اليوم بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية
حلقة عمل في التصوير الضوئي يحاضر فيها المصور العالمي قاسم محمد
إقبال
تبدأ اليوم بالجمعية العمانية للفنون
التشكيلية حلقة عمل في التصوير الضوئي يحاضر فيها الفنان المعروف
قاسم محمد إقبال وذلك في نادي التصوير الضوئي .
وخصصت هذه الدورة في مجال الطبيعة ،بهدف تطوير مهارة المصورين
العمانيين في هذا المجال باستخدام التقنيات الحديثة، وتشتمل الدورة
على عدة محاور أهمها كيفية أختيار الموضوعات الطبيعية لتصويرها
، واختيار الألوان المناسبة وتكوين الزوايا وتنسيقها ، وتوضيح
أهمية الإضاءة وتأثيرها على الصورة الفوتوغرافية ، كما سيتم شرح
أهمية الفلتر وكيفية استخدامه مع توضيح بؤرة الكاميرا .
وهذه الحلقة لن تقتصر على الجانب النظري بل أن الجانب العملي هو
الأسلوب الذي سيتبع خلالها ، حيث أن كل مشارك سيقوم بإنجاز مهام
يومية خلال فترة حلقة العمل ، كما سيتم تبادل الآراء في الأعمال
المقدمة ، وستقوم المجموعة المشاركة برحلة جماعية خارجية لأتقاط
الصور من الطبيعة ، وسيتم توزيع كتيب مصغر يحتوي على المعلومات
المهمة في أستخدام التقنيات التصويرية الحديثة ، وفي الختام سيقام
معرض مصغر يحتوي على نتاج حلقة العمل .
يشارك في هذه الدورة عشرون مصورا من أبرز المصورين العمانيين هم
ابراهيم البوسعيدي وأحمد الشكيري وأحمد الكندي واحمد البوسعيدي
وبدر الشيباني وحاجي آدم البلوشي وخالد الحسني وخليل الزدجالي
وخميس المحاربي ورشاد الوهيبي وزيانة الشيباني وسالم الحبسي وسالم
البوسعيدي وسعيد الحسيني وسليم العبري وسيف الهنائي وعامر التوبي
وعوض السعدوني ومحمد الشحري ومنى الكندي .
وتنبع أهمية هذه الدورة كون المحاضر من المصورين على مستوى العالم
ويدير ناديا متخصصا في التصوير الضوئي ، ودرس التصوير في مدينة
لوس أنجلوس الأميركية ، ، كما أن له عدة مؤلفات في مجال التصوير
الضوئي ، وأحد مؤلفاته طبعت إلى ثمان لغات هندية محلية إضافة إلى
اللغة الأنكليزية ، ونشاطاته في التصوير الضوئي لا تقتصر على تصوير
الطبيعة بل تشتمل على الكثير المجالات المختصة بالتصوير الضوئي
، ويشرف إقبال قاسم على أكاديمية متخصصة في التصوير الضوئي بالهند
.
يأتي تنظيم الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ممثلة بنادي التصوير
الضوئي لهذه الحلقة حرصا منها على تطوير مهارات أعضائها ، وحرصا
منها على الالتقاء بأهل الخبرة في مجال التصوير الضوئي بما يحقق
التواصل ، كما أنها فرصة لمعرفة ما وصل إليه الآخرون من المشتغلين
في مجال التصوير الضوئي من مستوى والتعريف بالمستوى الذي وصل إليه
المصور العماني .
معرض فني في غزة .. يجسد جدارية (عنات والانتفاضة)
غزة- من عبد القادر إبراهيم حماد: الآلهة
عنات، آلهة الحب والخصب ـ المرأة الفلسطينية ـ الدلعونة ـ، كانت
الموضوع الرئيسى الاثنين وأربعين لوحة نفذها الفنان الدكتور عبد
الرحمن المزين بالحبر الشيني على ورق الكانسول، لتشكل جدارية (عنات
والانتفاضة)، التي قدمها في معرض نظمته بلدية غزة في قرية الحرف
والفنون.
جولة مطولة بين الأقواس الخماسية المُشكّلة لأروقة المعرض في القرية،
اصطحبنا فيها المزين مستعرضاً، من خلال أحزمة الخطوط البيضاء والسوداء،
الرموز الأثرية ذات المدلولات الأسطورية التي اعتمد على (التحوير)
ليسقطها على بلاطاته.
القرط الذي تزينت به عنات حمل تكثيفاً تاريخياً وميثولوجياً عالياً
لمفتاح الدار، رمز العودة، والإصرار على التمسك بالحق الذي لا
يندثر بمرور الزمن، والذي تحتفظ به جداتنا إلى يومنا هذا منذ أكثر
من نصف قرن.
