احتضنته الجمعية العمانية للفنون التشكيلية
عائشة السيابية تفتتح المعرض الشخصي (فن الكاريكاتير)
لعبد الناصر الصائغ
كتب ـ سالم الرحبي:رعت مساء امس معالي الشيخة
عائشة بنت خلفان السيابية رئيسة الهيئة العامة للصناعات الحرفية
حفل افتتاح معرض فن الكاريكاتير للفنان التشكيلي عبدالناصر الصائغ
وذلك بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بحي الصاروج.
في بداية الحفل قامت معالي الشيخة بقص شريط افتتاح المعرض تجولت
بعدها والحضور في جنبات المعرض الذي حمل رسومات من الصميم المحلي
صاغها عبدالناصر في قوالب كاريكاتيرية كأول معرض يقدم فيه هذه
الفكرة مستمعة معاليها لشرح واف من عبد الناصر حول تجربته التي
قدمها في المعرض.
مشاركات متنوعة
وعبد الناصر الصائغ عضو بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وله
مشاركات متنوعة وعدة معارض شخصية حيث اقام معرضا في مجمع بنك الاسكان
في مايو 1991 بالاردن ومعرض في فندق ريجنسي بالاس في نوفمبر عام
1991 بالاردن ومعرض في فندق الفلج في يوليو عام 1993 كما شارك
في عدد من المعارض الجماعية منها معرض في فندق قصر البستان عام
1992 وجميع المعارض التي نظمها مجمع الحارثي منذ عام 1993 وجميع
المعارض التي اقامها نادي العروبة بصور وجميع المعارض السنوية
التي تقيمها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية وهو حاصل على المركز
الثاني في الخط العربي في المعرض السنوي التاسع للفنون التشكيلية
2001 اضافة الى العديد من شهادات التقدير والمشاركة.
فن صريح
من جهته قال الفنان عبد الناصر الصائغ: ان فن الكاريكاتير هو فن
مشاغب وصريح يحتاج الى الجرأة ولا يصبح عمله فكاهيا إلا اذا عبّر
عن واقع الحياة اليومية وتقلباتها ليرسم الابتسامة على شفاه الناس
ومن هنا فإن فكرة اقامة معرض خاص للحياة العمانية من خلال منظور
كاريكاتيري ليست وليدة اللحظة وانما هي حالة من المعايشة الدائمة
التي امتزجت بكثير من التفاعلات المباشرة معها حالة ملازمة للروح
والجسد معا والتي بحثت فيها بين دفاتري القديمة واعدتها الى ذلك
الماضي المليء بالإرث الحضاري بكل مكنوناته التراثية والصناعية
المتعلقة بالعادات والتقاليد وطرق المعيشة وايقاعات الازقة التي
لا تهدأ من الحركة والاصوات التي ما ازال اتذكرها وكأنها كانت
بالامس القريب.
ويضيف عبدالناصر انه عمد في اعماله على إيجاد تجرد تام عن كل ما
يمكن ان يشوش اللحظات التي عاشها وعشقها واختزنها في وجدانه ولم
يقتبس من الصور التوثيقية التي تناولت الحياة في عمان مكتفيا فقط
بطرق ابواب ذاكرته مسترجعا من اعماقها البعيدة تلك الايقاعات الممزوجة
بالفرح الطفولي المبخّر برائحة البحر وهمس السواقي وصوت المطرقة
في يد الصانع العماني وهو يصنع بمهارة ادواته التي يستعين بها
في العيش في هذه الحياة.
الجدير ذكره ان المعرض يضم مجموعة رائعة من اللوحات الكاريكاتيرية
الملونة وهي الى جانب المتعة الشخصية وما تحمله من بهجة تمثل بعدا
تعليميا يجب الاستفادة منه وخصوصا انه ركز على ملامح الحياة العمانية
الخالصة.
