أبرزها (إيقاعات شعبية)
اليوم.. برامج متنوعة وفقرات شيقة في (برنامج الشباب)
يتابع مستمعو (برنامج الشباب) اليوم
مجموعة من البرامج اليومية المنوعة والشيقة والتي يسجل بعضها حضوره
اليومي فيما يسجل البعض الاخر حضوره الاسبوعي ومن البرامج اليومية
التي يتابعها مستمعو (برنامج الشباب) اليوم (مع المساء) ويركز
على الكلمة التي تمنح الانسان الرغبة في الحياة والتجدد مع كل
اطلالة للغروب يطوي بها نهارا كان حافلا بالعمل كما يتابع المستمعون
ايضا برنامج (اجنحة المساء) وهو برنامج يومي خفيف يبث على الهواء
بطريقة الاصدار الصحفي اليومي ويضم العديد من الصفحات الاخبارية
والمواد الصحفية المتنوعة والبرنامج يومي منوع عدا يوم الخميس
ويشتمل على الصحفة الاولى التي تحمل عنوان (همسة) وهي عبارة عن
خاطرة استهلالية للبرنامج بمثابة كلمة العدد تتناول في كل عدد
احدى قيم المجتمع وتتحدث عنه والصفحة الثانية (شي اخبار ــ شي
علوم) وهي الصفحة الرئيسية في البرنامج وتحتوي على جميع الاخبار
المحلية المهمة منها والثقافية والفنية والرياضية والصفحة الثالثة
(فن) وهي بمثابة الصفحة الفنية الرئيسية في البرنامج تسلط الضوء
بطريقة (الفلاش الخبري) على الموضوعات الفنية والاخبار المختلفة
من قضايا ونتاجات فنية متنوعة جديدة محليا وخليجيا وعربيا والصفحة
الرابعة من الفترة المفتوحة هي (خدمات) وتشمل حالة الطقس وحركة
المطار والصيدليات المناوبة للفترة المسائية بعدها الصفحة الخامسة
(كيف ولماذا) وهي بمثابة صفحة التحقيقات او (الريبورتاج) بالصحيفة
العادية وتطرح قضيتها بسؤالي الاستفهام كيف حدث هذا؟ ولماذا؟ وموضوعاتها
متنوعة وشاملة ثم الصفحة السادسة (نوافذ الابداع) وهي صفحة الانشطة
الثقافية والفنية من سينما ومسرح وتليفزيون وندوات ومحاضرات وامسيات
شعرية ومعارض تشكيلية ترصد نشاط اليوم والصفحة السابعة وهي (همس
القلوب) وهي عبارة عن واحة صغيرة للشعر تلقى فيها مقاطع صغيرة
من قصيدة شعرية فصحى او نبطية تتناول الحب كمفردة انسانية هامة
وتقدم في اطار موسيقي هادئ ثم الصفحة الثامنة (حياكم في عمان)
وتتناول هذه الصفحة مناسبة او حدثا او نشاطا او فعالية آنية تقام
في السلطنة مع استضافة الشخص المعني بها وفتح حوار مركز حولها
ثم الصفحة التاسعة (من الولايات مع التحية) وهي خاصة بالولايات
بحيث يتم اختيار ولايتين كل مساء ثم الصفحة العاشرة (صورة وتعليق)
بحيث تلتقط صورة من الواقع سلبية او ايجابية ويتم الحديث عنها
بشكل مختصر بعدها الصفحة الحادية عشرة (كاريكاتير اليوم) ثم الصفحة
الثانية عشرة (منتصف الكلام) وهي زاوية يومية نقدية ساخرة تعكس
كل يوم مواقف بسيطة لشاب وتقف على الحياد بحيث تظهر الكأس بنصفيه
الفارغ والممتلئ احيانا وتتحدث عن النصف الممتلئ وتشيد به واحيانا
تتحدث عن النصف الفارغ وتطلب تعبئته.
اما على صعيد البرامج الاسبوعية فيذاع اليوم برنامج (ايقاعات شعبية)
اعداد وتقديم اصيلة السهيلي واخراج محمود الحسني وهو مسابقة اسبوعية
تعنى بمفردات التراث العماني من حرف تقليدية وفنون شعبية متصلة
بالانسان العماني وموروثاته التقليدية العمانية وتشمل البيئة ومكوناتها
الطبيعية.
ويذاع غدا برنامج (خط الـ 18) اعداد وتقديم حميد البلوشي واخراج
حبيب عبدالله وهو مسابقة اسبوعية رياضية تعنى بالمعلومة الرياضية
مع التركيز على الرياضية.
مهرجان القرين الثقافي بالكويت يشهد العديد من المعارض التشكيلية
الكويت ـ من أنور الجاسم: تضمن مهرجان القرين
بالكويت مجموعة من المعارض التشكيلية التي يستضيفها المهرجان لاول
مرة فعلى صعيد المشاركات الفردية قدمت الفنانة نبيلة الخير وهي
فنانة من البحرين رؤية شاملة في مجموعة من الاعمال تبرز خلالها
البواطن الكامنة للمجتمع الخليجي بريشة تخوض غمار الاسرار.
وعلى نفس الصعيد يقدم المعرض التشكيلي المغربي نخبة من فناني المغرب
يعرضون تجاربهم عبر محطاتهم الابداعية التشكيلية الفنية سواء ان
كانت متداخلة مع فنون اخرى فالمعلوم ان الفن التشكيلي المغربي
يتأثر وتأثر بتفاعلات كثيرة منها الغرب الذي تقترب منه اضافة إلى
ان اعمال الفنانين المغاربة تقدم ابداعات رفيعة اضافة إلى مجموعة
هذه المعارض هناك معرض الفن التشكيلي الشامل الذي قدم نتاج الفن
التشكيلي الكويتي في عام وكذلك معرض للتصوير الفوتوغرافي لاعضاء
بيت لوذان، وشهد المهرجان على صعيد المعارض معرض الطوابع الكويتية
الذي يقدم نماذج من بداية استخدام الطوابع البريدية وحتى الان.
