم، خاصة أن التقدم لم يعد تقدما
تكنولوجيا أو صناعيا أو حتى اجتماعيا فقط، لكن كل أسباب التقدم
هذه لا تتم إلا بمجتمع معرفى!
* هل يعنى ذلك أن معرض هذا العام سيكون بعيدا عن السياسة ومهتما
بالثقافة فقط؟
** مجتمع المعرفة يشتمل على كل الاهتمامات والجوانب، فنحن سنبحث
على سبيل المثال كيفية إنشاء مجتمع معرفى من خلال تطوير التعليم،
أو آليات البحث العلمى، ورسم سياسة محددة للبحث العلمى يمكن أن
تشع المعرفة والعلم بالدرجة المطلوبة، من خلال اتصالنا ببعضنا
أو اتصالنا بالعالم، وحتى عن مجتمع المعرفة بالنسبة للسياسة، وكيف
يكون مجتمعا حزبيا قائما على التعددية، وكيف يقوم حوار بين الأحزاب
والتيارات المختلفة التى يمكن أن تؤدى لنوع من المصالحة الوطنية،
وهذا ما كان الرئيس المصري قد نبه إليه أكثر من مرة. فعندما نتناول
مجتمع المعرفة لا نتحدث عن المعلومات فقط أو إشاعة معارف إنسانية
محددة، ولكن معالجة الإطارات الفكرية التى نتعامل بها فى كل المجالات.
* المتغيرات التى يشهدها العالم فى هذه الحقبة هل ستكون محل اهتمام
فى المعرض؟
** عالم المعرفة اليوم أكثر من هذه الأحداث، فالعالم اليوم ايجاد
مجتمع معرفة وهو اهتمامه الأول، والمعرفة هى التى تؤدى إلى التغيير
فى شكل المنطقة الذى نطالب به من ديمقراطية وتعددية واحترام الآخر.
* الديمقراطية وحقوق الإنسان أصبحت قضايا مطروحة بشدة هل ستناقش
بكامل الحرية من خلال المعرض؟
** مثل أى معرض، فمعرض الكتاب أصبح ساحة فكرية اعتاد الجمهور أن
يناقش من خلاله كل شىء بحرية، والرئيس المصري نفسه يطلب منا أن
نطرح كل القضايا بحرية! ويرحب بذلك.
* لقد تناولت عدة جوانب خاصة بالقضايا المعرفية مثل التعليم والاقتصاد
والبحث العلمى، هل يعنى ذلك أن المسئولين أو الوزراء المسئولين
عن هـذه القضـايا سيشاركـون فى المعرض؟
** لا.. سيقتصر المعرض على المفكرين فقط، وأفكار المفكرين التى
ستطرح بالتأكيد ستساعد التنفيذيين على اتخاذ القرار، حتى يتحول
المعرض إلى العقل الذى يساعد صاحب القرار على اتخاذ البدائل. ولكنى
أريد أن أؤكد على أن هناك قضايا مهمة ستقدم من خلال المعرض كتلك
الخاصة بالشباب والانتماء والعمل الحزبى والوطنى وقضايا الإبداع
التى ستقدم خاصة من خلال المقهى الثقافى الذى يتميز بنوع مختلف
من الحيوية، لأنه لقاء غير تقليدى، يعتمد على الحميمية فى الحوار،
ونحن نحب الاستماع إلى المبدعين من الشباب الذين يطرحون آراءهم
فى العمل الوطنى. وستقام ندوات علمية فى سراي مخصصة لذلك، وستناقش
قضايا ما زالت مطروحة بلا حل مثل الجينات والاستنساخ وغير ذلك
من القضايا العلمية المهمة.
* من هم أبرز المشاركين فى معرض هذا العام؟
** هناك المفكر الكبير ناعوم تشاومسكى، والمفكر الإسلامى محمد
أركون وهارولد بينتر.
* ألم تفكروا فى دعوة الحاصلين على جائزة نوبل فى الآداب؟
** فكرنا فى ذلك، وقد دعونا بعضا منهم. ودعونا الحاصل عليها هذا
العام من جنوب أفريقيا الأديب كونز.
