عدة مؤسسات تساهم في نشر ودعم الكتاب العماني
السلطنة تحتفل باليوم الدولي للكتاب وحقوق
المؤلف
محمد بن أحمد الحارثي: التركيز على بناء
الإنسان العماني فكريا يأتي وفقا للتوجيهات الساميه لجلالة السلطان
مسقط ـ العمانية: تشارك السلطنة دول العالم فى الاحتفال بيوم الكتاب
الدولى وحقوق المؤلف الذى يصادف الثالث والعشرين من أبريل من كل
عام.
ويحظى الكتاب فى السلطنة باهتمام واسع من قبل عدد من الوزارات
والمؤسسات الحكومية والخاصة ودور النشر والمكتبات الخاصة فى مجالات
التأليف والتحقيق والنشر والحماية والمجالات الاخرى باعتباره
وعاء فكريا ثقافيا يضم مادة علمية ومعرفية تثرئ القارى وأداة
لنشر المعرفة وتنوير المجتمعات البشرية واغناء مخزونها
الثقافى الانسانى للتقدم.
وأكد سعادة محمد بن احمد الحارثى وكيل وزارة التراث والثقافة للشؤون
الثقافية فى تصريح له بمناسبة يوم الكتاب العالمى وحقوق المؤلف
ان وزارة التراث والثقافة تسعى جاهدة الى تيسير سبل الثقافة وتطويرها
وهى تمضى قدما فى دفع وحفظ النهضة الثقافية بالسلطنة ايمانا منها
لما للثقافة من دور بارز فى تقدم الامم ورقيها وكان على رأس ما
قامت به هو العناية بالكتاب وطبعه وتحقيقه ونشره باعتباره السفير
الامين الى كل مؤسسة وبيت ومعرض واى منهل معنى بالثقافة.
وقال سعادته فى تصريحه لوكالة الانباء العمانية ان وزارة التراث
والثقافة وضعت فى برامجها ضرورة تكثيف اقامة الاسابيع الثقافية
التى تعرف بمخزوننا الثقافى والفكرى للتعريف بالكتاب العمانى والمخطوطات
العمانية داخل السلطنة وخارجها كما درجت على اقامة معرض مسقط الدولى
للكتاب سنويا ايمانا منها بأن معارض الكتب بما توفره من امكانات
النمو المعرفى المتكامل أضحت تمثل ارقى مراتب السفارات الفكرية
والثقافية لدى الشعوب وانه من خلال هذه المعارض تتاح الفرصة للمفكرين
والمثقفين للاطلاع على كافة أشكال الابداع العلمى وسهولة الاتصال
المباشر بمصادر المعرفة الانسانية.
وأضاف ان الوزارة ادراكا منها بأهمية هذا المنجز الانسانى الضخم
المتمثل بالكتاب فقد حرصت على توزيعه بشتى الطرق من ذلك عن طريق
الاهداء للعديد من المهتمين والمثقفين والهيئات العلمية المختلفة
كما سوقت هذا الكتاب باسعار رمزية تشجيعية.
وأوضح سعادة محمد بن احمد الحارثى أن وزارة التراث والثقافة فى
ضوء تنويع مصادر المعرفة فى السلطنة وتشجيع التأليف وإيجاد اجيال
واعية من المؤلفين المنصفين ورعايتها للكتاب تقدم الحوافز التشجيعية
المعنوية والمادية الممكنة ووضعت فى الحسبان التركيز على بناء
الانسان العمانى فكريا باعتباره المستهدف بالثقافة المتفاعل معها
والصانع لها وفق التوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان
قابوس بن سعيد المعظم (يحفظه الله ويرعاه).
وقال ان السلطنة فى اطار حرصها على سلامة بناء الصرح الثقافى المنشود
فقد اتخذت السبل الكفيلة الحافظة لحقوق المؤلف والمصنف حيث سنت
القوانين الكفيلة بهذا الشأن والتى توجت بصدور المرسوم السلطانى
السامى رقم 37/2000م الصادر بتاريخ 17 من صفر 1421 هـ الموافق
21 من مايو 2000م والذى يتضمن قانون حماية المؤلف والحقوق المجاورة
مما يؤكد على حرص جلالته (يحفظه الله) على حماية هذا المرتكز الاساسى
فى بناء قواعد واسس النهضة العمانية الثقافية التى تعنى بالمثقف
وتهيىء له فرص الابداع والاخذ بيد الموهوبين وتكثيف الندوات والملتقيات
التى تعنى بالكتاب والمخطوطات العمانية على المستويين الداخلى
والخارجى.
وأكد سعادته ان الحضارة العمانية ابدعت على مر الحقب التاريخية
ميراثا انسانيا متعدد المناحى والجوانب والذى يتجسد فى مظاهر متنوعة
مرئية وغير مرئية وكان أبرزها هذا الكم الهائل من المخطوطات المدونة
التى تحمل فى مضامينها انماط التفكير العربى والاسلامى فى شتى
حقول العلم والمعرفة لغة وفقها وفلسفة وعلوما اساسية وتطبيقية
وبما يعكس تطور العلوم والمعارف فى العصور المختلفة وتبرز من خلاله
سمات وملاح حضارتنا فى هذا العالم المترامى الاطراف.