أعلى
بعد أن قدم أطروحة جديدة للفن والغناء الأصيل في ليالي دبي
كاظم الساهر: عملان جديدان مع محمد عبده وماجدة الرومي، وتجمع
فني عالمي في بغداد قريباً
ليلة اشبه بليالي ألف ليلة وليلة...هي
الليلة الثانية من (ليالي دبي) التي ينظمها تليفزيون دولة الامارات
العربية المتحدة من دبي وقناته الفضائية، ضمن مشاركاته في فعاليات
مهرجان دبي للتسوق 2004، وذلك في القاعة الشرقية بمركز معارض مطار
دبي الدولي، حيث عاشت الجماهير العربية بكافة اطيافها والوانها
وجنسياتها، الليلة قبل الماضية ساعات متواصلة مع ابداعات الفنان
كاظم الساهر. وقد تميز الحفل بانطلاقة حماسية رائعة وتشجيع كبير
فوصل عدد الحضور لأكثر من 5 آلاف شخص في القاعة التي غصت عن بكرة
ابيها فيما حرص الجمهور على الحضور الى قاعة المسرح قبل ساعات
من الموعد المحدد لاطلاق الحفلة وهو الساعة الحادية عشرة ليلا.
ورغم ذلك فقد تميز الحفل بالتنظيم بسبب ما بذله المنظمون التابعون
لتليفزيون دبي من جهد جبار اذهل الحضور. وقد تراوح اعمار الجمهور
بين الثامنة وحتى السبعين من العمر، فيما يعتبر هذا الحضورالجماهيري
من عشاق الفن والطرب، الأول من نوعه الذي يشهده برنامج ليالي دبي
مما يعتبر في الوقت نفسه شهادة قويا على نجاح البرنامج بما تحمله
الكلمة من معان.
وفي بداية الحفل، انشد الفنان كاظم الساهر بثقة كبيرة وقوية مجددا
مكانته في قلوب جماهيره.
وفي ظاهرة ملفته للنظر في حفلات الفنان كاظم الساهر الذي غنى اغنياته
على انغام الفرقة الموسيقية العراقية وللمرة الاولى بقيادة المايسترو
الدكتور خالد فؤاد، نجح الساهر في تجسيد تفاعل الجماهير بصورة
غير عادية والتي رسمت لوحة بشرية رائعة تشكلت من كافة الاطياف
الانسانية واخرجت الآهات من قلوب الجماهير حيث قدم مجموعة من الاغاني
المتميزة معظمها من البومه الجديد بعنوان (حافية القدمين)، حيث
بدأ ليلته باغنية (سلامي) كلمات الشاعر كريم العراقي، ثم تابع
الفنان كاظم الساهر روائعه التي مزجها بمجموعة من المواويل العراقية
حازت على تشجيع واعجاب الجميع من الحاضرين، ومن الاغنيات التي
قدمها (غالية) من كلمات الشاعر محمد بن عبود، (كل ما تكبر تحلى)،
(صباحك سكر) كلمات الراحل نزار قباني، (خذ الحلوة) كلمات كاظم
الساهر، (حافية القدمين)، (أنا وليلى) كلمات حسن المرواني، (افتح
الباب)، (بغداد)، (أنا ونيت) كلمات الشيخ محمد بن راشد، (حوار
مع النفس) كلمات الناصر، (مين أنت)، (في حياتي شخص تاني)، (تقولين
الهوا)، (عيدالحب)، (أنا شو سويت)، واختتم الفنان كاظم الساهر
حفلته الغنائية باغنيته المتميزة (مدرسة الحب).
ومن جانبه أبدى الفنان كاظم الساهر اعجابه الشديد ببرنامج ليالي
دبي لهذا العام.
واضاف الفنان كاظم الساهر خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده في مقر
الحفلة وبحضور عبد اللطيف القرقاوي المشرف العام على برنامج ليالي
دبي، وعدد كبير من رجال الصحافة والاعلام:( لا ابالغ القول بان
ليالي دبي اصبحت جزءا من حياتي الفنية الغنائية حيث ابذل ما استطيع
للحضور والمشاركة وعدم التخلف عن ذلك، حيث اتابع مدى التطور الذي
يعيشه البرنامج على مدى السنوات الماضية)، وأرجع الفنان الساهر
ذلك الى الجهود المخلصة والدؤوبة التي تبذلها الجهات المنظمة والراعية
للبرنامج ، بالاضافة الى وعي الجمهور الرائع الذي يحضر لمشاهدة
نجومه.
واوضح الفنان كاظم ان ليالي دبي هي في الحقيقة رصيد.
واضاف الفنان الساهر:( ان بعض الاصدقاء المقربين طلبوا مني ان
اقدم صورة الرومانسية في فيديو كليب (صباحك سكر)، وبالفعل تم تصوير
الاغنية بالعديد من مشاهد الرومانسية، وكالعادة هناك من كان مع
الاغنية والاخر انتقدها، موضحا ان هناك تحضيرات قائمة لتسجيل الالبوم
الجديد، ولقد تم تنفيذ حوالي 12 أغنية، وقال: لقد تم التعاون في
هذا الالبوم مع العديد من الكتاب والشعراء المتميزين، أمثال: كريم
العراقي، وقصائد من اعمال الراحل نزار قباني، الشاعر السعودي محمد
بن عبود، والشاعر اسعد الغريري، بالاضافة الى عدد آخر من الشعراء.