وجدانيات الصائغ
من جهة اخرى احتضنت الجمعية العمانية للفنون التشكيلية مؤخرا معرضا
شخصيا للفنان محمد الصائغ اضافة الى تدشين كتابه وجدانيات حيث
قدم في معرضه مجموعة من اعماله المتميزة في مجال الخط العربي وصياغته
في لوحات معبرة اضافة الى كتابه (وجدانيات) والذي يحمل نبذة عن
الفنان اضافة الى عدد من اعماله التي قدمها في معرضه والمعارض
السابقة كما يحوي الكتاب ايضا قراءة في اعمال محمد الصائغ للفنان
حسين عبيد يقول في بعض مقاطعها: ان الصائغ هو سليل الصناعة العربية
العمانية (صناعة الخنجر) ومنها استطاع ان يضع بصمته الزخرفية في
اعماله ويقيم عبر الخط العربي وقواعده الراسخة تجليات ميزته عن
غيره من فناني السلطنة ومن رسوخ قواعد الخط الى رسوخ المكان وصلابته
اقام الفنان لنا حدودا تعريفية اتجهت نحو شرق السلطنة حيث مكانته
الميلادي صور هذه المدينة الحضارية العريقة التي عرفت بصناعة السفن
وبربابنتها الذين عبروا الشواطئ العمانية ليشرعوا في اقامة الحدود
والتواصل مع الاخر في العديد من المدن العربية والاسلامية ولقد
ساعد الاتكشاف المبكر لموهبته في قبل احد مدرسي مادة التربية الفنية
الفنان العماني ربيع عمبر في تلمس الحدود التعبيرية بعيدا عن التخبط
والاصطناع كما اضاف تأثره بالفنان النمساوي ورمان هلر الذي قدم
تجربة عرضية وورشة فنية اثناء زيارته لمسقط عام 92 بعدا تقنيا
مؤثرا شربه الفنان حتى الثمالة واستفاق حتى يضع امامنا تجربة غنية
يتخذ فيها الانتاجد المتوهج شكلا ابداعيا من حيث تدريب العين على
القراءة الصحيحة واستثمار الكوامن المكتشفة او ما تحيط بأرضيتها
من اشكال وصور ايقاعية يمكن تقديمها كمعطيات انسانية وابداعية.
شاركة كويتية في معرض القاهرة الدولي للكتاب
الكويت ـ من انور
الجاسم: يشارك مجلس النشر العلمي في جامعة الكويت بمعرض القاهرة
الدولي للكتاب الذي سيفتتح يوم الاربعاء المقبل انطلاقا من اهداف
المجلس لتوسيع قاعدة انتشار مطبوعاته .
وقال بيان صحفي للمجلس وزع امس الاول ان المجلس سيشارك بعدد من
الدوريات العلمية التي يصدرها وعدد من المؤلفات الصادرة من
لجنة التأليف والتعريب والنشر التابعة للمجلس.
واضاف البيان ان المشاركة تأتي استجابة للطلبات المتزايدة لاقتناء
اصدارات المجلس في مصر بعد سلسلة مشاركات ناجحة في السنوات
الماضية والتي ستبرز الدور النشط للمجلس في اثراء الفكر والثقافة
والمعرفة مما يعزز قدرات القارئ العربي المعرفية والثقافية
.
واشار إلى ان المجلس يشارك بعدد من الدوريات العلمية كمجلة العلوم
الاجتماعية ومجلة جامعة الكويت للعلوم والهندسة ومجلة دراسات
الخليج والجزيرة العربية ومجلة الحقوق وحوليات الاداب والعلوم
الاجتماعية والمجلة العربية للعلوم الانسانية والمجلة التربوية
ومجلة الشريعة والدراسات الاسلامية والمجلة العربية للعلوم الادارية
.
وقال ان وفد جامعة الكويت المشارك سيزور بعض الجامعات المصرية
على هامش مشاركته بالمعرض بهدف توطيد الصلات العلمية وتعزيز
العلاقات القائمة في مجال تبادل المطبوعات بالاضافة الى بحث
اوجه تعاون جديدة .