يمتد التكثيف ويتشابك بين المشهد على الجدار والواقع والذاكرة،
عندما ينتقل المزين إلى الماضي من خلال اللحظة الآنية ويروي: قبل
أن أغادر بيروت في أواخر السبعينيات، ألمّ مرض قاس بأمي، في تلك
الأيام أوصتني بأغلى ما تملك، بالكنز الذي احتفظت به طوال حياتها،
مفتاح الدار، دارنا في قرية القبيبة قرب مدينة الرملة،... قال
المزين بنبرة لم تخلُ من مسحة أمل في العودة إلى القبيبة.
الجدارية ولوحاتها أظهرت، بشكلٍ فني وإسقاطات مضمونية، التمسك
الفلسطيني بحق العودة، فالانتقال المكاني للقرط/ المفتاح من أذن
عنات إلى يدها، والتغير الوظيفي له من أداة للزينة إلى شيءٍ ممسك
ومحتو في اليد، يظهر العمل الرمزي على حق العودة، الذي يمتد في
لوحة للشهيدة إيمان حجو، رُصّعت بأوسمة من تل العجول (حي أثري
في غزة)، قال المزين أنه عرضها على المسؤولين لتكون طابعاً بريدياً
غير أنه لم يلق آذاناً مصغية، وأخرى للشهيد فارس عودة، يطل برأسه
من الشمس، مسقطاً شعاعاً حارقاً يذيب دبابة الميركافا.
ميثولوجيا:
على صعيد التصوير، لم يغفل المزين أن يعمل على الارتباطات التاريخية
والميثولوجية بين الحضارة الكنعانية والزمن الفلسطيني المعاصر،
من خلال طرق تزيينية كانت تستخدمها الآلهة عنات، أهمها الجدايل/
الضفائر، التي تقدسها المرأة الفلسطينية مقسمةً بها الأيمان المغلظة:
وحياة هالضفيرة/ وحياة هالعُقصة لأعمل كذا وكذا.
أما الآلهة أرسي/ الثعبان، إحدى عناصر الزخرفة الرئيسية لثوب الملكة،
حافظ المزين عليه بعد أن أفرغ الثوب من الزخارف الأخرى، منوهاً
الى أن ثوب الملكة الكنعانية لا زالت ترتديه المرأة الفلسطينية
في منطقة القدس المحتلة، موضحاً أن صفة الكنعانية أُسقطت، ليبقى
متداولاً تحت مسمى ثوب الملكة.
أرسي/ الثعبان كموروثٍ كنعاني لم يُستخدم في زينة الثياب فقط،
بل تجلى بشكلٍ واضح في مصاغ المرأة الفلسطينية أيضاً، ليمتد الى
تفاصيل الحياة اليومية الفلسطينية المعاصرة ودلل المزين على ذلك
بالاشارة الى أن ظاهرة جوز الحية، (إحدى أهم قطع المصاغ الذهبية
التي تحرص المرأة الفلسطينية على اقتنائها، وأحياناً يكون شرطاً
رئيسياً من قبل العروس في طقوس الزواج)، هو امتداد حضاري كنعاني.
زهر الحنون شقائق النعمان، (نسبة إلى الإله الكنعاني النعمان،
وليس إلى الملك النعمان/ كما قال المزين)، والإله داجون، أبو رجل
مسلوخة، ورموز وإكسسوارات كنعانية أخرى كثيرة، وظفها المزين لتشترك
مع الكوفية الفلسطينية، في تزيين ثوب الدلعونة/ عنات، في لوحاته.
أما الأسماء الثلاثون لمدينة القدس فاختار منها أربعة وظف من خلالها
الحرف، ليشكل تطريزاً جميلاً في ثوب العروس الذي صممه في رفض لاختفاء
ظاهرة الأفراح خلال الانتفاضة.
مذبحة النخيل/ صراع حضارة
شعاع الأمل الذي أسقطته الشمس، تخلل سعف شجرة النخيل التي لازمت
الآلهة عنات في جل بلاطات الجدارية. شجرة النخيل، عكس المزين من
خلالها أحد اوجه الحضارة الكنعانية، وهمجية آلة الطحن الإسرائيلية
التي لا توفر البشر ولا الشجر ولا الحجر. فلم يعرض مذبحة النخيل
في دير البلح (مدينة وسط قطاع غزة) كخسارة اقتصادية فحسب، بل أيضاً
كهجوم إسرائيلي على أحد أوجه الحضارة الكنعانية.
توحد لازم عنات وشجرة النخيل في لوحات مختلفة، فالآلهة عنات التي
وقفت شامخة في عدد من اللوحات بجانب شجرة النخيل، بدت في لوحة
أخرى، وقد انتابها الأسى، تجر إحدى الشجرات بعد أن تعرضت للقمع
الإسرائيلي.