واضاف ان الناظر فى هذا التراث الضخم يلمس غنى وسعة وشمولية هذا
الموروث الذى تختزنه تلك المخطوطات فى طياتها وتقديرا لأهمية هذا
المخزون الثقافى والعلمى وفى ضوء سعيها الى ترسيخ خصوصية ثقافتنا
وتوطيد علاقتها بثقافة الاخر وبالتطور الذى تحددت اهم ملامحه فى
عصور العولمة جاء سعى وزارة التراث والثقافة الى تحقيق الاستفادة
من مكنونات تلك المناجم التراثية المتمثلة بالمخطوطات النادرة
بعد تحقيقها وشرحها وتبويبها لتظهر بحلل قشيبة ولتتصدر رفوف المكتبات
داخل السلطنة وخارجها مؤكدة خصوصية ثقافتنا التى تحمل السمة العربية
الاسلامية والتى نرى تجلياتها واضحة العيان فى النتاج الفكرى الروحى
والمادى والذى يلامس العصب الابداعى للهوية العمانية الثقافية
الاصيلة.
وقال سعادة وكيل وزارة التراث والثقافة للشؤون الثقافية اننا اذا
كنا نتحدث عن ثقافتنا الاصيلة فى هذا العصر المتخم بالايدلوجيات
والتقنيات المعلوماتية فاننا لعلى ثقة بأن هذه الثقافة ستقف الموقف
الاسمى مع الثقافات الاخرى وستؤكد دون شك عبر خطواتها الواثقة
الحثيثة باننا سنجد فيها الخامة التى يمكن ان نتخذ منها محورا
لمواقفنا الاصيلة ازاء القضايا المطروحة على الساحتين الدولية
والمحلية لان تراثنا وفى وعينا الضميرى يستند الى مبدأ ثقافى منه
يستقى فكرنا المعاصر شرعيته وصلابته فى التأثير والتحاور وبهذا
المفهوم نصل لحظة البدء فى إيجاد فكرنا المعاصر المتميز المعبر
القارئ للتراث الحافز الملهم المؤسس للمستقبل على جذور الماضى
واصوله.
واضاف انه تأسيسا على هذا المفهوم الحضارى الواعى للمخزون
الميراثى الثقافى وذاك الكم العلمى الهائل والمتنوع المختزن فى
بطون المخطوطات ومدا لجذور التواصل الثقافى ما بين الخلف والسلف
واستفادة من النقلة الحضارية الشاملة التى تشهدها السلطنة فى هذا
العهد الزاهر لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم
(يحفظه الله ويرعاه) فقد وضعت وزارة التراث والثقافة الخطط
والبرامج مركزة اهتمامها على الكتاب العمانى وطباعته وتوثيقه وجمع
المخطوطات العمانية وتحقيقها وشرحها والتعريف بهذه الاسس الثقافية
على كل مستوى وكان هدفها احياء كنوزنا العلمية والمعرفية والنهل
من معين علمائنا الثرى الفياض المتمثل فى مكنونات المخطوطات والتى
اضحت شغل الشاغلين ومحط عناية الدارسين والباحثين وكان العطاء
وافرا والنتاج غزيرا واسفر هذا الجهد العلمى المدروس عن نشر عدد
من امهات الكتب.
يذكر ان وزارة التراث والثقافة استطاعت وخلال فترة وجيزة من جمع
اكبر عدد من المخطوطات فى شتى مجالات العلم والمعرفة حتى وصل عددها
الى (4300) مخطوط جمعت عن طريق الاهداء أو التبادل أو التثمين.
وفى اطار اهتمام السلطنة بالكتاب يقوم مكتب معالى السيد المستشار
الخاص لجلاله السلطان للشؤون الدينية والتاريخية بدور كبير فى
مجال التأليف وجمع واعادة طباعة الكتب والمخطوطات العمانيه.. حيث
خصص مجموعة من المفكرين للمشاركة فى ابراز العديد من الكتب ثم
اصدارها مستمدين لها المادة من مخطوطات مختلفة. وكانت من اولويات
مكتب معاليه وضع اطار خاص فى اختيار مادة النشر حيث وقع الاختيار
فى ابراز علماء السلطنة من القرن الاول فاسند امر التأليف عنهم
الى الشيخ العلامة المؤرخ سيف بن حمود البطاشى رحمه الله الذى
انجز ثلاثة اجزاء كبيرة بعنوان (اتحاف الاعيان فى تاريخ بعض علماء
عمان) ويؤمل ان يتم اصدار الجزء الرابع. وتحت مظلة مكتب معالى
السيد المستشار ومكتبته الخاصة التى تزخر بالمكنونات والوثائق
التاريخية خرج فى مجلد واحد كتاب (تاريخ المهلب القائد وال المهلب)
الفه الشيخ البطاشى ايضا وتاليف ثالث ايضا بعنوان (الطالع السعيد
نبذ من تاريخ الامام احمد بن سعيد) اشتمل على مكانة هذا الزعيم
القيادى العظيم وعن سيرته الذاتية الكبيرة.