واضاف الفنان الساهر انه كان من المفترض ان اصور اغنية (حوار مع
النفس) مع المخرج حسين دعيبس ولكن الظروف الان لا تسمح، لذا تم
تأجيل هذه الفكرة وسيحدد موعده فيما بعد، كما سيتم تصويرها في
القاهرة. واوضح كاظم الساهر: لقد تم ترشيح ثلاثة من نجمات التمثيل
في مصر لاختيار واحدة لتشاركه تصوير اغنية (تقولين الهوى) مع المخرج
محسن أحمد، ولكني تركت الاختيار له. وقال: لقد تم اختياري انا
وفنان العرب محمد عبده في ختام مهرجان الدوحة للاغنية، وكم انا
سعيد بمشاركتي هذا الفنان الكبير، حيث طلبت من المنظمين ان يكون
له الخيار في صعوده على المسرح اولا
، وبالطبع الجمهور واحد ونتمنى ان نقدم له ليله سعيدة.
وحول الاستقرار الدائم في مكان معين، قال الفنان كاظم الساهرانني
كأي فنان يسعى الى الاستقرار، وخاصة انني كنت دائم الرد على هذا
التساؤل بأنني اعيش في الطائرة، مشيرا الى معظم ايام السنة يقضيها
متنقلا بين القاهرة وبيروت ودبي، ثم فرنسا ، مؤكدا ان استقراره
الدائم سيكون في بلده العراق قريبا، وقال كنت افضل ان اذهب الى
بغداد منذ ثلاثة اشهر مضت، وقد نصحني بعض الاصدقاء ان اتريث في
موضوع العودة الى بغداد حاليا بسبب الظروف القائمة هناك. وقال
الفنان الساهر ان بلده هو الدول العربية كلها من أقصى الشرق الى
اقصى الغرب الا انه عبر عن حنينه الى العراق والعيش بين اهله واحبابه
واشتياقه الى شوارع بغداد وازقتها موضحا انه إنه سيعود في الوقت
القريب.
وردا على سؤال عن الوقت الذي سيتقبل فيه الحانا من ملحنين آخرين،
قال الفنان الساهر:( لا افكر كثيرا بمثل هذه القضية حيث انني قدمت
مع المغنية سارا برايتمان اغنية من تلحين الملحن الالماني كريستيان
من خلال مقطع (سلام الله) في اخر الاغنية، كما انني اشعر بالسعادة
ومرتاح مع الموسيقى الخاصة بي وخاصة انني في الاساس موسيقى اولا
واخيرا لانني اعشقها الى ابعد الحدود بل هي سبب سعادتي وسط المعاناة
التي اعيشها باستمرار، وهذا الذي يعادل كفة الميزان في حياتي،
والموسيقى تعكس حبي للحياة، ولا يوجد تكرار في اغنياتي ابدا).
وكشف الفنان كاظم الساهر النقاب عن عمل جديد يجمعه بينه وبين الفنانة
الكبيرة ماجدة الرومي بعد نجاح اغنية (طوق الياسمين)، من خلال
قصيدة طويلة، بالاضافة الى ان هناك مشروع عمل مع الفنان محمد عبده
من خلال تلحيني لاغنية له. فيما اكد انه توجد حاليا دراسة جادة
يقوم بها الكثيرون من العراقيين في بغداد عبر اقامة تجمع فني عالمي
في العاصمة العراقية ومن المقرر الاعلان عن ذلك في القريب العاجل.
أعلى
بعد فوز الإذاعة والتليفزيون بتسع جوائز في مهرجان البحرين
صالح القاسمي : النتائج مؤشر واضح للتطور المستمر في برامج التليفزيون.
حنان الكندي : الجوائز جاءت بتكاتف الجهود في الإعداد والتقديم
والإخراج.
اثمرت مشاركة الاذاعة والتليفزيون
في مهرجان الخليج الثامن للانتاج الاذاعي والتليفزيوني بمملكة
البحرين عن حصاد السلطنة للعديد من الجوائز الذهبية والفضية والبرونزية
في تأكيد جديد على التطور المستمر الذي تشهده البرامج في كل من
الاذاعة والتليفزيون وبهذه المناسبة قال صالح بن محفوظ القاسمي
مدير البرامج العامة بالتليفزيون: ان النتائج اسعدت جميع العاملين
في المجال الاعلامي وعززت من ثقة المشتغلين في الاذاعة والتليفزيون
في انفسهم وقدراتهم مضيفا ان التليفزيون كان يتوقع هذه النتائج
لانه اولا تم اختيار الاعمال المشاركة في هذا المهرجان بعناية
وهي برامج تظهر بشكل حقيقي قدرات العاملين فيها وتكشف عن مواهبهم
المصقولة في مجال انتاج البرامج سواء من حيث الافكار المطروحة
او طريقة التناول او شكل الطرح نفسه اضافة الى ان وزارة الاعلام
ظلت دائما تقدم كل الدعم والتشجيع وتوفر كل الامكانيات اللازمة
حتى تخرج هذه البرامج بالشكل الذي يلبي طموحات المشاهدين.
واضاف صالح القاسمي: ان المتأمل للمجالات التي فاز فيها التليفزيون
يدرك اهمية هذه المجالات وما تحتاجه من حرفية ومهنية واخيرا قال
مدير البرامج العامة: ان هذا الفوز المستحق يعد مؤشرا واضحا للتطور
المستمر في البرامج التي يقدمها التليفزيون ويحملنا مسؤولية اكبر
لمزيد من العطاءات والنجاحات.
من جهتها اعربت حنان الكندي مدير البرامج العربية بالاذاعة ان
الجوائز التي حصدتها السلطنة في مهرجان الخليج الثامن للانتاج
الاذاعي والتليفزيوني جاءت بفضل تكاتف جهود مثلث الابداع البرامجي
من مقدمين ومعدين ومخرجين خصوصا الجوائز التي حصدتها البرامج الاذاعية
والتي تؤكد حضورنا كمنافسين بعد مهرجان القاهرة الذي اقيم مؤخرا
والذي لم تحصد فيه الاذاعة اي جائزة كما يجيء حافزا لكي يبذل مبدعو
المجال الاعلامي الجهد في الابتكار البرامجي.