إن الحركة الصهيونية تعي تماماً خطورة علاقة عنات بشجرة النخيل،
ولإدراكهم هذا، تعمد الصهاينة دمغ شجرة النخيل على نقودهم من فئة
العشرة شواكل. وهذا أحد الأسباب أيضا التي جعلت قوات الاحتلال
الصهيوني لا تعدم أشجار النخيل وتتركها، بل كانوا ينقلونها في
شاحنات، على مرأى ومسمع من أصحابها، إلى داخل المستعمرات الصهيونية
داخل القطاع أو إلى أماكن أخرى.
حول علاقة الكنعاني بشجرة النخيل، قال المزين إن الفلاح الفلسطيني
ورث عن جده الكنعاني توحده مع هذه الشجرة، ففي القول الشائع تكريم
اللحية وهو ما يُقصد به التحفيف والتقليم والتعطير، هو محاكاة
لما يعرف تكريم النخلة وهو ما يقصد به قطع الجريد والسعف الزائد
خلال عملية التلقيح.
الفينيق/ نهوض جديد:
الدمار الذي لحق بآلاف المنازل والمباني خلال انتفاضة الأقصى،
مخيم رفح، جنين، نابلس، مقر الرئيس عرفات في رام الله، مقر قيادة
الشرطة في غزة، وغيرها من الأماكن التي طالتها يد الإرهاب الإسرائيلي،
وقف عليها طائر الفينيق مبشراًً بنهوض جديد، فيما رقدت حمامة بيضاء
في جرة فخارية اتخذت من ثوب عنات حضناً دافئاً بانتظار ميلاد جديد
ليرجع المفتاح إلى مكانه الطبيعي.
أعين المستمعين لم تتزحزح عن المزين خلال الجولة التي رافقه فيها
جمهور من المثقفين والأكاديميين والمهتمين، كانوا يلتقطون كلماته
بتلهف في محاولة لري عطشهم لمعرفة هذه الآلهة التي تغلغلت في حياة
جداتهم حتى النخاع.
الدكتور الناقد عدنان قاسم كان ملاصقاً للمزين معلقاً على شرحه
تارة ببيت من الشعر وتارة بحكمة، أما الدكتور حسين أبو شنب، بقامته
الطويلة فعلق من وراء الحشد أن هذه الحضارة الكنعانية يجب أن تُقحم
في المناهج الدراسية، لتوعية الأجيال القادمة بجذورهم وأحقيتهم
في هذه الأرض، أما النسوة من الحضور فكانت آذانهن تتسع عند تطرق
المزين لمظاهر الزينة التي تجملت بها الدلعونة. فعندما نوه المزين
إلى الإله ارسي الثعبان والضفاير، قالت امرأة بشعر قصير وهي تداعب
رفيقتها مبتسمة: انت عندك جوز حية، فردت عليها الأخرى لأ, عندي
جوز ضفاير يا اللي قصيتي شعرك، وضحكتا.
بعيد الجولة الطويلة، التقينا الدكتور عبد الرحمن المزين في قاعة
مجاورة لقاعة العرض، بمعطفه الأزرق وقف (لازدحام الكراسي) يحتسي
قدحاً من القهوة تحت السقف الخشبي. قال إنه اختار المرأة كموضوع
رئيسى للجدارية، لأننا نحن الكنعانيين أول إله عرفناه منذ 6800
ق.م هي آلهة أنثى/ عنات، آلهة الحب والحرب والخصب، المتمثلة حالياً
في المرأة الفلسطينية المليئة بالحب والعطاء والتي لا تكف عن مقارعة
الاحتلال الصهيوني.
ونوه المزين إلى أن المعرض يضم في جنباته نصف جدارية مكونة من
80 لوحة، بيع منها سبع لوحات لأعضاء من الكونغرس الأمريكي، لتُعرض
في متحف تكساس بالولايات المتحدة، وأضاف انه حاول من خلال جداريته
أن يربط الماضي بالحاضر ويوجد استمراراً عبر استحضار الأرشيف الكنعاني
ودمجه مع رموز معاصرة كجزء من الواجب الملقى على عاتق المبدعين.
عروبة حجازي، التي عملت مديرة لفرع الفلولكلور الفلسطيني في مؤسسة
صامــد في لبنان، أشادت بعمل الدكتور عبد الرحمن المزين الذي يصور
من خلال إبداعه الجذور الفلسطينية الأصيلة ويُبرز أدلة وبراهين
عتيقة تثبت أحقية الشعب الفلسطيني في فلسطين وتدحض الأكاذيب والتلفيقات
الصهيونية.
وأضافت حجازي أن الجدارية هي دليل على الدور الهام الذي من الممكن
أن يلعبه المبدع في الصراع الحضاري والثقافي.
