تحتضنه الجمعية العمانية للفنون التشكيلية
غدا.. شهاب بن طارق يرعى افتتاح المعرض الشخصي للفنان الكويتي
فريد العلي
كتب ـ سالم الرحبي: يرعى صاحب السمو السيد
شهاب بن طارق آل سعيد مستشار جلالة السلطان غدا حفل افتتاح المعرض
الشخصي للفنان الكويتي فريد عبدالرحيم العلي في مجال الخط العربي
والتشكيلات الحروفية بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بحي
الصاروج.
يأتي تنظيم المعرض في اطار التعاون القائم بين الجمعية العمانية
للفنون التشكيلية والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت
حيث يقدم فريد العلي خلاصة تجربته في 30 سنة من خلال تشكيلات للفظ
الجلالة وتشكيلات في كلمة محمد عليه الصلاة والسلام تحت عنوان
(محمديات) اضافة الى لوحات من الآيات القرآنية.
والفنان فريد العلي يشغر امانة سر الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية
وهو من مواليد 1957 وحاصل على عضوية العديد من جمعيات الفنون التشكيلية
العالمية والعربية وهي الجمعية العالمية للفن في اليونسكو والجمعية
المصرية العامة للخط العربي والجمعية الاماراتية للفنون التشكيلية
اضافة الى الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية كما حصل على العديد
من الجوائز والشهادات التقديرية في الكثير من المعارض الفنية المحلية
والدولية والخيرية كما اقام العديد من المعارض الشخصية له في مختلف
الدول العربية والاجنبية.
الجدير ذكره ان هذ المعرض يأتي تشجيعا لتبادل الابداعات الفنية
وللتعرف على الاساليب التشكيلية والاطلاع على مستويات الابداع
كما انه فرصة لمعرفة الاساليب التشكيلية للفنانين من خارج السلطنة
كما يجيء المعرض في اطار نهج الجمعية العمانية للفنون التشكيلية
للرقي بالفن في السلطنة الذي يعد واجهة حضارية تعكس التطور الذي
تشهده السلطنة وسعي منها في الاخذ بيد الفنان خدمة للغاية النبيلة
والهدف السامي الذي انشئت من اجله.
اليوم وغدا..زيارة للمواقع الأثرية الساحلية
اختتام فعاليات الندوة الدولية حول مجان عبر العصور
وعلاقاتها التجارية ببلاد الرافدين ووادي السند
المشاركون: الندوة اسهمت في تكوين صورة واضحة عن حضارة مجان
كتب ـ حسن المطروشي: تواصلت مساء امس
فعاليات الندوة الدولية حول مجان عبر العصور وعلاقاتها التجارية
ببلاد الرافدين ووادي السند التي تنظمها وزارة التراث والثقافة
بالتعاون مع عدة مؤسسات اكاديمية وبحثية داخل السلطنة وخارجها
وذلك بفندق الانتركونتيننتال خلال الفترة من 24 الى 28 ابريل الجاري.
ويشارك في الندوة خبراء عالميون من عدة دول منها الولايات المتحدة
الأميركية والمملكة المتحدة وايطاليا وألمانيا وفرنسا واستراليا
والإمارات العربية المتحدة وتناقش الندوة عبر سلسلة من المحاضرات
والأوراق البحثية عدة محاور ذات صلة بحضارة مجان التي نشأت على
الاراضي العمانية وامتدت علاقاتها التجارية والثقافية الى حضارات
اخرى منها حضارة بلاد الرافدين ووادي السند وهو ماتسلط الندوة
عليه الضوء وتطرحه للنقاش العلمي الهادف.
جلسات امس تناولت ثلاثة محاور تتمثل في حضارة مجان ووادي السند
والشرق الأدنى القديم ودلائل نصية من مصادر الكتابة المسماوية
والملاحة في بحر العرب خلال العصر البرونزي.
حضارة مجان في وادي السند والشرق الأدنى القديم
الجلسة الاولى جاءت تحت عنوان (حضارة مجان في وادي السند والشرق
الأدنى القديم (الجزء الأول). وقد ترأس الجلسة الدكتور معاوية
ابراهيم من جامعة السلطان قابوس انطلقت الجلسة بمحاضرة تمهيدية
القاها الدكتور سيرج كلوزيو من فرنسا تلتها محاضرة بعنوان (رأس
الحد 6 مستوطنة تعود الى بداية الألف الثالثة قبل الميلاد ) قدمها
الدكتور موريتسيو كتاني من ايطاليا واختتمت الجلسة بمحاضرة تحمل
عنوان (تل الأبرق وفجر التاريخ في شرق شبه الجزيرة العربية) القاها
البروفيسور دانيل بوتس من استراليا. تلا ذلك استراحة قصيرة عاد
بعدها المشاركون استكمال فعاليات الندوة.