* هناك عدة انتقادات وجهت لمعرض الكتاب فى السنوات السابقة نريد
أن نطرحها عليكم منها: طغيان الندوات والأنشطة على الكتاب الذى
هو نشاط أساسى للمعرض، ثم انتشار الكتب القديمة، على حساب الكتب
الحديثة. فما هو ردك؟
** طغيان الندوات فأنا أرى العكس من ذلك فهى تعطى حيوية شديدة
للمعرض، واهتماما لدى الرأى العام والشباب الذى يلتفت إلى الكتب
الموجودة من خلال المناقشات! وعلى كل حال لدينا هذا العام 25 سراي
مليئة بالكتب، فى مقابل سرايين للندوات، والأمور لا تحسب بهذا
الشكل، فهو فى النهاية معرض للكتاب!
أما عن الكتب الحديثة فقد ناشدنا دور النشر المختلفة أن تعرض هذا
العام على الأقل الكتب التى صدرت فى عامى 2002 و2003.
* ولكن ألا توجد معايير لهيئة الكتاب المنظمة للمعرض تلزم بها
دور النشر أن تشارك بكتب حديثة؟
** لا نستطيع أن نلزم.
* ولماذا لا تستطيع أن تلزم؟
** لأن معرض كتاب القاهرة ليس كمعرض كتاب فرانكفورت المخصص للبيع
فقط، ولكننا على جانب آخر قررنا تخصيص سراى كاملة تعرض فيها الكتب
الحديثة فقط لجميع الناشرين، سواء المصريون أو العرب أو الأجانب،
حتى يتمكن القارئ الباحث عن الكتاب الجديد أن يجده فى سراى واحدة!
أما باقى الناشرين فلا نستطيع أن نلزمهم فى أجنحتهم المخصصة للبيع،
ولكننا نلزمهم فى أجنحة المعرض التى يفتتحها الرئيس مبارك، ولكن
فى سراى البيع هم ينتهزون الفرصة لبيع الكتب التى لديهم، ومصر
الآن أصبحت أكبر سوق لبيع الكتاب بعد الاهتمام الذى نشهده على
مدى العشرين عاما الماضية بالكتاب، وثقافة الكتاب التى انتشرت،
خاصة من خلال مهرجان القراءة للجميع والتشجيع على فتح المكتبات
الذى تتبناه سوزان مبارك، لكل هذا أصبح معرض القاهرة أهم معرض
للناشرين يحرصون عليه جدا.
* تقصد الناشرين المصريين أم العرب؟
** أقصد المصريين والعرب والدوليين، فهو فرصة كبيرة وعريضة للقاء
الجماهير، فى أيام المعرض نجد المتردد على المعرض يخرج ومعه على
الأقل كتاب أو اثنان، ويكون قد حضر ندوة أو اثنتين، فيكون هناك
نوع من المناخ الثقافى ايجاد، وحوار فى المجتمع يطرح بقوة، كل
هذا ينعش المناخ الثقافى ليس فقط على مستوى مصر، ولكن على مستوى
العالم العربى. وهذا العام سيتفق موعد المعرض مع إجازة نصف العام
بالنسبة لنا، ولكثير من الدول العربية، وأنا أعلم أن هناك رحلات
بكاملها تم حجزها لحضور معرض الكتاب من السعودية ومن الكويت ومن
الإمارات ومن المغرب!
* وهل سيتم تكريم كتُاّب عرب؟
** نعم سيتم تكريم خمسة كتب عربية.
أعلى
التشكيلية اللبنانية هيلن كرم تخاطب المرأة والجدران وتعشق القيود
في معرضها بالكويت
الكويت - (الوطن): عند الأبواب والنوافذ
ترسم هيلن كرم التشكيلية اللبنانية أحلام رؤيتها في معرضها الذي
افتتح في قاعة بوشهري للفنون والتي عرضت فيه مجموعة من أحدث اعمالها
تناولت الأعمال بين مضمون وآخر ولون واختلاف ولكن التعبير الأساسي
لديها كان عن المرأة فهي تارة مجردة بخربشات طفولية أضافت على
جسدها خيوط من اللون الأبيض المطعم بالأصفر، وتارة تظهر المرأة
خلف جدران غير مرئية مجردة المسافة بين المشاهدة والوصول الى حقيقة
غيابها عن اللوحة .