واشارت حنان الكندي الى ان البرامج المشاركة في المهرجان جاءت
بعد اختيار دقيق لها من خلال اللجنة التي شكلت من قبل رئيس القسم
الثقافي ورئيس قسم المنوعات حيث اعتمد في اختيار البرامج الابتعاد
عن الكم والتركيز على الجانب النوعي والابتكاري فيها مشيرة الى
ان انطلاق مسابقة الابداع الاعلامي في السلطنة ستكون هي الحافز
الاكبر من اجل انتاج برامج تحمل ابتكارات وافكارا جديدة ويبذل
فيها جهد ابداعي اكبر.
وعن شهادة التقدير التي حصلت عليها الاذاعة في مجال برامج الاطفال
عن برنامج (حقوق الصغار) قالت حنان الكندي: ان شهادة التقدير التي
حصلت عليها الاذاعة جاءت بعد ان ارتأت لجنة التحكيم في المهرجان
استحداث هذه الشهادات لما وجدته من صعوبة في اختيار المراكز الاولى
لمختلف البرامج فكان لابد من تكريم تلك الاعمال لما تحمله من افكار
جيدة.
الجدير ذكره ان مجموعة الجوائز التي حصدها التليفزيون والاذاعة
في مهرجان الخليج الثامن للانتاج الاذاعي والتليفزيوني بالبحرين
بلغت تسع جوائز حيث حصل التليفزيون على 4 جوائز هي الذهبية في
مجال برامج الاطفال عن برنامج (الرحلة) والفضية في مجال البرامج
الثقافية والعلمية عن برنامج (مدارات ثقافية) والفضية في مجال
البرامج التسجيلية عن برنامج (التاريخ والحضارة العمانية في زنجبار)
اضافة الى جائزة البرامج المتبادلة بين الهيئات التابعة لدول مجلس
التعاون مناصفة مع السعودية اما الاذاعة فقد حصلت على الجائزة
الذهبية في مجال البرامج الدينية عن برنامج (فضاءات من كتاب الله)
والبرونزية في مجال الدراما عن تمثيلية (سجن بلا قضبان) والبرونزية
في مجال المسلسلات الاذاعية عن مسلسل (جدران بلا ورق) اضافة الى
شهادة تقدير حصلت عليها الاذاعة في مجال برامج الاطفال عن برنامج
(حقوق الصغار) فيما حصلت شركة هالي على الجائزة البرنزية في مجال
التمثيليات للشركات الخاصة عن تمثيلية (عودة الكنز).
أعلى
قطار الظهر مثالا
هوليوود بين أسماء النجوم الحقيقية والمستعارة
تحت عنوان فيلم (هاى نون) اسم حقيقي قد يثير
السخرية ولكنه ينطوي على دلالات خاصة ، نشرت صحف عربية مقالا لمراسل
وكالة الانباء الالمانية في واشنطن يتحدث فيه الكاتب عن اهمية
تغيير أسماء الممثلين لزيادة الاقبال الجماهيري على مشاهدة افلامهم.
الا ان كاتب المقال وقع في شر اعماله في فقرته الافتتاحية حيث
خلط بين اسم النجم السينمائي البريطاني المولد والاميركي الشهرة
كاري جرانت وبين اسم النجم السينمائي الاميركي جاري كوبر، وهو
يحاول ان يثبت اهمية وقع اسم بطل الفليم على اقبال الجمهور على
مشاهدة الفليم وذكر الكاتب خطأ ان بطل فليم رعاة البقر الكلاسيكي
الشهير (الظهيرة العالية) او (قطار الظهر) كما ترجم حين عرض في
دور السينما العربية قبل اكثر من 50عاما، هو الممثل كاري جرانت
بدلا من الممثل جاري كوبر في واحد من اشهر ادواره السينمائية.
وقد اراد كاتب المقال ان يثبت فرضية مفادها ان الاقبال الجماهيري
الذي حظي به فيلم (الظهيرة العالية) او (قطار الظهر) كان سيتغير
لو ان الفيلم نزل تحت بطولة أرشيبالد ليتش (وهو الاسم الحقيقي
للممثل كاري جرانت) بدلا من نزوله تحت بطولة كاري جرانت الذي لم
يظهر في الفيلم اصلا، لان بطل الفيلم هو الممثل جاري كوبر. وبذلك
ينطبق على هذا الكاتب المثل القائل (أول القصيدة كفر) وبذكرنا
الكاتب ايضا بان اسم الممثل جون وين اكثر تناغما وانسجاما عن اسم
الفنان الاصلي ماريون موريسون.
وكان بوسع الكاتب ، لو تعمق في بحثه قليلا ، ان يدرك ان الاسم
الحقيقي للممثل جاري كوبر بطل فيلم (قطار الظهر) هو فرانك جيمس
كوبر. وقد اقنعه مدير اعماله في بداية مشواره السينمائي بتغيير
اسمه الاول والاوسط (فرانك جيمس) الى (جاري) وهو اسم المدينة التي
ولد فيها مدير اعماله بولاية انديانا. وقد علق جاري كوبر، الذي
عرف بروح الدعابة والفكاهة ، على ذلك في احدى المناسبات بانه مسرور
جدا لان مدير اعماله ليس من مواليد مدينة (باكوبسي) بولاية نيويورك
، والا لاصبح اسمه (باكوبسي كوبر).
وفي الحقيقة ان قائمة الاسماء المغيرة لنجوم هوليوود طويلة جدا،
وخاصة المتحدرين منهم من آباء حديثي الهجرة الى الولايات المتحدة
الذين تبنوا اسماء انجلو سكسونية سهلة ودارجة في معظم الاحيان.