يذكر ان مشاركة مجلس النشر العلمي بجامعة الكويت في المعرض ضمن
الجناحين المخصصين للجهات الحكومية الكويتية في ارض المعرض
والتي خصص احدها للعرض والاخر للبيع وذلك لابراز الانتاج الثقافي
الكويتي .
وسيتواجد فريق من موظفي مجلس النشر العلمي في الجناح لاستقبال
الزوار والشرح لهم عن اهم ما يضمه الجناح من مطبوعات واصدارات
.
أعلى
تثير جدلا في أوساط المؤرخين
سفينة بريطانية تحاول اثبات علاقات تجارية عمرها ألف عام بين افريقيا
وآسيا
كيب تاون ـ رويترز: تبدو بوروبودور كعنكبوت
عملاق اكثر منها سفينة الا انها ابحرت بالفعل اكثر من ثمانية الاف
ميل على طريق تجاري قديم يمتد من اسيا الى افريقيا.
وتبدو السفينة الغريبة منظرا غير مألوف وسط يخوت المليونيرات المتلالئة
الراسية قبالة فندق كيب جريس الفخم في مدينة كيب تاون بجنوب افريقيا
وغادرت السفينة الخشبية البالغ طولها 19 مترا والمشيدة على طراز
اندونيسي يرجع للقرن الثامن جاكرتا في اغسطس في طريقها الى غانا
في محاولة لاثبات ان العلاقات التجارية بين افريقيا وجنوب شرق
اسيا ازدهرت منذ اكثر من ألف عام وباستثناء بعض التجهيزات الحديثة
للحفاظ على سلامتها مثل اجهزة الرادار وانظمة بوصلة وهواتف تعمل
بالاقمار الصناعية فان السفينة نسخة طبق الاصل تقريبا من نحت على
جدار بمعبد بوروبودور في جاوة.
وترك البريطاني فيليب بيل 42 عاما وظيفته كمدير لصندوق استثماري
في لندن قبل عامين لتحقيق حلمه القديم الذي ظل يراوده منذ زيارته
للمعبد وهو في الحادية والعشرين من عمره ألا وهو تجربة الابحار
بهذه السفينة العتيقة وقال في حديث لرويترز يمكن ان تقول ان الرحلة
كانت ضمن قائمة الاشياء التي أريد انجازها في 20 عاما وبلغت تكلفة
بناء السفينة والرحلة نحو 200 ألف جنيه استرليني 360 ألف دولار
يغطي معظمها رعاة من القطاع الخاص وشركات الى جانب تمويل من الحكومة
الاندونيسية.
وتهدف رحلة بيل الى اثبات ان السفن التجارية الاندونيسية قامت
برحلة طولها 16 الف كيلومتر تقريبا حول رأس الرجاء الصالح في افريقيا
ويعتقد البعض ان هذا كان طريق التجارة في الالفية الاولى لنقل
التوابل والحرير من الشرق الى مدغشقر وسواحل افريقيا مقابل الحصول
على خام الحديد والعاج والجلود وتعتقد مدرسة اخرى ان الاندونيسيين
الاوائل ربما احتلوا مدغشقر وكان لهم نفوذ حضاري قوي في اجزاء
من القارة.
وفي حالة اثبات نظرية الطريق التجاري القديم فانه سيحل محل مزاعم
الصينيين بانهم كانوا أول اجانب يزورون الجنوب الافريقي ويعتقد
ان ذلك كان في القرن الرابع عشر قبل نحو مائة عام من أول رحل أوروبية
موثقة الى القارة ويضم طاقم بوروبودور 15 بحارا من بينهم ثمانية
اندونيسيين وقد زارت جزر المالديف ومدغشقر قبل التوقف في كيب تاون.