نظمي العرقان، أحد الحضور، قال: إن الفنان المزين استطاع بأسلوبه
الفني المميز والرفيع أن يثبت وبجدارة أنه صاحب مدرسة فنية تشكيلية
فلسطينية خاصة به، وتمنى العرقان أن يصل المزين بمدرسته إلى العالمية
، ... مبدع وفنان حقيقي يعبر بطريقة فنية إنسانية في غاية الروعة
عن آهات وأوجاع شعبنا الفلسطيني.
أما الآنسة محاسن حسين، فعبرت عن اندهاشها من المعاني القوية التي
تحتضنها لوحات الفنان المزين، وقالت إنها اكتسبت معرفة عن الامتداد
الكنعاني في حياتنا اليومية لم تكن تعرفها من قبل، وأشارت الى
أنها قررت أن تتعلم التطريز وترتدي الثوب الفلاحي ليس بهدف الزينة
بل لغاية وطنية كنعانية بحتة.
سامي أبو سالم مثقف وصحافي فلسطيني قال: لا ننكر أن محاولات إسرائيل
الدؤوبة في تجريد الإنسان الفلسطيني من إنسانيته في وسائل الإعلام
العالمية قد آتت أكلها في أحيان كثيرة، مضيفاً أن أساليب ومناهج
كانت إحداها محاولة تقديم الفلسطيني على أنه المخلوق الذي لا يمت
إلى المشاعر الإنسانية بصلة، المخلوق الذي ليس لديه أي أحاسيس
إنسانية ولا إبداعية ولا فنية، غير أن أنشطة وفعاليات قدمها مبدعون
فلسطينيون في أماكن ومناسبات عدة كانت رداً مناسباً على تلك المحاولات
الدؤوبة.
واستطرد قائلاً: غير أن تنظيم معرض للفن التشكيلي وعلى يد العميد
عبد الرحمن المزين المفوض السياسي العام للشرطة كقائد عسكري شارك
بالريشة والبندقية في المعارك التي فرضت على الثورة الفلسطينية،
ابتداءً بحرب الكرامة، وملصق الكرامة الأول (عام 68)، هي برهان
على أن الإنسان الفلسطيني، وإن أُجبر على حمل السلاح، فلن يتخلى
عن إنسانيته ولا عن قدراته الإبداعية التي لا تنبع إلا من مشاعر
إنسانية راقية.
أعلى
في معرضها السنوي المتنوع
29عملا فنيا قدمتهما قاعة بوشهري بالكويت
الكويت - (الوطن): قدمت قاعة بوشهري للفنون
بالكويت مشاركة فنية وذلك بعرض مجموعة من الاعمال الفنية الخاصة
في الفترة من 14 فبراير وحتى 3 مارس المقبل حرصا من القاعة على
نشر الثقافة الفنية.
شارك في الاعمال المقدمة من الكويت الفنانة التشكيلية ثريا البقصمي،
وغادة الكندري وسوزان بشناق، ورضا سالم، ومن الفنانين العرب مصطفى
عبد المعطي من مصر وخالد الخاني من سوريا، ومحمد عبد الوهاب من
السودان ورضا دوست من ايران وحمزة بونوة من الجزائر ومحمود عبد
العاطي من مصر واعمال للسوداني راشد دياب والسوري محمد غنوم والبولندي
بودجوش. كما تضمن المعرض 29 لوحة فنية اشتملت على مختلف الاتجاهات
الفنية اضافة إلى اعمال من الخط العربي والتصوير.
ربما تكون بعض الاعمال المعروضة قد شوهدت من قبل في معارض سابقة
قدمتها قاعة بوشهري، لكن ما يميز هذا المعرض السنوي هو عرض مجموعة
منتقاة تعبر عن اتجاهات الفن التشكيلي المتنوعة، اضافة إلى انها
مقتنيات لاشخاص وبذلك يستطيع الاخرون ان يعرضوا الاعمال ثانية
للبيع، ويستطيع المتذوق ان يقتني هذا العمل(الوطن) تجولت في المعرض
بداية تحدث لنا صاحب القاعة والفنان التشكيلي الكويتي جواد بوشهري
الذي علق على تنوع المعرض والاقتناء قائلا: هذه المعارض التي نقدمها
سنويا تعتبر نوعا من التشجيع، لذا هناك من يقبلون على عملية المبادلة
والشراء وهذا يعني تداول الفن وهي احد اهم اهداف المعرض، اضافة
إلى ان اي متذوق يستطيع ان يشاهد عملا لم يشاهده من قبل خلال هذا
العرض.
عائد ثقافي
وبوشهري الذي تحدث عن العائد الثقافي من هذا المعرض بقوله: نحن
نرفع من مستوى التذوق الفني بين محبي الفنون وجمهور الحضور الذي
يقبل على معارضنا والمعارض الاخرى التي تقدم على مدار العام في
الكويت.
ويضيف جواد بوشهري : الهدف الأسمى من هذه التظاهرة والذي اود ان
اطرحه هو خلق قاعدة تستطيع ان تفهم الفن الحقيقي بعيدا عن الفن
التجاري وهذا ما نقدمه لجمهورنا الخاص والعام والمتذوق للفنون
التشكيلية.