ومنهم على سبيل المثال لا الحصر كيرك دوجلاس واسمه الحقيقي ايسور
دانييلوفيتش، وجيري لويس (جوزيف ليفيتش)، وداني كاي (ديفيد كومينسكي)
، وتوني كيرتيس (بيرنارد شوراتز) ، وكارل مالدين (ميادين سيكولوفيتش)،
وادوارد جي روبنسون (ايمانيويل جولونيبرج) ،وجون جارفيلد (جوليوس
جارفنكيل) ، ولورين باكال (بيتي جون بيرسكيل) ، وجميع هؤلاء من
الممثلين اليهود المتحدرين من اصول روسية واوروبية شرقية.
وهناك ايضا ممثلون غير يهود تبنوا اسماء بسيطة ومألوفة مثل وليام
هولدين واسمه الاصلي وليام فرانكلين بيدل، وروك هدسون (روي سيرر)
، وروبرت تيلور (سبانجلر ارلنجتون برو) ، وريتا هيوراث (مارجريتا
كانسينو) ، وجريتا جاربو (جريتا جوستافسون) ودوريس داي (دوريس
فون كابيلهوف)، وان بانكفورت (آن ماري إتاليانو)، وجودي جارلاند
(فرانسيس جام)، ودين مارتن (دينو كروسيتي)، وريتشارد بيرتون (ريتشارد
جينكنز)، وجون كروفورد (لوسيل ليسير)، وجيمس جارنر (جيمس سكوت
بامجارنر)، وسوزان هيوارد (يديث مارينير)، وجنيفر جونز (فيليس
آيسلي).
ومن الواضح ان هؤلاء الممثلين أرادوا تسهيل شؤون حياتهم بتبني
أسماء بسيطة ودارجة تسهل على الجمهور تداولها وتليق بالشخصيات
العامة، أو أنهم أرادوا إخفاء خلفياتهم العرقية. إلا أن ممثلين
كثيرين لم يجدوا في تغيير أسمائهم الصعبة أمرا ضروريا. ومن أشهر
الأمثلة على ذلك الممثل النمساوي المولد والأميركي الجنسية أرنولد
شوارزينيجر الذي رفض تغيير إسمه تحت ضغوط مديري الاستديوهات عندما
بدأ مشواره السينمائي في هوليوود. ويتضح ان الإسم الطويل لهذا
الممثل لم يؤثر على شعبيته السينمائية، ويبدو أنه لا يؤثر أيضا
على شعبيته السياسية وهو يخوض حاليا معركة انتخابات حاكم ولاية
كاليفورنيا عن الحزب الجمهوري.
وهذا يعيدنا الى المقال الآنف الذكر الذي خلط كاتبه بين الممثلين
كاري جرانت وجاري كوبر في دور بطولة فيلم (الظهيرة العالية) أو
(قطار الظهر). ولعل النجاح السينمائي الذي حققه الممثل أرنولد
شوارزينيجر يدحض فرضية الكاتب. ولكن ما هو أهم من ذلك هو كيف يمكن
لصحفي يعمل لوكالة أنباء كبرى يبني الفرضية الرئيسية لمقاله على
معلومات غير صحيحة عن إسم بطل واحد من كلاسيكيات السينما العالمية
ومن أشهر ثلاثة أو أربعة أفلام رعاة بقر في تاريخ السينما ؟ ثم،
أين كان محرر وكالة الأنباء الذي فات عليه هذا المقال، وكيف سمح
بمرور مثل هذا الخطأ في الحقائق ؟
ومما يثير الدهشة في هذا الأمر هو أن فيلم (قطار الظهر) يقترن
بالشخصية السينمائية للممثل جاري كوبر أكثر من أي فيلم آخر. ويعد
جاري كوبر واحدا من أشهر نجوم أفلام رعاة البقر، وهو نوع سينمائي
لم يكن مناسبا على الاطلاق للممثل كاري جرانت الذي ناسبت شخصيته
ولهجته الانكليزية الأفلام الغرامية والكوميدية بالدرجة الأولى.
محمود الزواوي
ناقد سينمائي ـ الأردن.
أعلى
وزراء التربية العرب يلتقون في بيروت للبحث في مستقبل التعليم
بالمنطقة
باريس ـ (الوطن): يعقد وزراء التربية والتعليم
مع كبار مسؤولي التخطيط في وزارات التربية والتعليم، والمنسقين
الوطنيين للتعليم للجميع، من مختلف الدول العربية، اجتماعا في
بيروت بين 20و22 يناير الجاري، للبحث في المراحل القادمة من الخطط
الوطنية والاقليمية لتحقيق أهداف التعليم الجيد للجميع.
اللقاء الذى سيكون برعاية رئيس مجلس الوزراء اللبناني، رفيق الحريري،
وينظمه مكتب اليونسكو الاقليمي للتربية في الدول العربية (بيروت)،
سيركز على ثلاثة مواضيع رئيسية هي: أحوال التعليم والتحديات الراهنة
في الدول العربية، الخطط الوطنية للتعليم للجميع في الدول العربية
وتحسين نوعية التعليم. كما سيرافق الاجتماع عدد من الطاولات المستديرة
حول محو الامية والطفولة المبكرة وتحسين نوعية التعليم.
يشارك في الجلسة الافتتاحية، التي ستجري صباح يوم 20 من الشهر
الجاري، رئيس مجلس الوزراء اللبناني، رفيق الحريري ومدير عام المنظمة
الاسلامية للتربية والثقافة والعلوم، (ايسيسكو)، عبد العزيز التويجري
ومساعد مدير عام اليونسكو للتربية جون دانيال ومدير مكتب اليونسكو
في بيروت، فكتور بلة.
