تم تصويرها تليفزيونيا على مسرح الشباب
أمس
جامعة السلطان قابوس تكرم أبطال (المشكاك)
شهد العرض المسرحي لـ (المشكاك) الذي قدمته
فرقة مسرح الشباب مساء امس الاول على مسرح قاعة المؤتمرات بجامعة
السلطان قابوس حضورا كبيرا وتفاعلا لافتا خاصة وأن هذه المسرحية
المحلية هي الاولى التي تستضيفها الجامعة من خارجها وقد قامت الجامعة
ممثلة في عمادة شئون الطلاب بمنح شهادات تكريم للفنان سالم بهوان
معد ومخرج المسرحية وكذلك تكريم جميع المشاركين في هذا العرض اضافة
الى تكريم فرقة مسرح الشباب التابعة للهيئة العامة لانشطة الشباب
الرياضية والثقافية.
و(المشكاك) التي قدمت في الآونة الاخيرة عروضا متتالية وناجحة
في كل من نزوى والرستاق والجامعة عادت مجددا لتطرح عرضا اخر على
مسرح الشباب وذلك مساء امس حيث استقطب العرض الجمهور الذي لم يشاهد
العرض في مسقط ابان تقديمه الافتتاحي لاول مرة كما قام التليفزيون
بتصوير كامل للعرض المسرحي في خطوة مهمة لتوثيق العروض المسرحية
المحلية.
وستواصل الفرقة عروضها لمسرحية المشكاك مستقبلا في عدد اخر من
مناطق وولايات السلطنة حيث مازالت تتلقى دعوات لتقديم المسرحية.
غدا .. آسية البوعلي تتناول البنية الفنية لمقامات ابن رزيق
تلقي د.آسية بنت ناصر بن سيف البوعلي محاضرة
بالمنتدى الادبي بالسيب تحت عنوان (البنية الفنية لمقامات ابن
رزيق).
وذلك مساء غد في الساعة السابعة والنصف.
جدير بالذكر ان المحاضرة التي تقع ضمن فعاليات ندوة ابن رزيق التي
تنظمها وزارة التراث والثقافة ستتضمن مجموعة من النقاط الاساسية
متمثلة في التعريف بابن رزيق قيمته الادبية والتاريخية , أهمية
مؤلفاته , المعنى التفصيلي للبنية الفنية لمقاماته.
أعلى
اليوم انطلاق ندوة الأديب والمؤرخ ابن رزيق بالمنتدى الادبي
يرعى سعادة السيد خالد بن هلال البوسعيدي
نائب الامين العام لمجلس الوزراء في تمام الساعة السابعة من مساء
اليوم انطلاق فعاليات ندوة الاديب المؤرخ ابن رزيق والتي تتواصل
على مدى يومين متتاليين بمقر المنتدى الادبي بالسيب وتشتمل على
ستة محاور نقاشية وبحثية تتناول جوانب مختلفة من حياة ابن رزيق
وتكشف حقائق علمية تتصل بمسيرته العلمية وتسلط الضوء على اسهاماته
وعطاءاته الفكرية التي أضافها الى رصيد المكتبة العمانية التي
قدمت للعالم الكثير من الاسهامات المميزة في شتى فنون العلم وصنوف
المعرفة.
أعلى
الفكر الاجتماعي الخلدوني .. كتاب جديد لمركز دراسات الوحدة العربية
صدر حديثا عن مركز دراسات الوحدة العربية
كتاب (الفكر الاجتماعي الخلدوني: المنهج والمفاهيم والازمة المعرفية)
ضمن سلسلة كتب المستقبل العربي (31).