أعلى
أهم معجزات الانبياء والرسل في كتاب
القاهرة ـ أ.ش.أ:عن مكتبة الدار العربية
للكتاب بالقاهرة صدر مؤخرا كتاب أهم معجزات الانبياء والرسل للكاتب
محمد حسين سلامة0
ويقول الكاتب : المعجزة فى اللغة هى أمر خارق للعادة ويجريها الله
سبحانه وتعالى على يد نبي من أنبيائه تأييدا له فى دعوته وما من
نبي الا وأيده الله تعالى بمعجزة خالدة تدل على عظمة الخالق وقدرته0
ويتناول الكتاب معجزات الانبياء والرسل منذ أدم عليه السلام حتى
رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بالانبياء والرسل
نوح وصالح وابراهيم وأيوب ويونس وموسى وداود وسليمان وعيسى.
ويختتم الكاتب بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين
ويستعرض حياته ونسبه ومولده وحالة الجزيرة العربية وحالة العرب
قبل الاسلام ثم بعد ظهور الدعوة الاسلامية كما يستعرض خروج الرسول
عليه الصلاة والسلام الى الشام بدء نزول الوحي0
ثم يستعرض الكتاب معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام بداية من
معجزة القرآن الكريم والاسراء والمعراج ومعجزة انشقاق القمر منع
الجان ومردة الشياطين من استراق السمع الى المعجزات الكثيرة التى
ربما لم يسمع كثيرون منا عنها مثل قصة مصارعة ركانه الذى كان من
أشد رجال قريش فصارع الرسول عليه الصلاة والسلام فغلبه الرسول
فلم يصدق فكرر الرسول هذا ثلاث مرات.
ومن معجزاته الكثيرة حنين الجذع للرسول الكريم ورده عين قتادة
وقصة الشاة المسمومة وتكثير الطعام وتدفق الماء من بين اصابعه
وشفاء المرضى بدون علاج حسى واستجابة الله تعالى لدعاء نبيه عليه
الصلاة والسلام وغيرها من المعجزات الكثيرة التى اختصه سبحانه
وتعالى بها.
أعلى
بيع مخطوطين للشاعر الفرنسى بول فرلان في مزاد بباريس
باريس ـ أ.ش.أ:نجح المسئولون فى المكتبة
الفرنسية فى شراء مخطوط يحتوى على 43 قصيدة كتبها الشاعر الفرنسى
الراحل بول فرلان فى عام 1873 وذلك اثناء بيعه فى المزاد الذى
اقيم موخرا بمبلغ قدره 350 الف يورو.
كما نجح المسئولون فى مكتبة بلدية مدينة ميتز مسقط رأس بول فرلان
الذى ولد فيها فى عام 1844 فى شراء مخطوط اخر بعنوان اعترفات كتبه
فى عام 1894 ويروى فيه سنوات طفولته بالاضافه الى بورتريهه للشاعر
وهو فى الثامنة من عمره وخمس لوحات فنيه رسمها صديقه الشاعر فريدريك
اوجست بمبلغ قدره 290 الف يورو
أعلى
الاوبرا المصرية تكرم عظماء الفن
القاهرة ـ أ.ش.أ: قررت دار الاوبرا
اعادة تنظيم حفلات تكريم عظماء الفن فى مصر والعالم والتى كان
اخرها تكريم أم كلثوم وكبار الملحنين الذين شاركوا فى مسيرة الفن
الاصيل فى مصر والعالم فى مجالات الغناء والموسيقى والالحان.
وتقيم فرقة عبد الحليم نويرة للموسيقى العربية يوم 25 فبراير الحالى
حفلا ثانيا على المسرح الكبير بدار الاوبرا لتكريم أم كلثوم والشيخ
زكريا احمد الذى وضع ألحان كل الافلام التى قامت الراحلة ببطولتها.
وتحرص دار الاوبرا على احياء ذكرى أم كلثوم فى كل عام تكريما لها
حيث اثرت الحياة الفنية العربية ووحدت الاذان العربية من اقصى
الخليج العربى الى سواحل المحيط الاطلسى وكان لها مواقفها الوطنية
فى مراحل مختلفة من التاريخ المصرى والعربى مما عزز مكانتها فى
قلوب الشعوب العربية.
أما الشيخ زكريا أحمد فقد قدم لحن ما يقارب من 1070 أغنية كما
وضع اغانى اكثر من 37 فيلما سينمائيا وقام بتلحين اكثر من 46 اوبريتا
غنائيا قدمت على خشبات المسرح المصرى ومن أبرز ما انجزه فى الموسيقى
العربية انتقاله فى قالب الطقطوقة من مرحلة الجملة اللحنية الواحدة
الى اكثر من جملة لحنية فى اكثر من مقام موسيقى.