ومن المتوقع أن يشارك في هذا الاجتماع وزراء التربية والتعليم
في الدول العربية وكبار مسؤولي التخطيط في وزارات التربية والتعليم،
والمنسقون الوطنيون للتعليم للجميع والشركاء في التعليم للجميع
من منظمات الأمم المتحدة والشركاء الاقليميون والمنظمات العربية
الاقليمية، بعض المنظمات الأهلية وخبراء من المنطقة ومن خارجها.
وسيعمل المجتمعون على التنسيق فيما بين مختلف الدول العربية بهدف
تحقيق أهداف التعليم للجميع، ضمن خطة عمل الاقليمية للتعليم للجميع
التي تم اعتمادها في القاهرة عام 2000، وخطة عمل دكار في العام
نفسه، وأولويات خطط التعليم للجميع الوطنية، المعتمدة في البلدان
المختلفة.
أعلى
حبر على ورق
سياسة
تكاد السياسة تلتصق بكل كبيرة وصغيرة في
حياتنا العامة ونجد الحماسة الكبيرة في تداول ومناقشة شؤونها في
مجالسنا بفهم أو بدون فهم يشترك في ذلك المتعلم والامي،المثقف
والجاهل،الموظف والمهني المتخصص في مجالها والحاصل على قسط من
التعليم كلهم سواء في ذلك وفي نفس الوقت تبتعد هذه السياسة التي
هي بتعريف متفق عليه (فن الممكن) عن مستوى فهمنا ابتعادا غامضاً
وعصياً عن التأويل والتفسير إلا فيما ندر من مظاهرها فهي في فهمنا
تلك اللعبة المحبوكة بعقدها الصعبة البعيدة عن مستوى إدراكنا العام
والمتعذر علينا حل وفك أحابيلها والخروج على الأقل بذلك التفسير
الذي يقترب وضوحاً ليشفي غليل أسئلتنا عن أصول اللعب وقوانينه
الدائرة وفقه ممارسة لعبة السياسة في أصولها المتعارف عليها تلك
التي يحتكم بشرعتها اللاعبون المشاركون فيها.
وإزاء الاستغلاق علينا الذي نواجهه لمعرفة مداخلها ما بالك بعالمها
الداخلي أو ما تفضي إليه بعد ذلك من ظواهر هي على شكل أحداث مدوية
وأسماء شخصيات تلمع في فترات وأخبار تخض الرأي العام بمفاجآتها
نعاود مداولة أحاديثنا ومداخلاتنا الفقيرة عنها معلقين على حادثة
هنا وحادثة هناك من حوادثها أو متلقفين خبر هنا وخبر هناك أولناه
بخيال واسع من واقع جهلنا بالسياسة على انه خبرا سياسيا له ما
بعده .
وحتى إذا ضربنا صفحا عن جهل الشرائح العامة من المجتمع بما يسمى
سياسة وقلة الفهم لظواهرها الذي يمنعهم من مغادرة هذا الجهل بها
وجئنا لنقف على حال المختصين بها والذي بات موضوع السياسة يتسم
لديهم بمثابة المهنية والاحتراف الذي يسوغ لهم الخوض في تفصيلاتها
وجلي الغموض فيما يخص ببعض حوادثها وظواهرها وتوضيحه وشرحه على
الملأ على صفحات الجرائد والمجلات وفي البرامج المباشرة في التليفزيونات
والقنوات الفضائية وجدنا هؤلاء النفر من المختصين في حديثهم المستفيض
على ما سبق من الأحداث السياسية أو في التعليق على ما يحدث أو
ما سيحدث منها , بعيدين عن التجرد في طرقهم للموضوع الذي هم بصدده،
وهذه تعتبر أولى هنات الاختصاص ثم انهم يدخلون في تناول الموضوع
المطروح من مدخل انطباعي عاطفي بحت فتصبح جهود مساهمتهم منصبة
على نصرة وإعلاء قضية دون أخرى والتمترس في جانب دون آخر فيأتي
إسهامهم في هذا المجال مجرد مرافعات حامية للدفاع عن معتقداتهم
وما يؤمنون به ويناصرونه في موقفهم من سياسة ما تتعلق بهذه المعتقدات
التي يؤمنون بها متوسلين في ذلك مفردات قاموس السياسة وبعض أدبياتها
التي تفيض بها التجربة السياسية الدولية الناجزة على شكل تراكم
ثرى منذ أوائل القرن التاسع عشر.
وقراءة في مجمل ما كتبه (الأستاذ) محمد حسنين هيكل وهو الكاتب
العربي الأبرز في هذا المجال مع ثراء في التجربة السياسية المعاشة
التي عاصر فيها هيكل حقبة خصبة من الولادات لعدد من التجارب والأحداث
السياسية الهامة على المستوى العربي والعالمي، نجده انه ينحو على
صعيد التناول الفكري السياسي في كتاباته ناحية الإلمام بها وتوثيقها
بجهد المؤرخ السياسي وحسه، الا أن هذا الجهد الجبار من الإلمام
والتوثيق في حقيقة الأمر شابه شيء من اثر إسقاط النظرة الذاتية
للكاتب بما انه كان أحد الفرسان المشاركين في معمعة هذه التجارب،
على مادة توثيقه فيما يخص بعضها بالذات،وهو الأمر الذي همس به
الكثير من الكتاب والمؤرخين السياسيين في حق هيكل، مع أن الرجل
والحق يقال قد أبلى بلاء حسناً في قراءة ظواهر هذه التجارب السياسية
والمقدمات التي مهدت لها على المستوى الاجتماعي والاقتصادي بحيدة
متجردة إلى حد ما من الأهواء والأحكام المسبقة، تفتقد إليها كتابات
وأعمال كثير من معاصريه حول هذه التجارب نفسها.