وتنظر المرأة عند باب هيلن كرم مشرعة أملها في لقاء الذكريات إلا
أنها لا تصل في مقطوعة اللوحة التي قسمتها الى ثلاثة اجزاء الى
ما ترجوه فتبقى صورة الشمعة أو بالأحرى الشمعات الثلاث وضوء لا
يشتعل وتنام فوق حلمها الوردي فيما ظهرت القطعة الثالثة من العمل
بشكل تجريدي وبدت على الطاولة كؤوس صغيرة قصدت من ورائها الانتظار
ولكن الجدران تصقل الانتظار لمشاهدة درامية من نافذة يغلفها دخان
المساء وجدران لا تزال تحكم العلاقة الأنثوية مع الواقع.
التشكيلية هيلن كرم تبدو في بعض أعمالها سيريالية المظهر وكامنة
في رمزيتها لما وراء الحدث فرسم باب يقع على جدران خارجية وسلم
يظهر منه موتيفات صغيرة قصدت بها الرغبة الهستيرية في الهروب الى
وجدانيتها الحبيسة الجدران ومع ذلك تميزت الوان العمل بأضاءة متقنة
واكتمال عناصر العمل . ويبقى أن نقول أن المعرض يصور حالة من الوجدان
الواقعي الذي يصور حالات من التوقف أمام ظاهرة رسم المرأة وهي
داخل جدرانها وكأنه هو الموضوع الذي تستثمره المرأة الفنانة لمعالجة
أوجه القصور النسوي في الحصول على حرية لا تزال محل أخذ ورد داخل
محيط الوجدان العربي ومع انتشار هذه الظاهرة يبدو معرض هيلن كرم
بابعاده اللون التعبيري عن ما تعانية أحوال المرأة بشكل يقترب
من حدود درامية في اللوحة التشكيلية والتي استطاعت أن تسجل قصة
هذا المشهد في الوانها ولوحاتها التشكيلية.
أعلى
كيف نزهو بتراث نبخل عليه بحفنة ريالات
رغم اننا امة تراثية..بمعنى احتشاد عمقنا
الماضوي بالكنوز التراثية ربما بكم ونوعية لا يتوفران لأمة اخرى..وبمعنى
ايضا اننا كثيرو الفخر..شديدو التمسك بتراثنا..!! لكن هذا الفخر،
وذاك التمسك يبدو ان فقط بعضا من تجليات الظاهرة الصوتية العربية..اي
اننا نتكلم فقط..نصرخ فقط ، نزهو فقط ، لكن عمليا على ارض الواقع..لانبدى
ما يكفي من الاهتمام بحماية مكنوزنا التراثي..!!
فان كان بيت العرب جامعة الدول العربية يراها الكثيرون مرآة صادقة
للعجز العربي..سياسيا واقتصاديا..الا ان ثمة احدى غرف البيت العربي
غرفة مجهولة للكثيرين..لأنها ليست في الواجهة..نائية عن كاميرات
الاعلاميين وأقلامهم..أو لا تملك غواية سخونة وجاذبية الشأن السياسي..تلك
الغرفة رغم ضيق اليد..يبذل القائمون عليها جهدا رائعا لحماية الذاكرة
العربية من الضياع وأعني بهذه الغرفة معهد احياء المخطوطات العربية
الذي انشئ عام 1946 تابعا للأمانة العامة لجامعة الدول العربية
وهذا يعني انه مبكرا جدا كان لدى الأمر من الوعي ما جعلهم يدركون
ان الجامعة العربية ليست فقط جلسة يتبادل فيها القادة العرب ووزرائهم
الرأي والمشورة في الشأنيين السياسي والاقتصادي هم يرشفون القهوة
العربية المرة..