وأكد الدكتور سمير فرج رئيس دار الاوبرا الحرص على تكريم كبار
الملحنين والموسيقيين والفنانين المصريين والعالميين وأبرز الاسماء
التى اثرت فى تاريخ الموسيقى العالمية حيث تقدم ايضا بعد الاحتفاء
بام كلثوم وزكريا احمد وبيرم التونسى حفلا عالميا من خلال اوكسترا
اوبرا القاهرة يوم 26 فبراير على المسرح الكبير بمناسبة مرور مائة
عام على ميلاد أرام ختشا دوريان يتضمن مقتطفات من اوبرات عالمية
منها
لابوهيم لبسوتشينى والخفاش ليوهان شتراوس واوبرا لترافياتا وللمرة
الاولى اوبرا روزالكا.
ويتضمن الحفل ايضا موسيقى الفالس الشهيرة ماسكريد للمؤلف خاتشا
دوريان.
وقال مدير دار الاوبرا ان الاوبرا ستستمر ايضا فى تقديم برنامجها
المتنوع حيث يقوم الموسيقار عمر خيرت بتقديم حفلين كبيرين على
المسرح الكبير بدار الاوبرا الاول بالقاهرة أقيم مساء امس والثانى
يوم الاثنين المقبل بأوبرا الاسكندرية ويقدم خلالهما أروع اعماله.
وقدم أمس ايضا الرباعى اليابانى لالات النفخ الخشبية توشيكو سكا
كيبارا وهربرت ربر ودورثى موشر بالاشتراك مع عازف البيانو احمد
ابو زهرة حفلا على المسرح الصغير يتضمن أشهر اعمال الموسيقار العالمى
موتسارت وبتهوفن وشومان وبولانك وميوش.
وأضاف ان ما يميز برامج الاوبرا خلال هذه الفترة هو اقامة حفل
يوم الجمعة المقبل يتضمن ريسيتال بيانو للمواهب الصغيرة من الاطفال
من سن 4 الى 14 عاما حيث تقوم بعزف مقطوعات موسيقية غنائية منها.
كما تقيم دار الاوبرا يوم 29 فبراير حفلا على مسرح الجمهورية بالتعاون
مع جمعية القاهرة الخيرية الارمنية يتضمن مؤلفات أرام خاتشا توريان
وفى نفس اليوم يقدم الفنان وائل سامى حفلا بالمسرح الصغير يتضمن
مجموعة من الاغانى القديمة والحديثة من ألحان كبار الفنانين.
أعلى
الدائرة .. حميمية الموت والعدم ..
في البدء :
بعيدا ..
في صحراء مشرعة على اللاشيء
امرأة تسطع في غياب البيت
تحمل جرار المياه
بينما تستيقظ أقمار الموتى
عميقة
كطفولة تجالد شجرة الموت ..
·عبدالله البلوشي
****
( من أنت ؟ لماذا أتيت ؟ وماذا تريد ؟! ) نتساءل ونحن ننظر إلينا
، إلى الاشياء حولنا ، حيثنا ، لماذا نحن هنا ؟؟ نخلق أرحامنا
ونغلقها كدوائر غامضة ، هل وجودنا عبث ؟ من رسم لنا الدوائر وحبسنا
بداخلها رغم ضعفنا الازلي ورغباتنا الصغيرة في الحياة ، في الصراخ
، الحب ، الحرية ؟!.
الخوف هو سيد الامكنة المكتظة بعلامات الاستفهام والتي بالكاد
نملك حق أن نسألها دونما جواب مقنع وعميق ، كل الاجوبة جاهزة نتوارثها
ونرددها ونجعلها حقيقة نصدقها أو لنقل لنخرس بها هذا البحث المضني
عن ماهية الحياة والموت ، وعن ماهيتنا ؟ ، وحتى لا نصاب برهاب
التابوات فاننا نتوارى تماما في عتمتنا لنمارس حرية الحلم التي
لا يقف على عتبتها حراس أو أصفاد ، نتذكر أحلامنا ونسردها أمام
فراشات استدرجها مصباح ( الدائرة ) لتشعل أرواحنا بالنور ، ولبرهة
يومض الداخل ببعض الجمال وبعض حلم .
فنانون تشكيليون / مصورون / نحاتون / شعراء جاءوا من جهات الحب
تجمعوا في دائرة الدهشة ، دائرة المابعد و الماوراء ، اختصروا
المسافة بين الفن والحياة وبين الفن والموت متوجهين لاكتشاف عوالم
أخرى وارواح أخرى هي ذاتها أرواحهم ، يقول ويتيغستن : ( المعنى
هو الممارسة ) ، والدائرة كانت عبارة عن معنى وفكرة اشتركت فيها
أرواحنا وتراكماتنا لنصنع منها واقعا تزخر به ردهات الحلم ، ربما
اختلفت أدواتنا التعبيرية لكننا خلقنا الدائرة ، يقول ماركيز :
( الخيال هو في تهيئة الواقع ليصبح فنا ) .