وإذا كان يعرف عن الشعوب الغربية عزوفها عن الاهتمام والتفكير
بالشأن السياسي عزوفا ً تاماً مقارنة بالاهتمام والشغف الذي تبديه
شعوب العالم الثالث بشكل عام وتعيشه كهاجس يومي يرتبط ويدخل في
تفاصيل حياتها العامة مع تأثر هذه الحياة بالمزاج السياسي المهيمن،بالسلب
أو الإيجاب وفقا للحالة التي يؤدي إليها بالنتيجة هذا المزاج على
المستوى العام سواء في البلد الواحد أو في المنطقة الإقليمية الواحدة،
فإن ذلك مرده إلى تكوين طبقة من السياسيين المحترفين في المجتمعات
الغربية يضطلعون بشؤون السياسة ومناوراتها منذ وقت مبكر لتشكل
هذه المجتمعات وازدهارها في ظل مفهوم العقد الاجتماعي الذي تشكل
فيه السياسة المنظم لطاقات المجتمع والموجه لها ناحية الاستفادة
من هذه الطاقات بما يخدم الشأن العام،بينما نجد السياسة بمفهومها
الضيق في العالم الثالث هو العمل على توسلها في طرح كلي مطلق يضيق
بالاختلاف والتداول في الرأي حوله، مهما كانت درجته هذا الاختلاف
والتداول،وصولا ـ ويال المفارقة ـ لتحقيق مكاسب فئوية قد ترتبط
بإقليم سكاني عرقي أو فئة اجتماعيه أو مذهبية دينية واحدة في منظومة
البلـد الواحد السكانية والعرقية والاثنية والدينية .
وحتى إذا حاولنا وصف السياسة على أنها
إدارة الصراع على كيفية معينة حاذقة وذكية فيما يخص مسائل الحكم
والقيام بمقتضيات الدور المتطلب منه لعبه في سوس المجتمع بطبقاته
الاجتماعية وطوائفه، والاعتماد عليها(السياسة) في قيادة المجتمع
بما يحافظ على استقراره الداخلي في وحدة واحدة جامعة شاملة، وتمثيله
في الخارج بشرعية نابعة بما لا يقبل المساومة عليها أو الحط من
شأنها أو تجاهل رموزها، من هذه المهمة القيادية لها في المجتمع
ذاته أقول حتى إذا حاولنا وصف السياسة بهذا الوضوح، فان عالمها
الداخلي يبقى من الصعب علينا اكتناهه فهو منغلق على ذاته إذ لا
يكاد يعكس صورة واضحة عن نفسه أو إعطاء صورة له أصلاً إلا بقدر
ما يفرزه الصراع الدائر فيه من أصداء هي تشكل في نهاية الأمر الشاغل
الأهم للمجتمع والمؤثر على الوضع الاجتماعي في أي كيان أو نظام
سياسي لذلك يجب أن نخلص إلى أن ما تعودناه من متابعة واهتمام شغوف
بالسياسة وأهلها ، هو تمثل صورة السياسة الحقيقية الغائبة وتعويض
لعدم إدراك صورة ملموسة واضحة لها في حياتنا تمثل عليها كتمثيل
الشبه بالمشبه به في نطاق واضح دقيق لا يحتمل التوهم أو خداع البصر
في ذلك.
أحمد الرحبي
أعلى
مقاربات
ردة فعل
كثير من الدارسين والمحللين في مختلف جوانب
الفكر الانساني سواء كان فلسفيا , ام ابداعيا فنيا ام سياسيا ام
اقتصاديا ام غير ذلك , يعزون ما يستجد من الافكار ويستحدث من النظريات
الجديدة على انها ردة فعل على القديم السائد بغية طرح الرؤى المغايرة
والافكار الاكثر جدة وحداثة وفقا لمتطلبات الواقع ومتغيرات الظروف
وتطلعات الانسان وذلك من خلال نقد الرؤى القديمة ام حتى انتقادها
وبيان قصورها وتوضيح خللها وابراز عدم صلاحيتها لمسايرة حراك التطور
الانساني بما يؤهل الى التخلي عنها واعتبارها جزءا من الارث الفكري
أو التراث المعرفي لامة ما وقد ينظر اليها بإحترام واعجاب وتقدير
وقد ينظر اليها بإزدراء واحتقار تبعا الى نتائجها ومفرزاتها على
ارض الواقع .
فعلى الصعيد الادبي يرى مثقفون ونقاد بأن كثيرا من المدارس والتيارات
الادبية والنظريات والمذاهب الفنية نشأت كردة فعل لمدارس وتيارات
سابقة اوجدتها ظروف ومناخات وسياقات تاريخية وثقافية وواقعية معينة
فالرومانسية مثلا قامت على نقد (الكلاسيكية) وشكلت عالمها الخيالي
على انقاذ الكلاسيكية الصارمة اي أنها نشأت كردة فعل عليها وكذلك
التيارات الادبية الحديثة (كالتفكيكية) و(البنيوية) و (الرمزية)
و(السريالية) وغيرها قد قامت على انقاض (الرومانسية) و(الكلاسيكية)
بل ان بعضها يقوم احيانا على نقد بعضها ونقضه كردة فعل عليه ليتلافى
قصوره وعلله وخلله ويسد ثغراته ويضيف اليه ما يقوم اعوجاجه .
وما يقال عن الادب ينطبق ايضا على كافة جوانب عطاء العقل البشري
بمختلف وجوهه فـ(الديمقراطية) في السياسة قامت على انقاض (الثيوقراطية)
و(البيروقراطية) اما (الشيوعية) فقد قامت كردة فعل للواقع الاجتماعي
والاقتصادي والاقطاعي في اوروبا الشرقية وما بعد الشيوعية الاشتراكي
من واقع جديد جاء كردة فعل عليها ايضا .