وستتوجه السفينة الى سانت هيلينا بعد راحة لمدة اسبوع قبل ان تصل
الي نهاية رحلتها في أكرا بغانا في نحو العشرين من الشهر الجاري
وشيدت السفينة على جزيرة كانجيان شمال جزيرة بالي الاندونيسية
بادوات ومواد كانت متاحة في القرن الثامن الميلادي ويمكن ان تسير
السفينة التي يبلغ وزنها 38 طنا بسرعة تصل الى نحو ثماني عقد بفضل
شراعين ضخمين يتم رفعهما وانزالهما يدويا.
ولا توجد دورات مياه أو برادات (ثلاجات) ويتبادل البحارة أنفسهم
طهي الطعام المحفوظ والارز والسمك الذي يصطادونه بأنفسهم ويتم
تخزين مياه الشرب في أسفل السفينة واثارت الرحلة بعض الجدل اذ
يشكك سيريل هرومنيك وهو خبير في التاريخ القديم لافريقيا والمحيط
الهندي يقيم في جنوب افريفيا في اصل السفينة ويقول انها تصميم
هندي وليس اندونيسيا.
ويقول ان الاندونيسيين كانوا مسافرين فقط على الطرق التجارية الهندية
وكانوا ينقلون الي افريقيا للغالب للعمل في مناجم الذهب القديمة
ويضيف هرومنيك هذه السفينة اثبات رائع لتجارة الهند مع القارة
الافريقية.
أعلى
بدء الاعداد لملتقى المسرح المستقل الثانى بمكتبة الاسكندرية
الاسكندرية -( الوطن): تجرى من الآن الترتيبات
الخاصة باقامة ملتقى المسرح المستقل الثانى الذى يقام بمكتبة الاسكندرية
وتشارك فيه دول من أوروبا والبحر المتوسط.
وصرح محمود أبو دومة مدير الملتقى بأن الدورة الثانية من الملتقى
سوف تشهد اشتراك مزيد من الدول العربية وبخاصة من شمال أفريقيا
اضافة الى سوريا ولبنان حيث تتمتع هذه الدول بوجود مسرح مستقل
على أعلى مستوي.
الجدير بالذكر أن ملتقى المسرح الحر الأول أقيم فى الفترة من 23
ديسمبر الى 3 يناير الجارى بمكتبة الاسكندرية ولم تشارك أى دولة
عربية فيه.
أعلى
جائزة جديدة لملك الخواتم على طريق الأوسكار
لوس انجلوس ـ رويترز: اصبح فيلم (ملك الخواتم..
عودة الملك) من أبرز الافلام المرشحة للفوز بجوائز الاوسكار ليل
أمس الأول السبت بعد ان نال جائزة داريل زانوك للافلام الروائية
وهي أعلى جائزة تمنحها رابطة المنتجين الأميركيين.
ومن بين 14 فيلما حصلت على هذه الجائزة في الأعوام السابقة حازت
عشرة أفلام على جائزة أوسكار افضل فيلم من اكاديمية الفنون والعلوم
السينمائية وهو مؤشر رئيسي في المعركة الدائرة للفوز بأكبر جائزة
في الحقل السينمائي وتعلن جوائز الاوسكار في 29 فبراير وحصل الجزء
الثالث والاخير من الفيلم الذي اخرجه بيتر جاكسون والمأخوذ عن
رواية المؤلف جيه.ار.ار تولكين الملحمية على عدد من جوائز النقاد
حتى الان منها جائزة افضل فيلم من جمعية نقاد نيويورك وجائزة افضل
مخرج لجاكسون من جمعية نقاد لوس انجلوس.
وأصبحت ثلاثية (ملك الخواتم) من أكثر الاعمال نجاحا في تاريخ صناعة
السينما فقد حقق اول جزأين ايرادات بلغت نحو 8ر1 مليار دولار في
كل انحاء العالم في حين حقق الجزء الثالث 710 ملايين دولار منذ
عرضه الاول في عيد الميلاد ومن الجوائز الاخرى التي قدمتها رابطة
المنتجين الاميركيين جائزة أفضل مسلسل تليفزيوني لمسلسل (على عمق
ستة أقدام) وأفضل عمل كوميدي تليفزيوني لمسلسل (الجنس والمدينة)
كما حصل (منزلي في امبريا) على جائزة أفضل فيلم تلفزيوني او مسلسل
قصير.