يجمع بين فصول هذا الكتاب التسعة اهتمامها بواحد من اعلام الفكر
العربي الاسلامي في العصر الوسيط هو العلامة عبد الرحمن بن خلدون
الذي لم يتوقف البحث العلمي في مجالات التاريخ والسوسيولوجيا وتاريخ
الفكر ـ في الوطن العربي وفي العالم ـ عن تناول موضوعات فكره الموسوعي
وعن اكتشاف غني الاطروحات التي قدمها في مجال تحليل بنى مجتمعات
العصر الوسيط وحركة التاريخ والتطور التاريخي فيها وقد تم تقسم
الكتاب الى ثلاثة اقسام رئيسية هي:(المفاهيم وتأصيل العلم) و(التاريخ
والاجتماع البشري) و(العرب ومجتمعاتهم) وشاركت في فصوله مجموعة
من المؤلفين تضم كلا من محمد احمد الزغبي وعبد القادر عرابي والمنصف
وناس ومحمد عزيز الحباني ومحمود النوادي وعبد العزيز الدوري والمختار
الهراس وآزاد احمد على وبنسالم حميش.
ويقع الكتاب في 208 صفحات.
أعلى
في معرض لمقتنيات دار الآثار الإسلامية الكويتية
(أوائل المطبوعات الأوروبية عن الحضارة العربية والإسلامية) في
ندوة الثقافة والعلوم بدبي
الكويت- من انور الجاسم: تشارك دار الآثار
الاسلامية في اول مهرجان ثقافي شامل في ندوة الثقافة والعلوم في
دبي بمعرض تحت عنوان (اوائل المطبوعات الاوروبية عن الحضارة العربية
والاسلامية) وبلغ عدد المجموعة المشاركة 48 كتابا طبعت خلال الفترة
من عام 1555 م إلى عام 1936 م, ويهدف المعرض إلى احياء ذاكرة الزائر
بالمكانة العلمية والادبية التي حظا بها انتاج العرب والمسلمين
في اوروبا ابان العصور الوسطى بالرغم من انكار بعض المستشرقين
لهذه الاسهامات, فقد عكف الاوروبيون منذ اوائل القرن الثاني عشر
الميلادي, على تعلم اللغة العربية وقد قاموا بترجمة هذه المخطوطات
إلى اللغة اللاتينية من تعمد فئة منهم طمس بعض مؤلفي هذه المخطوطات
الاصليين ومنها إلى لغات اوروبية اخرى اعجابا وتقديرا للانجاز
العلمي والتاريخي للمؤلفات العربية والاسلامية.
اما مكونات المعرض فتحتوي على اوائل المطبوعات الاوروبية عن الحضارة
العربية والاسلامية والتي يرجع اقدمها إلى عام 1555م. اي بعد قرن
من اكتشاف (غوتنبرغ) للطباعة. ونحن نضع بين يدي القارئ هذه النماذج
من اوائل المطبوعات الاوروبية للتعرف على منهج المستشرقين في دراستهم
وبحثهم في التراث العربي والاسلامي. وتضم المجموعة المعروضة كتبا
يمكن ان تندرج تحت العناوين التالية:
كتب الرحلات وكتب طبعت باللغة العربية مع ترجمات للنصوص العربية
إلى اللاتينية في فجر وضحى الطباعة وكتب تاريخ اسلامي عام (كتاب
ابن العميد) اسلامي اقليمي (التاريخ التركي لنولز) وكتب عن الازياء
بصفة عامة او عن الازياء العسكرية تحديدا وترجمات مبكرة للقرآن
إلى اللغات الاوروبية (الترجمة الانكليزية الاولى للقرآن).وترجمات
للادب الشعبي العربي (الفولكلور) مثل ترجمة لين الانكليزية وماردوس
الفرنسية لالف ليلة وليلة وترجمة بوركهارت للامثال السائدة في
القاهرة ودراسات عن الفن الاسلامي مثل كتاب الفن العربي لبريس
دافبين وكتاب كولان عن الزخرفة العربية والفن العربي لفاجو, ودراسة
لانتشي لشاهد قبر مجلوب من مصر (1819) ومخطوط بالفرنسية للكونت
دي بولا نغيبه بعنوان وصف (شبه) جزيرة العرب وقائمة بالمخطوطات
القبطية والعربية في المتحف القبطي في القاهرة وقاموس انكليزي
- عربي مطبوع في لندن 1881 م في مجلدين.