ولو ذهبنا لاستقصاء واستحضار التيارات والمذاهب والنظريات التي
تأفل وتزول والافكار والرؤى التي تنشأ كردة فعل عليها سنجد ان
القائمة تطول لنقلب صفحات التاريخ الانساني بأكمله ونذهب عميقا
في تفاصيل المعارف والعلوم التي افرزها العقل البشري بإجتهاداته
ورؤاه الخلاقة ولكن حسنا هنا ان نتساءل: هل نحن محكومون في افكارنا
ورؤانا الجديدة بردات الافعال وجدلية الحوار الرفضي مع القديم
الذي يفضي بقناعاتنا الى فضاء التجارب الجديدة واجتراح الاسئلة
وطرح الاشكاليات وبعبارة اخرى: هل يمكن القول بأن ما هو جديد وجميل
لدينا اليوم من الاشياء التي نحتفي بها ليس سوى ردة فعل ؟! .
سميرة الخروصي
أعلى
وان طال
(الفن يثير القلق)
(كل فن يحمل نورا إلى الآخر)
فولتير
بين هاجس الرغبة في البقاء أو لنقل الاستمرار تكمن مشاعر مثخنة
حزنا ووجعا لا يندمل بطول اللهفة التي تسخر كل شيء في سبيل بقاء
محتمل. في أحيان كثيرة تسقط قيما تقاد كقرابين من اجل تذليل أى
عائق في وجه البقاء. يقول علماء النفس انه من اجل القدرة على التحمل
يلجأ الناس إلى الكثير من الأساليب للتوافق قد تكون ايجابية كالتعويض
والإعلال والإبدال... الخ وقد تكون سلبية كالعدوان والتمركز حول
الذات والنكوص وغيرها. يقول الدكتور مصطفى الشرقاوي:( يلاحظ انه
كلما كان الهدف الذي يتجه إليه الفرد مشابها للهدف الذي تسامى
عنه، كلما قل الصراع والقلق لديه... -على سبيل المثال- اتجاه البعض
إلى كتابة القصص أو الشعر العاطفي هو إعلاء مناسب لدافع الجنس
لديهم، وهكذا).
هنا أسأل هل فعلا الفن أو الكتابة سبيل لإيجاد لغة أخرى للتوافق؟
هل هو فعلا مجرد متنفس ايجابي لأساليب إشباع حاجات (محبطة) بمعنى
آخر لحصول التوازن حيال القلق والتوتر أو الفشل، كمخرج للكبت الناجم
عن الضغوطات ليصبح الموقف محتملا؟؟ يقول جورج براك: (الفن يثير
القلق)، وهذا مناقض لما يدعيه علماء النفس أو لنقل تحليلهم ورؤاهم
لتفاعل الفعل الفني.
إن ما هو معروف عن الفن انه يسعى إلى إشباع ظمأ وجداني معرفي.
و يهتم في تأويل وتفسير الوقائع التي تمر في حيز التجربة بشكل
إبداعي سواء بريشة أو قلم أو كلمة منطوقة أو حتى تشكيل يدوي، يصدر
عن فنان إنسان عاش مناخا ما جميلا أو مؤلما بعمق. انه يبلور ما
هو كامن في ذاته ليشكله أو ليوصلة إلى الآخر بحيث يحول الجامد
(الخامات) إحساسا ومعنى. ويصر دائما إلى وجود بصمته في كل ما ينتجه
من فن على شكل اسم أو توقيع أو رمز. والواضحة انه لا ينقل رؤاه
بشكل تطبيعي أي من الطبيعة بل ينقل إلينا تجربته وخبرته بصورة
إيحائية مرهونة بحدود إحساسه لا يناى بعيدا عن تخوم خياله. فهل
هذه الذاتية في المخرجات الفنية توحي للباحثين والمحللين بأفكارهم
تلك التي تتهم الفنان أن فنه مجرد متنفس تشكل كي يعوض شيئا ما
أو حسب قولهم لتكون الحياة محتملة ومستمرة بأقل ألم ممكن؟.
عندما قال كامدن: (الأفكار معفاة من الضريبة) اظهر بجلاء الحرية
التي تنالها الأفكار بالتالي وجود الفروق الفردية في الفكر مما
يولد تباينا واضحا في التعبير الانطباعي من فنان إلى آخر، أيضا
في الرؤى ووجهات النظر. والملاحظ أن هذه الفروقات سببتها عوامل
كثيرة يمكن إجمالها في البيئة من عناصر مثل: القدرات الفطرية،
النشأة، المحيط كدافع ومعيق، التطورات العلمية والتجريبية التي
مر عليها الفرد وتعلمها و الوعي الادراكي لمجريات التجربة.
التنفيس،الاكتشاف والمغامرة، روح التجريب، المديح، النقد، اللذة،
الاستمتاع، التغير وغيرها الكثير يمكن تصنيفها كدوافع لمسبب إبداعي،
وان اقتربنا في التعبير أكثر دوافع لفعل الإبداع الفني. هكذا يؤكد
علماء النفس والباحثون أننا حتى في نشوة القيام بما نحب نكون في
الدرك العميق من منطقة اللاشعور من ذواتنا. إنهم يغتالون بيت الشعر
هكذا بكل بساطة. ويحطمون لوحة ما بتحليل عقد لم يعيشوها، فقط وضعوا
الفرضيات وأوجدوا الاحتمالات. ربما ما قالوه صحيحا لكن هل تلك
الفرضيات والنظريات شاملة أي تجمل كل الفنانين والمبدعين؟؟ وهل
لكي نبدع أو ننجح لا بد أن نمر بإحباطات وضغوطات...؟؟ سأدع مساحة
الأسئلة بلا نهاية، أما الأجوبة فهي لم تبدأ بعد، علنا ومن خلال
متابعتنا لمعطيات الحياة نجد أو لا نجد شيئا.
مرسى:
(الفن هو الأسلوب، والأسلوب هو الإنسان)
شاتوبريان
فاطمة الحارثي
أعلى
الأخبار