في تساؤلنا : أين نذهب بعد الموت ؟، هذا الهاجس الغامض الذي لا
نعيه ولا نعرف كنهه سوى أنه خاتمة الدوائر لكننا نمارسه ربما في
كتاباتنا وفي بحثنا عن الذات ، يقول الشاعر لوران غاسبار : ( المجهول
باهر وساطع ) وهذا ما يجعلنا نقف طويلا محملين بالسؤال : أما نزال
على قيد الموت ؟؟!.
في دخولي إلى حيث البياض وفي زاوية بيضاء انبعث من القبر ضوء أزرق
وأحجار البدء لجسد فارقته الفراشات ، كان حسن مير يستعيد لحظة
نومه العميق وهو محمول على آلة حدباء بتهاليل وتكبيرات لاتفسد
للموت قضية ، يخرج من جسده ويمشي أمام رحيله قاضما تفاحة الاثم
، باحثا عن دائرة بدء الخلق من خلال رمز الخطيئة الاولى وكأنه
بذلك يدعي أن الوجود خطيئة وعبث ، طبعا يشترك في ترابه نص شعري
لقاسم حداد من ديوانه ( قبر قاسم ) ، في زاوية أخرى ثمة تراتيل
حركية سحرية استعادتها ذاكرة محمود حامد (كعمل تركيبي ) كانت ذات
يوم ( خربشة البحث عن نور ما ) كما يقول ومن خلال الحفريات والرموز
الاثرية القديمة يبقى الجنس البشري وتبقى الحضارات وهذا ما يحاول
تخليده هاهنا ( البقاء للروح الانسانية ).
وقريبا كان نبيل الرواحي يصور صراع الجسد مع الروح ( المرئي مع
اللامرئي ) مصورا الجسد الانساني كلوحة تعبيرية لصرخات وتأوهات
الداخل ( الروح ) بما تحمله من تشنجات ورغبة وانكسار وصمت , كل
هذا من خلال تصوير ضوئي أبدع فيه وتعمق حتى فهم الروح .. وما أصعب
ذلك ، بالمقابل كانت منحوتة لعبد الحميد الزبيدي لوجه الشاعر (
أدونيس ) , وضعها بين قضبان دائرية لا تكاد ترى الوجه مكتملا من
أي جهة وبذلك تشترك مع الفنان في رسم المنحوتة من خلال دورانك
حولها , ومع ذلك لن تتمكن من رؤية الشكل الحقيقي لها ؟؟ كان السؤال
هو لماذا وجه أدونيس ؟؟ تأتي فيما بعد الفنانة الباكستانية منصورة
حسن بعمل مركب بالفيديو عنوانه ( المكبل ) في جزأين تقريبا وهو
عبارة عن جسدين يتقمصان روحا واحدة من خلال عملية تحنيط وإعادة
روح لجسد مكبل في طقوس دائرية , يتحرر الجسد فيما بعد من القيد
/ المادة الحريرية الممتلئة بطلاسم مكتوبة والتي ترمز الى الموت
، المشهد عبارة عن العودة الى الحياة أو هكذا أظن ، في الردهات
السفلية للمكان كنت أسمع شهقة مدوية لغريق يحاول الصعود الى الاعلى
دون جدوى كان عمل حسن مير التركيبي مستخدما الفيديو ومؤثرات صوتية
بارعة وذكية ، وذهابا الى زاوية تعج باصوات قطيع زائغ هو عبارة
عن تصوير ضوئي مع لوحات ورسومات مضيئة كاريكاتيرية لابراهيم القاسمي
وهو يصور الحال أو الوضع العربي الذي لم يعد يملك سوى الصياح والرعي
لحين يأتي دور تقديمهم قربانا للعالم الاقوى واحدا تلو الاخر ،
هكذا يصوّر الفنان هذا الخلاص للقطيع العربي . في زاوية مقابلة
وفي دخولي عتمة أشبه برائحة القبر كان أنور سونيا يواجه نفسه حيث
الموت ومابعده مستخدما الفيديو وعمق تناوله لثيمة الموت وعبوره
من دائرة الحياة الى دائرة الموت والعكس ، مثقلا بدهشة السؤال
: من أنا ؟؟ وأين أنا ؟؟ يقول في ذلك : ( ( عندما تواجه موتك تواجه
حقيقة وجودك ) !! .. خرجت بنفس العتمة والسؤال مرورا بألوان فخرية
اليحيائي وصولا بالرؤية الجمالية التي قدمتها لاشياء قد تمر علينا
دون ان نتأمل ماوراءها ، ثم سليم سخي بفتاته التي شاهدتها قبلا
في إحدى مشاركاته لكنها بدت لي هذه الوهلة رؤية مختلفة لتعابير
وجهها , ربما أضاف الفيديو للوحة العادية فضاء أرحب وأوسع للتأمل