ويعتبر ذلك اول مهرجان ثقافي شامل في الامارة تضمن عروضا مسرحية
وسينمائية ومعارض فنية وندوات ثقافية وشعرية في مركز المعارض الدولي
في دبي في الفترة من الخامس إلى الخامس عشر من ابريل.. يقول عبد
الكريم الغطيان في الامارات ان المهرجان خطوة متميزة على مستوى
النشاط الثقافي المحلي واضافة نوعية للجهود التي تبذلها في دعم
العمل الثقافي والابداعي على امتداد مسيرتها.
وان المشاركة الكويتية جاءت باسم الدار وهذا يعني الكثير في نشر
رسالة الدار الثقافية للعالم الخارجي.
يذكر ان المهرجان يعرض انشطة متنوعة منها الندوات الفكرية والادبية
والثقافية والفنية والامسيات الشعرية وعددا من المسرحيات العربية
والمحلية.
وقد المهرجان عددا من المعارض التشكيلية التي تعتمد على الريشة
واللون والابداع الرقمي ونتاج عدسات الآت التصوير اضافة إلى معرض
لبعض الاصدارات المحلية.
الجدير بالذكر ان ندوة الثقافة تأسست عام 1987 كجمعية اهلية تهتم
بالنشاطات الثقافية والعلمية المختلفة داخل امارة دبي والامارات
الاخرى بالتعاون مع المؤسسات الثقافية الاخرى في الدولة.
أعلى
ناشرون يخشون انعكاسات المشاركة العربية
الضعيفة في معرض فرانكفورت
ابوظبي ـ ا. ف. ب: اعرب عدد من الناشرين
العرب المشاركين في معرض ابوظبي للكتاب عن قلقهم من ان تؤدي المشاركة
العربية في معرض فرانكفورت للكتاب في اكتوبر المقبل الى عكس النتائج
المرجوة بسبب تأخر الاعداد لهذه المشاركة وضعف الموازنة.
وعقد اتحاد الناشرين العرب على هامش المعرض الذي افتتح الاربعاء
ويتواصل حتى 16 ابريل الجاري اجتماعا توقف فيه طويلا امام مشاركة
الناشرين العرب من خلال الجناح المهني في معرض فرنكفورت الدولي
للكتاب وكيفية تفعيل هذه المشاركة بحسب بيان حصلت وكالة فرانس
برس على نسخة منه ورد الناشر اللبناني رياض الريس تصدر الموضوع
هموم الناشرين العرب الى ما سماه الخوف من الكارثة واوضح لوكالة
فرانس برس ان العرب غير جاهزين للمشاركة في هذا المعرض الكبير
لا على مستوى الناشرين ولا على المستوى الرسمي بسبب التأخر في
الاعداد له وبسبب الموازنة الضعيفة التي رصدوها للمشاركة.
وكان معرض فرانكفورت الدولي للكتاب قد عرض في اعقاب احداث الحادي
عشر من سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة، على العالم العربي الحضور
في دورته التي تبدأ يوم 5 اكتوبر 2004 لعرض وجوه ثقافته كضيف شرف
على مساحة تناهز تسعة آلاف متر مربع ، وامام زهاء اثني عشر الف
صحفي من سائر انحاء العالم درجوا على تغطية احد اضخم المعارض الثقافية
في العالم لكن الامين العام المساعد لاتحاد الناشرين العرب محمد
رشاد قال: انه تم تقليص مساحة العرض الى حدود الفين وخمسمائة متر
مربع فقط دون مزيد توضيح.
ويقول الناشر الاردني ماهر كيالي انه كان يجب انتظار سنة 2003
حتى يوافق مجلس جامعة الدول العربية على المشاركة في المعرض و
يخشى ان يكون الوقت متاخرا جدا وغير كاف للاعداد الجيد وفي الاتجاه
ذاته ابدى البعض خشيته من ان ترتد الفرصة على العرب بنتائج عكسية
بسبب الارتجال في الاعداد بيد ان محمد رشاد امين عام مساعد اتحاد
الناشرين العرب رأى ان المهنيين متفائلون ويرون ان الفترة المتبقية
كافية للاعداد الجيد ودعا اتحاد الناشرين العرب في بيانه الى عقد
اجتماع خاص لمتابعة تنفيذ القرارات بشأن المشاركة العربية في فرانكفورت
و ذلك في شهر يونيو القادم في القاهرة وكان بحث المشاركة العربية
في معرض فرانكفورت حاضرة على جدول اعمال القمة العربية المؤجلة
في تونس.