كما صدر عن المكتب من تاليف الشيخ البطاشى كتاب ـ ايقاظ الوسنان
فى شعر وترجمة الشيخ خلف بن سنان الغافرى (وكتاب) العمانيون والملاحة
والتجارة ونشر الاسلام منذ ظهوره حتى قدوم البرتغاليين الذى الفه
الدكتور رجب محمد عبدالحليم الذى اسند اليه مكتب معاليه ايضا جمع
وتاليف كتاب عن الاباضية فى مصر والمغرب وعلاقتهم باباضية عمان
والبصرة لما لهؤلاء الرجال من تاريخ قيادى واصلاحى بارز. كما صدر
عن المكتب للشيخ العلامة الراحل محمد بن شماس البحرى مستمدا مادته
من مكتبة معاليه وخبرته الواسعه كتاب (الفلك المشحون فى علم الرمل
المصون) وقام مكتب معاليه فى اطار الاهتمام الذى يوليه بالكتاب
بطبع ونشر حوالى خمسين كتابا لها اهميتها شارك بها المكتب فى العديد
من معارض الكتاب ونالت الاستحسان والاعجاب ومنها (شرح لامية ابن
النظر فى الحج) و(بين الحقيقة والخيال) وهو ديوان شعر وكتاب (الموجز
المفيد نبذ من تاريخ ال سعيد) وديوان (أنوار الاسرار ومنار الافكار)
وكتاب (كشف الاسرار المصونة فى اخراج الضمائر المخزونه) وكتاب
(النواميس الرحمانيه) وكتاب (بهجة النفوس فى مدح السلطان قابوس
(وكتاب) عمانيات فى التاريخ أدب زهد وسياسه (و) التفسير الميسر
للقران الكريم (و) الاسراء والمعراج
(و) القران الكريم بالقراءات السبع (وكتاب) ثبوت الهلال بين الرؤية
البصرية وحساب المراصد الفلكية (و) البيان فى معرفة افلاج عمان
وعناوين اخرى متنوعة فى شتى المجالات والحقول المعرفيه.
وأصدر مكتب معالى مستشار جلالة السلطان للشؤون الثقافية عدد من
الكتب منها (أطلس الصور الفضائية لاودية عمان) باللغتين العربية
والانكليزية و(أرض اللبان) باللغتين العربية والانكليزية وكتاب
(مصلح على العرش) باللغتين العربية والروسية اضافة لكتاب) لوحات
من عمان تعود الى الحياه) باللغة الانكليزية. ولمكتب معاليه عدد
من الاصدارات خلال الفترة القادمة هى (أطلس الصور الفضائية) و(مصلح
على العرش) باللغة الانكليزية وعدد من المطبوعات الاخرى عن مواقع
طريق اللبان.
ومن جانبها تتولى وزارة الاعلام التنظيم والاجراءات القانونية
فى مجال التراخيص واصدار طباعة الكتب والمخطوطات العمانيه من رقم
ايداع وترخيص طبع وفقا لقانون المطبوعات والنشر ولائحته التنفيذيه
الصادر بالمرسوم السلطانى رقم /49/84/ ولائحته التنفيذية رقم /25/84/.
كما تهتم الوزارة بالمعارض الداخلية والخارجية للمكتبات ودور النشر
العاملة فى السلطنة وتسهيل الاجراءات لهذه المناشط فى سبيل تطوير
هذه المجال مثل معرض مسقط الدولى السنوى للكتاب.
ان اهتمام حكومة السلطنة فى تقديم الدعم المعنوى والمادى للباحثين
والمؤلفين وتطوير أعمالهم من الكتب والمخطوطات والبحوث المختلفة
القديمة والحديثة أتاح للجميع الاطلاع والمعرفة على هذه الكنوز
الحضارية والثقافية لهذا البلد وتطويرها ودراستها وتوثيقها للاجيال
المتلاحقة فى معرفة هذه الحضارة والاهتمام بها على مختلف الاصعدة.
6 مايو المقبل.. مسرحية (عزيزي لير) في مسقط
تعرض مسرحية الكاتب المعروف جورج برنارد
شو (عزيزي لير) بمسقط في السادس من مايو المقبل بفندق ميركيور
الفلج والتي يقوم ببطولتها نصر الدين شاه بمشاركة الممثلة (راثنا
باثاك) زوجة نصر الدين شاه حيث تتناول المسرحية الرسائل المتبادلة
بين جورج برنارد شو ومدام باتريك وتلقي الضوء على الاعجاب والحب
المتبادل بينهما وكذلك تسليط الضوء على فترتي الحرب العالمية الاولى
والثانية.
المسرحية التي يخرجها بانديت ستياديف دولي تنظمها الشركة الوطنية
للنشر والاعلان (NPA) بالتعاون مع فندق ميركيور الفلج وذلك بعد
نجاح عرض مسرحية (غالبناما) للشاعر اسد الله خان غالب و(مساج)
لراكيش بيدي.
اشورك سوفارنا المدير العام للشركة الوطنية للنشر والاعلان (NPA)
قال بهذه المناسبة انهم في الشركة يقدمون للجمهور الفن المسرحي
الراقي، والجدير بالذكر ان اشورك سونارنا كان في الاصل مسرحيا
وتربطه علاقات جيدة بالوسط المسرحي والفني في بلاده.
أعلى
محمود درويش ينشد في اللاذقية
دمشق ـ (الوطن):
احيا الشاعر الفلسطيني محمود درويش مؤخرا أمسية شعرية رائعة على
مدرج الشهيد باسل الأسد في كلية العلوم في مدينة اللاذقية (الساحل
السوري)، ورافق الأمسية افتتاح معرض لكتب ودواوين الشاعر.