أعلى
سحاب
أستاذ التاريخ
للأستاذ الذي درسنا مادة التاريخ في المرحلة
الثانوية مكانة خاصة في قلوبنا لا يرقى إليها أي من المعلمين الذين
درسونا التاريخ في المراحل السابقة أو معلمي المـواد الأخرى ،
مرة قال لي بعد نقاش طويل ، تبعته على إثره إلى مكتب المعلمين
بحثاً عن إجابة شافية : عليك لكي تفهم جيداً أن تقرأ في ثلاثة
موضوعات : الفلسفة والتاريخ والأدب كانت هذه العناوين بالنسبة
لي شديدة الغموض ، لكن طريقة أستاذي وهي ينطق هذه العناوين أشعرتني
_ ومازالت _ بانجذاب هائل إلى هذه العوالم السحرية! .
كان أستاذ التاريخ يستطيع تحويل مادة التاريخ من حديث عن الأموات
، وعن حوادث غابرة ، وتواريخ بكماء ، ومعلومات مجزأة ، مفككة ،
مبهمة ، لا تنفع إلا لحل الكلمات المتقاطعة ، إلى حياة تتدافع
فيها الحوادث وتترابط في سياق مشوق ، وتنهض فيها الشخصيات التاريخية
من أجداثها لتنطق ، وتتحاور معنا ، وبطريقته المحببة التي توحي
بالغموض وبأنه يتكتم على أسرار الدنيا كلها! ، كان يعرف كيف يشوقنا
ويجعلنا نتساءل ونطرح الأسئلة ، ونناقش ، ونفكر ، ونحاول أن نكتشـف
، ونحـلل ، ونربط بين الحوادث ، ونكتشف العلل والأسباب ؟! .
الكثير منا كان يشرد ذهنياً في الحصص الأخرى ، وينتظر نهايتها
بفارق الصبر ، ويتمنى رحيل أساتذتها الذين يؤدون واجبهم التلقيني
على أكمل وجه! ، أما حصة أستاذ التاريخ فوحدها المختلفة ، كنا
ننتظرها بفارق الصبر ، ونشحذ أذهاننا وكامل انتباهنا استعداداً
لرحلة شائقة وممتعة في أزمنة قريبة وبعيدة ، رحلة مليئة بالحوادث
والأسئلة والنقاش ، كان أستاذنا لا يفرح كثيراً بإجابات الحفظة
، أما الذين يطرحون الأسئلة ، ويفكرون ، ويحاورون ، ولا يقتنعون
بسهولة ، فإنه يفرح بهم كثيراً ، وتنفرج أسارير وجهه وهو يسمعهم
يحاولون المشاركة في النقاش وإبداء وجهات نظرهم ، كانت الحصة أحياناً
تنتهي ، لكننا لا نتركه ، بل نتحلق حوله أمام باب الفصل ، لأن
النقاش لم ينته بعد! ، ولأنه أثار فضولنا ، ولم يرو غليلنا للمعرفة
، وأحياناً نسأله بعض الأسئلة بهمس ، لكنه ينظر إلينا ، موحياً
لنا بإجابات معينة ، دون أن يجيب صراحة ، ويتركنا لحيرتنا وتساؤلاتنا،
ومحاولاتنا للوصول إلى استنتاج أو رأي ، أو تحليل يعيد الانسجام
إلى عقولنا .