ورغم ضبابية الموقف يقول رشاد امين فان الاتحاد بدا في استقبال
الكتب من الاتحادات المحلية ومن دور النشر العربية لتتم فهرستها
وطباعة دليل واسطوانات ممغنطة تحتوي على ملخصات لهذه الكتب باللغتين
العربية والانكليزية كما افاد بيان اتحاد الناشرين العرب انه قرر
ايفاد مبعوثين اثنين الى فرنكفورت لتوقيع الاتفاق على تفاصيل المشاركة
مع ادارة المعرض ولا يبدو الامين العام المساعد لاتحاد الناشرين
العرب قلقا من حسن سير الامور بالنسبة للجناح المهني الذي يخص
الاتحاد والذي سيقام على مساحة تسعمائة متر مربع وقال انهم تلقوا
الى حد الان زهاء اربعة الاف و خمسمائة عنوان من جملة عشرة الاف
عنوان متوقعة وعزا تخوف الناشرين الى الناحية المادية قائلا يخشى
البعض ان تتقاعس الدول العربية في دعم هذه الفرصة العظيمة للتعريف
بالحضارة والثقافة العربية.
ويقول ناشرون ان المبلغ الذي رصدته جامعة الدول العربية لدعم هذه
التظاهرة قد تقلص من خمسة ملايين يورو الى ثلاثة ملايين يورو ويرى
محمد رشاد انه مبلغ زهيد لا يفي بالغرض ويضيف ان روسيا التي كانت
ضيفة شرف المعرض في دورته السابقة انفقت تسعة ملايين يورو ومع
ذلك لم تكن مشاركتها في مستوى جيد غير انه يستطرد بان الامور قد
تتحسن لان بعض الدول العربية قررت المساهمة في المعرض بشكل غير
مباشر عبر فعاليات ثقافية ستتكفل بمصاريفها وتنقسم المشاركة العربية
في معرض فرانكفورت الى قسمين واحد عبر جناح مهني خاص بالناشرين
وثان عبر جناح رسمي تشرف عليه جامعة الدول العربية ومن ناحيته
يقول جمعة بن عبد الله القبيسي الوكيل المساعد لدار الكتب الوطنية
بابو ظبي نحن جاهزون كدولة للمشاركة ولتقديم صورة مشرفة عن العرب.
لكن الناشر ماهر الكيالي يعتقد ان وزارات الثقافة العربية تفكر
في استعراضات الفنون الشعبية الجانبية التي تقام على هامش المعرض
وليس في معرض الكتاب الرئيسي ويضيف كما ان جامعة الدول العربية
سوف تختار الكتاب الذين يروقون للانظمة لتجد المحاباة والشللية
طريقها من جديد الى هذه المناسبة العالمية وكان المنسق العام للمشاركة
العربية في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب، مدير المنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم المنجي ابو سنينة اعلن في بداية شهر
مارس ان اللجنة العربية المنظمة اختارت ان تتمثل المشاركة العربية
من خلال خيمتين لعرض الكتب واقامة النشاطات الثقافية في اكبر ملتقى
عالمي في مجال النشر ومن المنتظر ان يشارك في المعرض اكثر من 150
مثقفا وفنانا عربيا من مختلف البلدان العربية الى جانب اقامة الحوارات
والندوات التي تتعلق بأهم الموضوعات الثقافية والفنية المطروحة
على الساحة العالمية بمشاركة متحدثين من العرب والالمان.
أعلى
مؤتمر حول (ثقافة الخوف وحضارته) في مكتبة الاسكندرية
القاهرة ـ (اف ب): تنظم مكتبة الاسكندرية،
بالتعاون مع الاكاديمية اللاتينية البرازيلية، مؤتمرا بعنوان ثقافة
الخوف وحضارته بمشاركة عدد كبير من المثقفين العرب والاجانب الثلاثاء
المقبل ويستغرق خمسة ايام.