وفي تصريحات صحفية اكد الشاعر درويش ان عمليات اغتيال الرنتيسي
وقبله الشيخ أحمد ياسين، ليست حوادث استثنائية وانما هي عملية
منهجية في سياق دفع الشعب الفلسطيني لليأس، وهي بالأساس اغتيال
للأمل، ومحاولة اغتيال لإرادة المقاومة.. واضاف درويش ان شارون
يريد أن يضع الشعب الفلسطيني أمام أضيق الخيارات وهي إما الانتحار
وإما الاستسلام، والشعب الفلسطيني لايقبل لا هذا الخيار ولاذاك،
وإنما هذا الشعب لديه خيار ثالث هو البحث عن شكل من أشكال المقاومة،
تراعي المصلحة العليا للشعب الفلسطيني وتحافظ على التفوق الأخلاقي
للضحية، كما تصون صورة الفلسطينيين من محاولة وضعها في إطار الإرهاب،
وترسخ روح المقاومة وحب الحياة لدى هذا الشعب.منوها ان على الفلسطينيين
ان يعثروا على هذه الصيغة لكي يخرجوا من هذا النفق المظلم جداً.
واستبعد الشاعر ان تعيد هذه الأحداث المأساوية للشعر دوره التحريضي
مؤكدا ان الأحداث المأساوية لاتخدم الشعر، بل تثقل على اللغة الشعرية،
لأن موضوع الدم والعذاب والقتل، والاغتيالات، والحصار ليست موضوعات
تسمح للشعر بأن يتطور، ومع ذلك يرى درويش أن على الشعر أن يتغلب
على هذه العقبات، وان يخرج من الإطار الذي يريد أن يضعه فيه الاحتلال
الاسرائيلي وهو محاصرة اللغة الشعرية في موضوع محدد ونبرة محددة.
وبخصوص القصيدة وهل بامكانها ان تكون علاجاً من الآلام يقول درويش:
الشعر بالاساس أحد العزاءات وهو شكل من أشكال المعالجة الذاتية
لاختناق وضغط الواقع على الشاعر، فالشاعر برأي درويش ليس له سلاح
آخر غير الشعر، وعن طريق هذا السلاح يستطيع أن يثبت انسانيته وحريته
وتغلبه على الظلم والقمع والاحتلال.
وبخصوص قصائد المنبر وهل هناك قصائد غير قابلة للالقاء يؤكد درويش
عدم اتفاقه وهذا الرأي الذي يقسم الشعر إلى جزأين منبري وغير منبري،
أو شعر للقراءة وآخر للالقاء.. وإنما من وجهة نظره كل شعر يحتوي
على شعرية حقيقية ويعبر عن مسألة انسانية، أو يحمل جماليات شعرية
عالية قابلة للقراءة والالقاء، لكنه يضيف أن هذا بالنسبة له على
الأقل، أي في شعره لاتوجد هذه التقسيمات، لأن كل نص شعري جيد يمكن
أن يصل إلى القارئ أو المستمع. ويؤكد درويش أنه يطالب نفسه دوماً
بتطوير شعره وعدم تكراره أو دخوله في نمطية شعرية واحدة من هنا
فهو غير راضٍ تماماً عن عمله الشعري لأنه إذا شعر بالرضا فسيتوقف
حافزه الابداعي الجديد وهكذا يضيف درويش فهو ينظر الى قصائده الأولى
كما ينظر الكهل إلى صباه المبكر.
أعلى
نقيب الموسيقيين في مصر يلاحق الدخلاء على الفن
القاهرة ـ (الوطن):
أكد الموسيقار حسن أبوالسعود نقيب الموسيقيين ان النقابة مازالت
تلاحق الأصوات التي تعمل دون الحصول على عضوية النقابة. واشار
إلى ان أول ضربة لهذه الفئة من الأصوات شهدتها الاسكندرية بعد
أن اصدرت احدى المحاكم حكما تاريخيا ضد ثلاثة اصوات الأول حكم
عليه بثلاثة اشهر حبساً، والثانى شهر مع ايقاف التنفيذ وغرامة
20 ألف جنيه، والثالث بالحبس شهرين. واضاف حسن ان هذه الأحكام
من شأنها دعم دور النقابة فى القضاء على ظاهرة انتشار الأصوات
غير الصالحة للغناء أو التي تعمل دون ان تعطى النقابة أى اعتبار.
وقال طالما أن القانون منحنا الحق فى مقاضاة الخارجين عليه فلماذا
لا نستخدم هذا الحق؟ وهناك قائمة طويلة من الأسماء لدينا تعمل
دون الحصول على العضوية وكل هؤلاء معرضون للملاحقة القضائية. وأكد
حسن ان النقابة اكتشفت مؤخراً بعض الأصوات من نجوم الغناء والتلحين
ليسوا من اعضاء النقابة ابرزهم محمد محيى وقمنا بالحديث معه وديا،
وإذا لم يلتزم فسوف نضطر للجوء إلى القضاء، وبالتالى سوف يطبق
القانون عليه. وهناك الملحن عمرو مصطفى الذى امتثل، وقام بالتبرع
بمبلغ عشرة آلاف جنيه.