كنا عندما نتمادى أحياناً في السؤال عن الحاضر والواقع الغامض
الذي يحيرنا ، يجيبنا بنظرات عميقـة مبتسمة ، وبعد فترات مـن الصمت
يقـول جملته الشهيرة والخطيرة : اقرأوا التاريخ وستجدون كل شيء
مكتوبا أما حـين يتغـابى البعض أو يدعي عـدم الفهم فكان يجيب :
التاريخ عايش ومستمر فيكم وبينكم ، افتحوا عيونكم ، وتطلعوا حولكم
، تجدوا التاريخ عايش معكم في الحاضر فهمنا أو لم نفهم تماماً
، استوعبنا أم لم نستوعب تماماً ، لكن هذه العبارات ، التي كان
يلقيها بطرق موحية كانت محرضة ومحفزة على الفهم والبحث عن نور
المعرفة .
أستاذ التاريخ علمنا أشياء كثيرة ، جعلنا نكتشف أن التاريخ سلسلة
مترابطة من الأسباب والنتائج ، وأن الحوادث تفهم في سياق زمانها
وظروفها السياسية والاجتماعية والاقتصادية المحيطة بها ..إلخ لكن
أهم الأشياء التي علمنا إياها هو أن نفكر وأن نعمل عقولنا ، وأن
بإمكاننا أن نناقش ونتساءل ، ونتحاور ، ونهتدي إلى آراءنا الخاصة
، كان هذا هو الدرس العظيم الذي لا يقدر بثمن ، وقد ظل هو الدرس
الأكثر ثباتاً والأكثر فائدة ، أما أطنان المعلومات في المواد
الأخرى فقد تبخرت دون أن نشعر أنه قد بقي منها شيء ، وكذلك صور
الكثير من معلمينا وأسمائهم تبخرت ، وبالكاد نتذكرها ، أما صورة
أستاذ التاريخ بابتسامته الحزينة المشرقة ، وعينيه الذكيتين ،
وابتسامته الساخرة ، وحكمته الثمينة ، فقد ظلت راسخة إلى الأبد
! .
ناصر صالح الغيلاني
sahab_25@yahoo.com
أعلى
نص
هل مازال درويشك في الجُب؟!
(أ)
......
هذه النقاط
ربما تبحث عن حرف شارد
ماذا يقول الكلام
حين يتوه الصوت
في زخم ضوضاء العزلة
ويحادث اللسان
وجه صاحبه
أمام مرآة متشظية
فيما تنطفئ عين الصباح
بعد أن كادت تسقط الشمس
لولا رأفة نورس عابر
حملها بين جناحيه ومضى
لتنجو من فخ الهاوية
لكنها لم تعد تشرق
مذ رأت في عينيه
حزن الليل الجميل
والتمعت في رأسها
فكرة الغياب
هادنت الشعاع الحارق
وحرضته على الأفول
كي يستبطن بلاغة الصمت
في زمن النواح
ويعود الوجه
يبحث عن أنيس
واللسان لا يقول
الليلة شيئا
ربما يعود الحرف
الشارد
كي تورق
زهرة البوح
وتتلون الشفاه
بالنقط الملونة
ريثما يهل صباح
ريثما تطل شمس
ريثما ........
(ب)
الذي علمك الكلام
أهداك النطق
ونثر حولك الحروف
درويش بين يديك
وحين غاب
تلك الليلة
تاركا اثر قدميه الحافيتين
على الحبر المسكوب
قهقهت حجرة اللغة
بالصراخ
وتلعثمت موسيقى الشعر
بدأت رعشة الكتابة
انتفضت النقاط
سقطت
نقطة
نقطة
نقطة
ماالذي تبقى للحروف اذن
وكيف تقرأ هذه المرة
قصيدتك الاخيرة
وتخطب في جمهرة الزمان
ابحث عنه درويشك
المفقود
قبل ان يُعلّم غيرك الكلام
ولا تنفك عقدة اللسان
ايها الاخرس
الا من طنين المارة
وصرير هذا الباب
لا .. لا تخرج الان
فالعاصفة قادمة
والشهب تتهاوى
على قارعة الطريق
درويشك في الجب
ابحث عنه
اختبئ معه
قل له:
علمني الكلام
ضعني نقطة
على حرف !!