واوضحت الدائرة الاعلامية في المكتبة ان المؤتمر يهدف الى اقامة
حوار لتبادل الافكار حول الظروف العالمية الحالية التي ترسم مسار
الحوار الفكري الثقافي (...)
وتدور فكرة المؤتمر حول جو الخوف المسيطر على العالم بعد احداث
11 سبتمبر.
كما يتوقع ان تدور محاور المؤتمر حول التجانس بين الشعوب وتوحيد
الاسس والمفاهيم وكذلك الحوار حول الانتاج الثقافي والابداع الفكري
والعودة الى الهويات الاساسية والتعايش السلمي بينها.
ومن المواضيع التي سيتطرق اليها عدد من المفكريين المصريين الخوف
في الثقافات الحديثة لمحمود امين العالم والاسلام والغرب، صورة
الاسلام والاخر استراتيجيات تحدي العوائق الفكرية لحسن حنفي و
هيمنة الثقافات المحلية لجابر عصفور ونقد الازدواجية، الحداثة
وما بعد الحداثة.
ومن المغرب، ستتطرق المغربية عزيزة بيناني الى موضوع السلام في
مواجهة الخوف.
اما المشاركون الاجانب فسيطرحون النجاح والخوف في الغرب المهيمن
لكريستوفر بورك والحوارات والخطب المهنية لجان بودريار وثقافة
البحر الابيض المتوسط وثقافة الاطلسي لجياني فاتيمو ومنطق الاختلاف
ما بين العالمية والهيمنة لكانديو ميندس.
أعلى
(الفلسطينيون) .. تفتتح أيام عمّان المسرحية
عمّان ـ (الوطن): انطلقت فعاليات أيام
عمّان المسرحية في دورتها العاشرة (دورة الملتقى الدولي للفرق
المستقلة)، بالعرض المسرحي الأول (الفلسطينيين) للمخرج التونسي
توفيق الجبالي، وقد سبق للجبالي أن افتتح فعاليات أيام عمّان المسرحية،
في دوراتها السابقة وذلك بمسرحيتين لكل دورة هما (عطيل) و(المجنون).
وتنوع العرض بين المسرح والاستعراض والسينما، حيث أبهر ذلك العمل
المقتبس عن نصوص الكاتب الفرنسي جان جنيه (اربع ساعات في شاتيلا)
و(أسير العاشق) اضافة إلى (الفلسطينيين) الجمهور الذي لم يتعد
الـ160 شخصا، بناء على طلب المخرج.
ووجد الجمهور نفسه يتجول بين شواهد وقبور بيضاء مشاهد للوحات تشكيلية
راقصة ابدع في اظهارها كل من رؤوف بن عمر، درة زروق، نجيب الشراري
وعاطف بن حسين.
كما كشف العرض عما يعتمل في وجدان الفلسطيني من حراك فكري تجاه
موقعه في العالم، ليس شريداً أو طريداً أو حتى شهيداً بل كيف للمنفى
أن يجعل منه كائنا يعيش بالخفة تجاه المكان والزمان والفكرة.
تلاحق رتم العرض الذي جاء في أقل من ساعة من الزمن، بإيقاع سريع
وضحك هستيري نال استحسان الجمهور.
أعلى
مرصد الحضارة
خليل مطران (رائد الشعر القصصي)
ولد خليل مطران في مدينة بعلبك بلبنان عام
1871م على الأرجح ومن خلال الروايات التي كتبت عنه.
قضى بعض عنفوان شبابه في لبنان، ثم هاجر الى باريس حيث نهل من
منابع الآداب الغربيه وعلومها من خلال ما أتت به قريحته الشعرية.
كانت محطته الأولى باريس ، حيث كانت انطلاقته الأدبية شهدت اشتراكه
في بعض الحركات الوطنية التي أسهمت في تحرير الوطن العربي آنذاك
من براثن الاستعمار الغربي أولج عالمه في عوالم الصحافة عندما
عاد الى مصر .