وأشار حسن إلى ان قضية روبى مازالت امام المحاكم ولن نتهاون طالما
انها مخالفة للقانون، وتطرق حسن إلى تعليق المخرج شريف صبرى مخرج
أعمال روبى على ما تقوم به النقابة من أن السجون سوف تمتلىء لو
تم تطبيق القانون: على شريف صبرى ان يقول ما يشاء ولن نتهاون.
وشريف نفسه سوف يلاحق قضائياً لأن القانون منحنا ذلك علي اعتبار
ان شريف هو المتبنى لروبى. ثم من قال إن الناس لكى تمارس الغناء
تخالف القانون؟!
وحول واقعة التحقيق مع لوسى. أكد ان النقابة استمعت إلى الالبوم
الخاص بها على اعتبار انها تحمل عضوية منتسبة، ولم تجد به شيئاً
والكرة الآن فى ملعب نقابة الممثلين التي من شأنها منح التصاريح
الخاصة بالتصوير.
وقال حسن أبوالسعود ان النقابة لا تستطيع منع عرض اغانى العرى
لاننا بصراحة ليس لنا حكم عليها. ويبدو ان الأمور تسير للأسوأ،
وليس هناك أى أمل. وكل ما فعلناه هو ارسال خطابات لهذه القنوات.
أعلى
(آخر يوم) .. مسرحية لبنانية تطرح العديد من القضايا الإنسانية
بيروت ـ (رويترز): ـ يتوغل اسامة الرحباني
في عمق الواقع اللبناني خصوصا والانساني عموما مستوحيا من رائعة
شكسبير (روميو وجوليت) مسرحية جديدة بعنوان (اخر يوم) بدأت عروضها
على مسرح كازينو لبنان .
تستعيد المسرحية النزعات الانسانية بكل الامها وجمالها التي تطرح
العديد من القضايا الانسانية والدينية والسياسية والنفسية والاقتصادية
وتنطلق من الواقع اللبناني لتشمل العالم العربي باسره.
المسرحية من تأليف وتلحين اسامة ومن اخراج مروان الرحباني فيما
لم يغب والدهما منصور أحد الاخوين رحباني والذي يصفه العديد من
المسرحيين في لبنان والعالم العربي بانه احد اعمدة المسرح اللبناني
عن العرض الجديد حيث اشرف على النص وتأليف الشعر الغنائي.
يستوحي اسامة من (روميو وجوليت) علاقة عاطفية بين شابين من طائفتين
مختلفتين ليبرز واقع الحال في لبنان بكل ما يعانيه من تباعد في
الاراء وصراع طائفي واختلاف فكري وحزبي وسياسي.
وتنعقد الحبكة المسرحية على شاب من بيت الراعي وفتاة من بيت مطر
يجتاحهما حب عاصف متخطيا تاريخ العائلتين ونزاعاتهما وتبنيهما
المزيف للعمل الرياضي ويبرز في تشجيع فريقي كرة السلة في لبنان
هما (الرياضي) (الحكمة).
وبعد محاولات الرمز والتلميح الى الانظمة والحكام العرب في معظمم
مسرحيات الرحبانية تأتي مسرحية (اخر يوم) لبنانية خالصة بتفاصيل
المجتمع اللبناني المتعدد المذاهب والطوائف والاختلاف الفكري والسياسي
والحزبي.
ويقول اسامة عن المسرحية انها (تضع الاصبع على جراحنا المتعددة.
على اصالة مجتمعنا وزيفه.. على تناقضاته والمهاترات العائلية ومصالحها
ومناكفاتها الرفيعة من خلال حبكة مسرحية تدور على حب عاصف بين
شاب وفتاة من عائلتين متخاصمتين منذ عشرات السنوات. عائلتان اختلفتا
على كل مبدأ وسلطة ونفوذ).
وعلى مدى نحو ثلاث ساعات يختصر العرض اخر اربعة ايام من حياة نسرين
ونديم او روميو وجوليت لبنان لينتهي حبهما بزواج وموت ملتبس كما
في رائعة شكسبير.
وتشكل المسرحية قراءة نقدية للواقع اللبناني وتحمل مرارة المعاناة
من التفكك والتوق الى مستقبل زاخر يترجم ذلك حينا بالطرفة السياسية
والسخرية او الاغنية والرقصة.
وتحول العرض الى ارضية لطرح الاسئلة والتعبيره عن الواقع بكل تناقضاته
وتنافر اتجاهاته حيت صورت المسرحية تجربة مدينة هي بيروت وانقسامها
الى قسمين بين شرقية وغربية ابان الحرب الاهلية التي عصفت بلبنان
على مدى 15 عاما وانتهت في العام 1990 وظل هذا التقسيم حتى بعد
انتهاء الحرب.
انها تجربة حياة ثم زوال او غياب بين عاشقين قدرهما ان ينتمي كل
واحد منهما الى جزء من هذه المدينة وكان قدرهما ان يخضعا لهذا
التقسيم ويعبرا عن ازمة مدينة غابت عنها الحروب العسكرية وحضرت
باشكال مختلفة منها النزاع المزيف على الرياضة.
يشترك في العرض نحو 20 ممثلا جلهم من الشبان واكثر من 60 بين راقص
وراقصة ومنشد وتقني اضافة الى مصممة الرقصات الاميركية ديبي الن.