كان أولو الأمر يدركون اهمية الحفاظ على ذاكرة الأمة..وقد تبين
هذا في المادة الثانية من القرار رقم 39 لسنة 1946 والذي بمقتضاه
انشئ المعهد..حيث تحددت مهامه في ستة محاور رئيسية هي:
1 ـ جمع فهارس المخطوطات العربية الموجودة في المكتبات العامة
والخاصة لدى الأفراد.
2 ـ تصوير اكبر عدد ممكن من المخطوطات العربية القيمة.
3 ـ وضع هذه المخطوطات القيمة التي نصها صحيح وخطها مقرؤ ونشر
نصوص المخطوطات ذات الأهمية الكبرى.
4ـ تنظيم التعاون بين العلماء والمؤسسات العلمية في سبيل نشر المخطوطات
وتزويد الناشرين بالمعلومات اللازمة عن المخطوطات التي يعنون بها
واعلامهم بأسماء من يعني بمخطوطات مماثلة لمخطوطاتهم او مشابهة
لها.
5 ـ اصدار نشرة دورية عما طبع او يطبع من المخطوطات العربية والأشارة
الى ما هو معد منها للطبع.
تلك الأهداف التي تنم عن وعي بكيفية الحفاظ على الذاكرة العربية
تم تحديدها من 57..وللانصاف سعى المسؤولين الذين تعاقبوا على المعهد
تحقيقها سواء حينما كان المعهد تابعا للأمانة العامة للجامعة العربية
او حينما الحق بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عام
1970.
وفي عامه الأول اوفد المعهد بعثات الى اقاليم مصر حيث تم تصوير
مئات المخطوطات المحفوظة في دار الكتب المصرية والمكتبة التيمورية
ومكتبة الجامع الأزهر ومكتبة جامع مرسي أبي العباس بالأسكندرية..وغيرها
من المكتبات العامة والخاصة في سوهاج والمنصورة ودمياط وطنطا.
ولم ينقض العهد الأول الا وكانت بعثات المعهد تجوب سوريا ولبنان
والقدس العربية وتونس والسعودية ثم تتوالى البعثات بعد ذلك الى
باقي الدول العربية والاجنبية حيث زار خبراء المخطوطات أسبانيا
والبرتغال وايران وروسيا وايطاليا ويوغسلافيا..وقد تم تصوير اكثر
من ثلاثة آلاف مخطوط في المكتبات التركية وحدها..
وتحتشد قاعات المعهد بآلاف المخطوطات النادرة حيث يوجد في سبيل
المثال جزءان من كتاب سيبويه مسنوختا بخط كوفي قديم جدا..وكتاب
الجامع لعمر بن راشد هو اول ما صنف باليمن..وترجع اهميته الى انه
اقدم موطيء مالك..وهي نسخة قديمة كتبت تعلم أندلسي على ورق غزال
عام 364هـ.
ويضم المعهد ايضا مخطوطات كتاب حذف من نسب قريش لمؤرج بن عمرو
السدوسي فقد كتبت بخط العالم المعروف ابي اسحق النجريمي ان معهد
المخطوطات العربية يضم حاليا حوالي 55 الف مخطوطة..ورغم انه رقم
يبدو ضئيلا الى حد ما مقارنة بمئات اآألاف من مخطوطات التراث العربي
الموجودة في مكتبات العالم..الا انه جمع وتصوير هذا الكم من المخطوطات
يعد عملا بطوليا في ظل الأمكانات المحدودة للمعهد..حيث لا تتجاوز
الميزانية السنوية 75 ألف دولار..اي حوالي 30 ألف ريال عماني..ثمن
سيارة سبور يلهو بها احد اطفالنا مساء ليمل منها صباحا ويطلب من
الوالد الحنون بتغيرها بأخرى احدث..في موعد اقصاه الظهر..!!
والمدهش في الأمر انه حتى تجميع هذا المبلغ اصبح مستحيلا حيث توقفت
بعض الدول عن دفع حصتها بينما دول اخرى غير منتظمة في الدفع (في
عالمنا العربي اكثر من 20 مدرب كرة قدم يتراوح راتب كل منهم ما
بين عشرين الى ثلاثين ألف دولار..هذا غير المقدم الذي حصل عليه
كل منهم عند التوقيع ولا يقل عن 70 ألف دولار).