عين مراسلا لجريدة الأهرام في القاهرة عندما كانت تصدر من الأسكندرية
طلب منه ان يتولى رئاسة تحريرها الا أنه رفض بحجة تغيير المسار
الى الحياة العاملة، كان له نشاط ملحوظ آنذاك في ميادين الاقتصاد
، وعندما تساوت كفتا الميزان في الربح والخسارة عصفت به الظروف
في دوامات الحيرة..حتى أجبرته للعمل سكرتيرا لدى الجمعية الزراعية.
بعدها تولى إدارة الفرقة القومية للتمثيل العربي عام 1935 وظل
فيها طيلة سبعة أعوام..الى ان داهمته العلة واعاقته من النهوض
بأي عمل ورغبت اليه الموت فودع خليل مطران شقاء الدنيا في مساء
الخميس 30/ 6 / 1949م.
ماهي العوامل المؤثرة في شعرة..؟
عاش خليل مطران سبعا وسبعين عاما..كابد المحن واحداثا جساما في
الشرق العربي. تعاقبت على هذا الشرق ثورات سياسيين وحروب مختلفة
الى أن عايش الحرب العالمية الثانية. آثار الانعكاس الدامي من
هذه الأحداث تعتريها أشعاره فقد قال في احدى قصائده.
ولنبك من ماتوا وما منه جبان منهزم
ولنرث للضعفاء يفنيهم قوي مغتشم
خطب رآه المنصفون كان أحياهم وضم
راوا الذئاب فحاولوا ان يدرأوها بالحكم
من للضعيف اذا شكا وعلى القوي اذا أثم
لقد كان مطران أبي النفس ، حر الطباع ، نزاعا الى التحرير من القيود
لاسيما قيود الظلم ، فدائما ما يدافع عن حرية الرأي ، فقد كتب
قصيدة ضد وزير وزارة عندما هدده الأخير في النفي ، فكان مطلع القصيدة.
أنا لا أخاف ولا أرجي فرسي مؤهبة وسرجي
فإذا بنا بي متن بر فالمطية بطن لج
لا قول غير الحق لي قول وهذا النهج نهجي
الوعد والا يعاد ماكانا لدى طريق فلج
وفي هذا السياق نرى ونلمس بأن من العوامل التي أثرت في نفسه وحياته
عامل خطير يتمثل في قلة احتفال الناس في عصره بالأدب والأدباء
وندرة القراءة في اللغة العربية وهو عامل مازال يشكو منه الأدب
العربي حتى وقتنا هذا .
كان خليل مطران مرهف الحس رقيق الشعور رقة مفرطة إحساسا الى درجة
بالغة ، وقد انعكست هذه الرقة في شعره . عندما كتب في مقدمة الجزء
الأول من ديوانه.
حاولت ان اصنع شعري وأعرف انني لست من العلم واقتدار الفكر في
المكان الذي يبلغني منه أوفى المرام. ولكني تيقنت ان ما أردته
به من الاغراض قد نفذ الى قلوب قارئيه . وأحدث فيها ما أبتغيه
من الأثر.
فيا هؤلاء..نعم هذا هو شعر عصري ، وفخرة انه عصري ، وله على سابق
الشعر ، فرية زمانه على سالف الدهر.
كما ان للطبيعة النصيب الوافر وله عمق خالد الى حد التفاني فيها
والامتزاج معها يخاطبها وتخاطبه بقوله .
متضائقا أنا ومنفرجا متخللا خضر البساتين
متهللا لتحية الشجر متضاحكا ضحك المجانين
لملاعب النسمات والزهر
وفي الهواء حنين تذوب فيه الصخور
وللنسيم حديث على المروج يدور
وللأزاهر فكر يرويه عنها العبير
وقد كان للشاعر الاهتمام الأكثر في كتابة الشعر القصصي دون غيره
من الشعراء. فشاعريته فتحت لنا آفاقا جديدة في عالم الشعر العربي.
حيث كان الشعر لديه متنفسا للتعبير عن أحاسيسه الانسانية وعاطفته
الجياشة لبنى الانسان.