ويجمع العرض بين الكلمة والنغمة والرقص والضوء بالازياء العصرية
المتقشفة احيانا والنساء اللاتي يشبهن بعضهن البعض جراء خضوعهن
لعمليات التجميل اضافة الى الديكورات الغنية التي تاخذ المشاهد
حينا الى ملاعب كرة السلة واحيانا الى الكنيسة والتي تتنقل بسرعة
فائقة.
ابرز المخرج مروان روح المسرح الغنائي وعلاقته بالذات والاخر حيث
يبدو النص مراة الواقع وحقلا خصبا من الاحتمالات والدلالات.
وقال الشاعر والكاتب اللبناني هنري زغيب الذي واكب اعمال الاخوين
رحباني وأرخ مسيرتهما الفنية لرويترز (انه العمل الثاني بعد) ..
وقام في اليوم الثالث لاسامة الرحباني وهو يواصل تجاربه الموسيقية
وصولا الى خط يحمل بصماته الخاصة. وهو ما لاحظناه في اخر يوم في
مواصلته على هذا الخط الذي ينتهجه يتميز به مغايرا عما الفناه
في المدرسة الرحبانية (اما نقيب الفنانين اللبنانيين رفيق علي
احمد فقال) بالمجمل مسرحية ممتعة فيها جهد فني كبير ومسرحية شبابية
تعالج قضية انسانية في العام ولبنانية في الخاص.. والهدف الاساسي
من المسرح هو المتعة واعتقد ان هذه المسرحية ادت دورها على مستوى
الاخراج والديكور والالحان والتمثيل واضاف تتميز مسرحية اسامة
عن المسرح الرحباني ان لكل طرف اسلوبه الخاص المتميز فيه وليس
من الضرورة ان نقارن دائما العمل المسرحي بما سبقه وما سيليه نرى
هذا العمل المسرحي بما فيه .. وفي هذا الزمن من القحط للاعمال
الفنية المسرحية ان هذه النقطة مضيئة لهذا الدعم المسرحي المقل.
ويقول الدكتور ضاهر روماني لرويترز المسرحية جاءت باعلان عن واقع
مرير يتخطى السؤال عن مكان المسرح في حياتنا ليسأل عن مكان المدينة..اين
هي تلك المدينة واضاف انه عرض لواقع هذه المدينة التي كانت تتحضر
للعب الدور الطليعي العربي الحديث على مفصل الخمسينيات والستينيات
الى مدينة تحتضر اليوم بعد نصف قرن من الهزات المصيرية وسط عالم
عربي احترف كل الاحلام والهزائم.
أعلى
كل سبت
إخواني الشعراء ..
أعزائي القراء ..
ارحب بكم اولا وارحب بنفسي بينكم .. هنا
في هذه الواحة الأدبية المتجدده دائما بنبضكم .. بإحساسكم .. بمشاركاتكم
والتي اتمنى ان تجمعنا على الحب والتعاون ان شاء الله تعالى ..
هذه البداية البسيطة ما كانت لولا هذه المساهمات التي يبعث بها
شعراءنا بكل مستوياتهم واعتقد ان الجوانب الفنية في القصيدة تهمنا
كشعراء قبل ان نتطلع لنشرها امام القارئ .. سواء من هذا العدد
او الاعداد القادمه ،مع امنياتي ان يقدم الشعراء آراءاهم المتميزة
في ايجاد روح التألق والمواصلة الإيجابية لصفحة الأدب الشعبي سواء
بمشاركاتهم المثلى او باقتراحاتهم والتي تصب في خدمة الساحة الثقافية
الشعبية في السلطنة وما يتوافق وسمعة الصفحة حتى نستطيع بها ان
نرقى لمستوى تكون هي المرآءة العاكسة له .. وهذا لا يتأتى الا
بتضافر كافة الجهود ، ونحن بدورنا سنسعى جاهدين لايجاد الحيادية
في انتقائنا للإبداع الشعري للنشر ولنبتعد قليلا عن مسألة المجامله
للقصائد التي يعتقد كاتبها انها الأجمل - من وجهة نظره - وما هي
في الحقيقة الا زج مفردات ليس الا بعيدا عن التوظيف المتقن للمفردة.
اخواني الشعراء ..
صفحة الأدب الشعبي هي مرآة عاكسة لوجه القصيدة الموجود على الساحة
فأتمنى ان لا نظهر العكس فالصفحة منكم واليكم وما وجودي هنا سوى
- للترتيب - فقط ، ونأمل ان شاء الله ان أقدم الجديد والمتجدد
في هذه الصفحة لا نغّث انفسنا بالقصيدة فقط ونبتعد عن الأمور التي
تخدم ساحتنا بشكل او بآخر .. ان الثقافة العامة والحسنه للشاعر
هي سبيل الرقي لعقلية الفرد واتحاد الجماعة هذا والله الموفق..،،
ملاحظة :
اتمنى من اخواني الشعراء ان يبعثوا بقصائدهم على الفاكس رقم 501501
،ويفضل لو يتم ارسال القصائد على البريد الإلكتروني الخاص والمدون
ادناه تلافيا للأخطاء المطبعية وسوف يتم نشر القصائد حسب اولويات
ومعايير معينة مع الاعتذار لأصحاب القصائد التي لا تتتوافق مع
معايير النشر .. وتقبلوا فائق التقدير ..
ومضه ..