ان سياسة التقتير التي يتعامل بها الرسميون العرب مع معهد هام
مثل معهد المخطوطات العربية سوف تؤدي الى اصابة انشطة المعهد بالشلل.
فلن يتمكن من مواصلة تنفيذ خططه الخاصة بعقد الدورات الفنية المتخصصة
في ترميم المخطوطات بالعواصم العربية، ولن يتمكن من مواصلة ايفاد
خبرائه الى الخارج لتصوير المخطوطات التي تتعلق بتراثنا او ترجمة
المخطوطات الاجنبية الى العربية..او وضع فهرس شامل لمخطوطات المعهد..وهذا
الشلل في تنفيذ خطط المعهد يعني ايضا وببساطة..فقدان الذاكرة العربية..وبالطبع
سيكون من المضحك جدا بعد ذلك..ان نزهو بتراث نبخل بثلاثين ألف
ريال..!!
محمد القصبي
أعلى
سلمان رشدي يعود إلى أجواء الهند مستلهما منها رواية جديدة
نيودلهي ـ ا. ف. ب: عاد الكاتب البريطاني
سلمان رشدي ليغوص في اجواء الهند، وطنه الام، ليستلهم منها رواية
جديدة خلال رحلة مع رفيقته عارضة الازياء والممثلة بادما لاكشمي
الهندية الاصل مثله.
وقال الكاتب لشبكة (ان دي تي في) في ختام زيارة متكتمة بعيدا عن
الاعلام يفترض ان تنتهي هذا الاسبوع: امر جيد ان اكون هنا واتنشق
من جديد رائحة الهند وافاد رشدي الذي اشتهر بعد صدور روايته (اطفال
منتصف الليل) التي تعالج الانشقاق بين باكستان والهند، انه يعمل
منذ سنتين ونصف السنة على روايته المقبلة حيث تشغل الهند مكانة
كبرى وقال معلقا على تأليف هذا الرواية الجديدة: ان الامر شاق
للغاية، متوقعا ان تستغرق المسألة سنة اضافية قبل ان يصبح الكتاب
جاهزا للطبع.
ويقوم سلمان رشدي الذي ولد قبل 56 عاما في بومباي في عائلة مسلمة،
برحلته الثانية الى الهند منذ عام 2000، بعد سنة على رفع التهديد
الذي كان يحدق به وكان المرشد الاعلى للثورة الاسلامية في ايران
آية الله روح الله الخميني اصدر في 1989 فتوى بهدر دم الكاتب الذي
اتهمه بالتجديف بالاسلام في روايته (الآيات الشيطانية) واعلنت
طهران في 1999 انها لم تعد تسعى لتطبيق هذه الفتوى.
وقال رشدي: انهما تجولا في الهند مثل أي اشخاص عاديين وكانت الممثلة
في الواقع النجمة الحقيقية في هذه الرحلة، وقد خطت اخيرا خطواتها
الاولى في بوليوود، عاصمة السينما الهندية وقال الكاتب ممازحا:
لست سوى مرافقها الثانوي فالعديد من الناس يعرفونها في حين لا
يمكن لاحد عمليا التعرف الي انا هنا بصفتي صديقها.
من جهتها، عبرت بادما لاكشمي عن سرورها الكبير لوجودها الى جانب
الكاتب في بومباي، حيث اصطحبها لرؤية المنزل الذي ولد فيه وعرفها
على اصدقائه الكتاب وقالت: لم يسبق لنا ان زرنا الهند معا واضافت
الممثلة معلقة على علاقتهما بعد ان افادت شائعات راجت العام الماضي
بانهما على شفير الانفصال: اعتقد اننا تشكل زوجا ملفتا فهو قادم
من عالم ادبي شديد الثقافة في حين انني انتمي اكثر الى عالم الازياء
والسينما واكدت: اجده طريفا للغاية ويجعلني اضحك.
أعلى
الأخبار