وبحزن عميق يروق لك ان تسمعه عندما تسابقنا الأفنية لسماعه وهو
يتلو الآبيات التالية:
فجعت فؤادي يازمان بخطبها فليتك مرزوء الفؤاد بأفجع
عروس لعام لم يتم صرعتها ولو شئت لم تضرب بأمضى وأقطع
فبات على مهد الضنى مالجفنها هجوع ولا جفني يقر بمهجع
وكانت ربيعا لي فأقوت مرابعي من الزهر والشدو الرخيم المرجع
هذه الأبيات السابقة يروي فيها قصة العوادة المتسوله التي ماتت
بعد عام من زواجها ، وكانت القصيدة تحمل عنوان (وفاء) وان مثل
هذا الشعر يتم عن شعور صادق بالمشاركة في السراء والحزن ، وقد
كتب في ذلك المجال كثيرا لقصة (الجنين الشهيد) و(المنتحر) و(الطفل
الظاهر).
على النقيض من ذلك هناك جانب آخر يتمتع به الشاعر هو نواح مشرقه
مستملحة أجاد فيها زوح المرح من حيث الدعا به الحقيقة الراقية
كقصة (إن من البيان لسحرا) وهي تحكي قصة شاعر عذب الحديث ، ساحر
البيان .نهيت الفتيات عن الاستماع اليه ، لكنهن لم يعبأن بالنهي
وانسللن اليه خفية فأخذ يقص عليهن من القصص ماسحر البابهن وأوقعهن
في اسر بيانه حين قال:
سر العذارى مبنى عن شاعر للحي زائر
فقصدته وسخرن من زجر الأميمات الزواجر
فوجدته رجلا مليحا خلقه حسن الظواهر
لاشي يفتضح النهي فيه كما أدعت النواهر
فسألته إنشاد شتى من بدائعه الحواضر
فأطاعهن ومن ترى يعصي الجميلات الأوامر
فعقدن فيما حوله عقدا فريدا من جواهر
وتناول الرجل الرباب وفكره في الغيب ناظر
وآثار في الأوتار تغريدا كأن العود طائر
ولما كانت ثقته بنفسه تسمو ، فقد كان حياديا ويصبح بحديثه الصادق
مهما تباينت بجانبه الظروف وتلاحقه المآسى وإلا انه يقول انني
اصرخ غير هائب أن شعر هذه الطريقة ولا أعنى منظوماتي الضعيفة ـ
هو شعر المستقبل لأنه شعر الحياة والحقيقة والخيال جميعا ، وللدلالة
على صعوبة الوصول الى الاتقان في مثل هذا النوع من النظم نشرت
في هذا الديوان القصيدة الأولى من شعر الصبي وقصائد أخرى.
وليس من شعري يعتني بالأكثر هنا بين الطرس والمداد الا مدامع ذرفتها
وزفرات صعدتها وقطعا من الحياة بددتها ، ثم نظمتها فتوهمت اني
استعدتها.
وفي اللحظات الأخيرة..قبيل الاحتضار والوهن يشدق بناحيته. شحبت
ذاكرته..فتقدم به الأمس..حتى سار بخطى متئدة.قل في شعره جموح العاطفه،
وغلب عليه التعقل والهدوء المفتعل حتى قال في آخر عهده.
فاعذروني ضعف شاعر يتغنى بتراجيع من بقايا الليالي
ولذلك وتأكيد لما سبق قوله بان استعارته المفاجئة وتشبيهاته الغريبة
وتحليقه في سماوات الخيال قد قلت تشاءفت ابتسامته كفيلسوف ترقب
أحداث الحياة ويسجلها بأكثر من قالب عندما كان يصاحبها من خيال
خصب فسيح المدى كقوله في رثاء الشيخ عبدالعزيز البشري .
شخص قليل ظله طاوى الحشى يمشي فلا تتوازن الكتفان
حفت ملامحه تمسحه أذمه هي من منى ان شئت او من عدنان
ونتذكر بيتا من أبياته عندما كتب رثاه للبازجي قال فيها:
رب القريض وسيد العلم وفيت قسطك للعلى فنم
مطر بن خلفان بن مطر الهنائي
أعلى
الأخبار