ما مرك اجمل هالعتب يومٍ تناسيتي الســــلام
حبيبتي والا انا .. شبه الكراسي انثّلمــــــت
صرت اوجعك لما زحفتي تقرأي فيني الختام
وانتي التي تستأذني نومي اذا انا بك حلمت
افضل اني انسحب .. ارجوك .. ما فيني كـلام
ارجوك ذّليني اذا انا بك تألمت وندمــــــــت
فيصل العلوي
fai79@hotmail.com
أعلى
عمانيات
رحيل
أهديت غصني ولا ذْكرتني العصافير
واليوم ماشي دون حربٍ ولا سلم
لا ربع .. لا بيتٍ يسّلم ولا الغير
ما غير جرحي في ضميري تكلم
ما ادري احد قد حط ؟ او كلهم طير
خـــالي ربيع العمر والدرب ابكم
جمال الشقصي
أعلى
خليجيات
أنين
ما تفتحين الباب كّلت يدينـــــي
طيب دخيلك بس خافي على الباب
(هبي بصحنك) .. ايقضيني اصبحيني
واسقيني خمرٍ من تفاصيل عناب
لو اهذي أولى من سماعك انيني
ما حولي الا سهام وسيوف وحراب
مشعل الغنيم
أعلى
نقلتــ( وجرح )ـــــين
(1)نقله اولى : ( داخل الحلم .. خارج الحلم)
تذكريني والحلم ..
كان المطر وقتها
ينزل علينا
وابتسمتي ..
ما سألتك ليه ضحكتي
أو ليه سكتي
كان الحلم بينك وبيني ..
وفجاءة اختفيتي
وللمطر وحدي بقيت
صار المطر ينزل علي
وماظهرتي .. بس ضحكتي
صرتي انتي خارج الحلم
قمت انادي .. وما التفتي
والمطر ينزل علي
وانادي ..
وما التفتي ..
والمطر ينزل علي
بس ضحكتي ..
صرت انا.. داخل الحلم
صرتي انتي خارج الحلم .. صرتي .
(2) نقلة ثانية : (.............)
مثل الفجر حبيبتي
لا عانق الوقت الظلام
ومثلها آنا اطل
املى النهار اشواق
وازهار وحمام ..
ياقربها عيونك معي
يا قربها عيون الصغار
هي تشبه لجرحي .. انا
أو تشبه لحزني .. انا
أو تشبه اطفال المحار
حبيبتي .. ياصمتها
كل الدفا في صمتها
كل الحنين اشجار في صدرها
كل العشق انهار في قلبها
كلي انا .. او هو انا كلها
جدول فرح في عرسها
حبيبتي لو ضحكت
يمطر كرز من ضحكها
وتشرق شمس في ثغره
لو ضحكت حبيتي .
طاهر العميري
أعلى
ما سألتي ..!!
مشّطي ليلي ودلّي هالجدايل في البــــــــــحور
والبسي عقدك وشالك ما ورى هالليل بــــــــاب
وافتحي شباك وجهك للمسافر في العطــــــور
لين أحزانه تغطي أجدب عظامه ثيـــــــــــــــاب
يالمداين والمواني والصبايا والبخـــــــــــــور
ما لمس هالطير قبلك في المدى روح الغيــــاب
يبذر بأرضك شبابه ،أول أحلام الطيـــــــــــور
قبل ما هالريش يكبر، تكبر أحلام الشبـــــــــاب
يالمداين،يا حروفي،يا سكاكين السطــــــــــور
من ظما ريقك تفيا للنخل عذق التــــــــــــــراب
ومن هجر وجهك تساوت ضحكته دم القـــبور
يا حلم - قطر المسافر- للاحبة والصحـــــــــاب
ضاقت رحاب البراري وانا احسك يالزهـــــور
ما سألتي الغيم مرة عن حبيبٍ عنك غـــــــــاب
ولا روى لك مد بحري عن غيابي والحضـــور
أذكر اني ما نسيتك قطعة قطعة في كتــــــــــاب
هذا وجهي يحمل اسمك من تضاريس وصخور
وهذا صدري فيك ذايب شرهة أحباب وعتـــاب
لا انحنى نخل المشاعر ولا انثنى عشب الشعور
استغفر الله لو نسيتك ما نساني هالــــــــــعذاب
اظهري وجهك وباني من عجايب هالقصـــــــور
من الف ليلة وليلة مالبراري والسحــــــــــــاب
كلمتين يالحبيبه وتشرب الشمس البحـــــــــــور
ما بقى لي من حنينــــــــي غير كاسات السراب
جددي هذا الغياب برحلتي رغم القصـــــــــــور
انثريني ورد باقي في حياتك بأغتصــــــــــــــاب
ما كذب قلبي وانا ادري لك مسافاتي .. دهــــور
كثر النخلات تآقف لك صمود وانتصــــــــــــــاب
تاقف بكحل الشواطي وتكتحل موج وتثــــــــور
وتخرج الاصداف (مسقط)وينحني عنق الرباب
محمد الصالحي
أعلى
سيريالية
صاحبي لا صار واجب .. تترك الدِّنيا بلايا
بعدما أصبح وجودك .. ساكنٍ طفلة صبيَّة