، ثم إنتقلت إلى اللونين السائدين في الروح الابيض والاسود من
خلال عمل تصويري لحنين تماري وهو عبارة عن ذاكرة الفنانة للامكنة
وتخليدها لها ، صعدت الى أعلى الدرك ووصلت فضاء ممتلئا بالاتربة
, كانت واقفة كنبتة وحيدة تترنح في صمت الامتداد الصحرواي الذي
أوجده الفنان الاماراتي خليل عبد الواحد عبر الفيديو آرت , مشيرا
الى الطريق الفارغ والى العدم من خلال لون الاتربة المتناثرة والصمت
الموحش ، وهو عمل وقفت طويلا أتامله ربما لانني شعرت كم نحن وحيدون
ومنعزلون وميتون ، بعدها سمعتهم يتلون صلوات الفقد والحب ، كانوا
ظلالا تمسك الترتيلة وتختفي ، شعراء كنت ظلا معهم أو ( شبحا )
كما قال الشاعر محمد الحارثي إلى جانب سماء عيسى وناصر المنجي
في السرد وطالب المعمري وعبدالله البلوشي في الشعر , بالاضافة
الى ورقتين قدمهما أمين صالح وزاهر الغافري حول علاقة الفن بالسينما
وعلاقته بالشعر ، وبهذا كانت المواجهة الفعلية بين الحلم والصراعات
، بين الشيء واللاشيء ، الواقع واللاواقع ، النهاية واللانهاية
في محاولة للتمرد والتحرر من القيود والاحباطات الاجتماعية والثقافية
وربما هو التمرد على الشكل التقليدي والمستهلك في العرض وفي الحلم
من خلال حديث تستخدم فيه الفكرة بأدوات جديدة علمية وتقنية كالفيديو
آرت والتصوير الضوئي والفن التمثيلي والتركيبي إضافة إلى الشعر
( كفن مفاهيمي ) كل ذلك تحت إطار التجريب والفكرة الموحدة ، هنا
تتضح تمام العلاقة الحميمة بين الفن والكتابة في طرح التساؤل نفسه
وفي التعبير عن الفكرة ذاتها بأدوات مختلفة تنصب في دائرة البدء
والانتهاء.
بدرية الوهيبي
أعلى
استراحة قلب
* يا هلا وحياكم
ـ من اجمل الامسيات في مهرجان مسقط الامسيات الشعرية التي استقطبت
جماهير غفيرة تفاعلت بحماس مع الشعراء
ـ الشعراء حضروا بقوة كلماتهم الشعرية الجميلة ومن جانبه الحضور
المتميز استهوى هذه الكلمات الجميلة
ـ لقد قام الكثير من الحضور بتسجيل هذه الامسيات وتصويرها فتحية
شكر لكل الشعراء ويا هلا وحياكم.
*قول
سئل الشاعر (كثير) كيف تصنع اذا عسر عليك الشعر قال:( اطوف في
الرباع المحيلة والرياض المعشبة فيسهل على ارضه وليسرع الى احسنه)
حكمة
للشعر حكم كثيرة وقد اطلق الشعراء جل اشعارهم في هذا المجال الشاعر
الامير عبد العزيز آل سعود (السامر) استلهمنا بهذه الحكمة
خل الشعر فوق النحر يجرح الشوف
احب اشوف الليل واحب اشوفه
* صح ام خطأ
الحياة مليئة بشتى المغامرات ومنها سجلات بالخطأ (الغلط) والصواب
في اعمالنا للشاعر خالد المريخي رأى في ذلك
ما نيب مخطي لا تقولون غلطان
اللى لكم عيا يبين انكشف لي
*وقت
ها الوقت بس قدره عرفناه
ان كان شفنا الماضي بخير
(شاعرة)
* دكتوراه
لقد قام احد الادباء العرب باعداد بحث يتحدث عن الوحدة الاسلامية
في الشعر العربي الحديث والرسالة التي اداها الادب لخدمة الوحدة
الاسلامية والمهمة التي قام بها الشعر والشعراء في سبيل هذه الوحدة
*وصف
لقد وصف الشاعر عبدالله بن حسن المطلبي السجن الذي حبس فيه بالكوفة
خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها
فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا
*لحظة ابداعية لخص الشاعر سويد العكلى الطاقة الشعورية لعملية
الابداع بقوله:
أبيت بأبواب القوافي كأنما
أصادي بها سربا من الوحش ترعا
أكالتها حتى اعرس بعدما
يكون سحيرا او بعيدا فاهجعا
صفية الشعيبي
أعلى
الأخبار