اللوحة للفنان موسى عمر
خالد عبداللطيف
أعلى
زوجة بلير تؤلف كتابا عن حياتها في داوننغ ستريت
لندن ـ د. ب. أ: صرحت شيري بلير 49
عاما زوجة رئيس الوزراء البريطاني توني بلير في حديث لصحيفة التايمز
نشر امس الأول السبت أنها تؤلف كتابا عن تجاربها كزوجة سياسي في
داوننغ ستريت.
وقالت ان الكتاب الذي يحمل عنوان (وعاء السمك الذهبي) قارب على
الانتهاء تقريبا، وسوف يتم نشره في 23 سبتمبر تحت اسم شيري بوث
وهو اسمها قبل الزواج ولا تتناول شيري المحامية البازرة والام
لاربعة أطفال في كتابها تجاربها الخاصة فقط، لكنها تتناول أيضا
تجارب من سبقوها ومن بينهم دينيس تاتشر زوج مارغريت تاتشر وتشترك
شيري مع بلير كاتي هيست، وهي مؤرخة اجتماعية في تأليف الكتاب،
الذي يعتمد على إجراء لقاءات ومناقشات مع زوجات وأزواج رؤساء الوزراء
السابقين.
ولم تكتف بإجراء لقاء مع دينيس تاتشر قبل وفاته عام 2003، لكنها
التقت أيضا مع نورما ميجور، زوجة رئيس الوزراء السابق جون ميجور،
وزوجات هارولد ويلسون وأنتونى إيدن وأبناء ونستون تشرشل إلى جانب
اليك دوغلاس هيوم وأحد أحفاد هارولد ماكميلان وقالت لصحيفة تايمز
: لقد تمتعت بما قالوه لي عما تغير وما بقي كما هو، وعن الشكل
الذي كانت عليه الحياة في داوننغ ستريت بالنسبة لزوجة رئيس الوزراء
وأضافت شيري بلير أن فكرة الكتاب اختمرت لديها نتيجة لبعض الاحاديث
الرائعة التي استمتعت بها في حفل عشاء احتفالا باليوبيل الذهبي
للمملكة في عام 2002 وفي السنوات الست الماضية ركزت شيري بلير
كزوجة سياسي في داوننغ ستريت على استقلالها المهني وحماية خصوصيتها.
أعلى
هموم صغيرة
البلهاء والدراويش
والهائمون على وجوههم في أرض الله
قد تكون شخصية الابلة في الرواية العربية
, من ابرز الشخصيات التي تتحكم في مسار الرواية , بناء على ما
يبدو , انه نوع من بناء النص السردي اعتمادا على شخصية محورية
مرنة ومتحركة , قادرة على امتصاص المواقف وحملها كاملة على كاهلها
, وذلك ربما يعود الى اسباب منها: ان الابله لا يسأل عما فعل ولا
يمكن محاسبته .
اضافة الى انه يمنح كاتب الرواية حرية الحركة ما بين المواقف الانسانية
مما يمكنه من دمجها معا لتتبوأ شخصية الابله العمل بالمطلق مثلما
في بعض الروايات العربية .
الا ان الابله الذي صرف مني على ما اذكر ما لايقل عن عشرة ايام
متواصلة من القراءة كان الامير ميشكين , ذلك الامير الطفل او الطفل
الامير فهو لم يحمل من الامارة سوى لقبها الموروث من اسرة ارستقراطية
هو من تبقى منها , طفلا ضائعا بلا أهل وفقيرا لم يعتد حياة الرغد
.
الابله هناك والابله هنا , الابله او العبيط لدستوفسكي لايشبه
البلهاء والعبيطين في الروايات العربية والاعمال المسرحية المسطحة
, وذلك لانها تقدم الابله كمثار للضحك والتسلية وتزجية الوقت بدون
ان ترسم تلك الشخصية خطا دراميا معينا تسير في سياقه لتوصل فكرة
معينة او تدير حوارا شفافا وانسانيا راقيا , كما هو عليه الحال
مع ابله دستوفسكي.