ليه أنا كلَّ الأماني فيك .. ما تصدق معايــا
ليه أنا لا قلت وينك .. البكا جاوب عليَّــــة
ليه أنا لا شفت زولك تضوي الفرحة سمايا
وانني بْكثر ما أعطي .. .. ما حد يردَّ العطيَّة
كنت أظنَّ الفرح أقبل وانت لجروحي دوايا
كنت أظنَّ العمر يحيا .. .. في محيَّـاك النديَّــــة
الهوى وأيَّام عشقي .. والأمل ذيك الزوايا
والطريق اللي رسمنا كل خطواته سويَّة
والقصيد اللي كتبته .. في وجودك يا غلايا
والقمر والليل كلٍ .. يبكي حظوظٍ رديَّـــة
رح خلاص القلب ما به يحتمل كثر البلايا
خلني أحيا شعورٍ .. كم سقى درب المنيَّة
وش لي بحبٍ يبيد القلب ويزيد البكايــــا
وش لي بجرحٍ يزيد الروح طعناتٍ شقيَّـة
معطياته دمع جرحٍ... كلها من البدايــــــــا
كلها همٍ يا قلبي .. واختلف فيني سميَّة
وان سألك الليل عنِّي .. بالمحبَّه وش بلايا
لا تقول فراق يمكن ..ألقى لك فيني بقيّـَة
بي سكن ظلم الليالي قبر وتراب وحكايــــا
كن ما للجرح غيري والفرح لأجلي خطيَّة
هذا أنا دربي سوادٍ ما عرف وجه المرايـا
خوفتي لا مت ما ألقى من يجي يبكي عليَّة
كنت أظنَّ الحب صادق ما سكن قلبك سوايا
كنت أظنَّ الكون أصغر..ْوحبنا أكبر شويَّـة
كنت أجهِّز في حضورك كل عمري لك هدايا
كنت أنادي حبنا بالكون ذا .. ما فيه زيَّــــة
أثر حبَّك زادني في دنيتي .. .. ضيق وشقايا
وأثرها قصَّة خيالٍ ساكنة .. طفلـة صبيّــَـة
صفاء علي آل جميل
أعلى
ابسألك ..؟
ابسألك .. يلي تمرين بثواني هالصباح
أبجهلك .. لو تملأئين افواه أطفالي صياح
ابسألك ..
من علمك معنى لأشيائي .. وجود ؟
من (زم) لك داخل حناجرنا قيود ؟
ابسألك ..
عن هالمسافة لو تفوت ..
هل هي خطاوينا تموت ؟
ابسألك ..
وش هو يصير
الذنب لو غازل ضمير
ابعذلك .. دام المصير
آخر حكايات الضياع
وأول تناهيد الجياع
في داخلي
كل الضلوع .. تباعدت
كل الدموع .. تناثرت
(وبين المسافر والرجوع
أجمل عناويني الوداع
وبين المصلي والخشوع
أمر الله الباقي مطاع)
ابسألك ..
دام الجفا من هالمكان
ابسألك ..
وين الوفا في هالزمان ؟
ابسألك
يا خاينة .. ردي السؤال
وين الهدايا والصور ؟
ذكرى المرايا والزهر
يمكن تخوني كل حد
حتى انا
يمكن تخونيني بعد
يا سيدة .. ابسألك ؟؟
لو كانت الفرقى رماد
وياحي العذراء سعاد
وهي حاجتي من حاجتك
وهي ضحكتي من ضحكتك
ابسألك ..؟
لو كان بعيونك جواب
يا مصعبك .. يا مسهلك
تدرين .. لو مرك اسى
تبكين .. يا محلى الغياب
وما ظن بك حدٍ قسى
لو كل دمعاتك عتاب
ابسألك ؟؟
لو يحتضر وجهك ضحى
وش هو يكون ؟
ابسألك ؟؟
والقمح في بطن الرحى
ضحك وجنون
ابسألك .. جيت اسأل الساهي بكى
عن كل احوال الضلوع
ورديت أجرب واسألك
يمكن تشاغبني الدموع
وأطفي حقيقة هالوجع
يا نفس لو مره رجع
ابسألك .. لو تهتدي أحس يكون
استاهلك .. نفسي وأنا لنفسي حنون
ابسألك .........؟!
عامر الحوسني
Frnas12@hotmail.com
أعلى
غيمة عتاب
كف المطر من جود غيمة عتابك
ماني بفاضيلك ولا رايق البال
لو تجرح بسيف المجادل لعابك
ما عاد يثني هامة عنادي جدال
صاحبك والله لا حشى ما درابك
لو با تغنّم من حكي العاطفة دلال
اطعم لهرجك في صياغة جوابك
كله على بعضه بدا غثة هبال
يزداد موقف حضرتي من جنابك
كبر وعناد وغطرسة وعز وجلال
في مقابل غرورك وفتنة شبابك
با علمك كيف الصبر يخلق رجال
وبا قول للحظ الردي يوم جابك
يقطعك من حظٍ على كل الأحوال
تغدر وتبغيني اقلك هلا بك
تخسر ولو بيدك غدى الرزق والفال
ماني على خبرك ورجوى سحابك
صحيح ضامي لكن الذل قتّال
عندي حضورك صار يشبه غيابك
لابد شمس الصبح ما يجيلها زوال
لقطعه وارمي به على رزّ بابك
لو رد قلبي يذكرك حب ووصال
سلطان بن حميد الحارثي
أعلى
الأخبار