هل هو الاستسهال في تبني تلك الشخصية ؟
ام هل هي الذائقة العربية التي لا تعمد الى مواجهة الاحداث بشخوص
مناسبين لها ؟ وذلك منبعه ضيق الافق وانعدام الحرية .
الروائي والكاتب والمبدع العربي , عندما يبدأ في كتابة روايته
يضع كل المحاذير امامه كي لايتهم بالكفر والزندقة او التطرف والخروج
عن عادات واعراف المجتمع الذي ينتمي اليه , على اعتبار ان ذلك
المجتمع بكل ما فيه هو صائب النظرة , وثاقب البصيرة , بالمطلق
, وذلك يتوجب عليه عدم الخروج عنه او الانحراف عن المسار العام
الذي رسم له مسبقا .
ناهيك عن عقدة السياسة في مجتمعنا العربي بعمومه بمشرقه ومغربه
, حيث يحال كل ترميز الى نوع من التدخل في السياسة العامة , الاتهام
بالعمالة وازدواجية المعايير , وربما التواطؤ مع الاجنبي والجاسوسية
... الخ .
النهاية الحتمية واضحة في عين الكاتب , حيث يفقد خياراته فإما
التهميش في احسن الحالات , واقفال الباب امام اي مصدر رزق لايمر
عبر بوابات نعرفها جميعا , وبالتالي عليه ان يكون من المرضي عنهم
وبرئ كما برئ الذئب من دم يوسف او ان يظل ممسكا على جمرة الحقيقة
ومتوقعا ان يزج به في غياهب السجون في اية لحظة , وهناك يتركون
له مساحة ليرى فنونا وضروبا من القمع بكافة اشكاله وصوره , التي
لا ترحم ولا تبقى له من كرامة وعنفوان الكاتب والمثقف سوى الانكسار
والاحساس بعبثية الكتابة والابداع .
البلهاء في الرواية العربية يأتون على لسان الرواة على عدة اوجه
.
فاما ان يكونوا دراويش وعلى البركة بالمفهوم العامي او الدارج
, او ان يكونوا هاربين من فعل ما ارتكبوه فيتخفوا بثوب البلاهة
, ونوع اخر منهم يأتي كمندوب للحاكم بأمر الله ليرصد له كل شاردة
وواردة ويحصي نفس العباد , ويعد عليهم عدد ضحكاتهم .
واين ذهبوا ؟
ومع من يتعاملون ؟
وبماذا يفكرون ؟
وماذا حلموا في الامس ؟
والمتوقع ان يحلموا به في الغد ؟
هذه الاستفسارات والاسئلة غير المشروعة تذكرني بكارثة اخرى كانت
ترسخها الافلام والروايات العربية قبل ان يتطور شكل المخبر وآلية
عمله لينسجم ويتناسب مع مفهوم العولمة والتطور التكنولوجي المذهل
في عالم الجاسوسية اليوم . حيث كان المخبر دائما ما يرتدي نظارة
سوداء ويجلس على المقهى حاملا جريدته او جرناله لا ليتصفح بطبيعة
الحال , او كما هو مفترض من اي شخص تراه يمسك صحيفة بل ليثقبها
في الوسط وليصبح هذا اللقب هو نافذته التي يرصد من خلالها كل التفاصيل
التي اتى من اجلها .
ما بين البلهاء وأقرانهم من المخبرين والدراويش , والسابحين ,
والهائمين على وجوههم في ارض الله , اقف حائرة ما بينهم جميعا
, وما بين ابله دستوفسكي الذي كان مشغولا بالبحث عن الحياة والغاية
منها يقيم حوارا صادقا وبريئا مع النفس بينما البلهاء لدينا هم
واجهة تحتجب خلفها الحقيقة , التي لايمكن قولها بتجرد او الافصاح
عنها بوضوح .
ختام السيد
أعلى
الأخبار