الجلسة الثانية ناقشت الجزء الثاني من محور حضارة مجان في وادي
السند والشرق الأدنى القديم وقد ترأسها الدكتور موريتسيو كتاني
من ايطاليا.
أولى المحاضرات في هذه الجلسة كانت بعنوان (تعدين النحاس في فترة
ماقبل التاريخ في عمان) القاها البروفيسور جير فايسجربر من المانيا
في حين جاءت المحاضرة الثانية بعنوان (هل عمان هي مجان) قدمها
الدكتور مايكل برانج من ألمانيا فيما تناولت المحاضرة الثالثة
موضوع (الروابط الثقافية بين مجان ودلمون على طول شواطئ الخليج
العربي) القاها الدكتور معاوية ابراهيم من جامعة السلطان قابوس.
أما المحاضرة الأخيرة في هذا المحور فكانت بعنوان (عمان وكوجرات
في فترة الألف الثالثة قبل الميلاد) القاها البروفيسور جريجوري
ل. بوسيل من الولايات المتحدة الأميركية.
دلائل نصية من مصادر الكتابة المسمارية
الجلسة الثالثة دارت حول محور (دلائل من مصادر الكتابة المسمارية)
ترأسها البروفيسور سيرج كلوزيو من جامعة باريس السوربون بفرنسا.
وقد جاءت أولى المحاضرات بعنوان (تساؤلات حول مجان) القاها البروفيسور
جون جاك جلاسنر من فرنسا اعقبها محاضرة بعنوان (بناء القوارب في
لجش) القها البروفيسور بوريس زارينز من الولايات المتحدة الأميركية
، فيما جاءت المحاضرة التالية بعنوان (سكان وسلع من مجان)، القاها
البروفيسور فرانكو داغيتسنو من ايطاليا. وجاءت المحاضرة الأخيرة
في هذا السياق بعنوان الاتصالات بين كل من بابل ومجان وجنوب شرق
إيران (مرهشي) خلال فترة النصف الثاني من الألف الثالثة قبل الميلاد،
القاها البروفيسور ببوتر سنكلير من الولايات المتحدة الأميركية.
الملاحة في بحر العرب خلال العصر البرونزي
الجلسة الختامية للندوة تناولت محور الملاحة في بحر العرب خلال
العصر البرونزي ، الجلسة التي ترأسها البروفيسور خون ماكجريل جرينويتش
من المتحف البحري بأستراليا ، اشتملت على محاضرة واحدة بعنوان
(الملاحة في بحر العرب خلال العصر البرونزي المبكر) القاها الدكتور
نوم فوسمر من الولايات المتحدة الأميركية وبعد ذلك اسدل الستار
على فعاليات الندوة.
جدير بالذكر ان برنامج اليوم وغدا يشمل زيارة الوفود المشاركة
الى مواقع أثرية على طول الساحل ابتداء من قريات الى صور وجعلان
بني بوعلي حيث تقضي الوفود ليلة واحدة في رأس الحد.
الندوة..ومقاربة الأسئلة الصعبة
(الوطن) التقت بعدد من الضيوف والمشاركين في فعاليات الندوة الذين
اجمعوا على اهميتها ومستواها وقيمتها المعرفية العالية ففي لقاء
لـ(الوطن) مع البروفيسور بيوتر سنكيلر من الولايات المتحدة الأميركية
أكد على جدية هذه الندوة وعمق الأبحاث التي شاركت فيها حيث استقطبت
نخبة من الباحثين البارزين والمتخصصين في هذا المجال مشيدا بحسن
الاختيار ودقته كما اكد ان الندوة اسهمت في تشكيل صورة واضحة عن
مجان وحضارتها وعلاقاتها المبكرة. وختم حديثه معبرا عن سعادته
بالمشاركة في الندوة .
من جانبه اكد الباحث ناصر حسين العبودي الأمين العام لاتحاد كتاب
وأدباء الامارات العربية المتحدة ،ان الندوة طرحت اكثر من سؤال
حول حضارة مجان..وقد اسهمت الأبحاث القيمة المطروحة في اجلاء الكثير
من الحقائق حول مجان منوها الى ضرورة الاهتمام بمثل هذه الندوات
التي تضم مثل هذه النخب من العلماء والباحثين والخبراء.
أعلى
تنظمه تعليمية ظفار
افتتاح المعرض الفني السنوي ومعرض المعلم المبدع بمقر جمعية الفنون
التشكيلية بصلالة
تغطية ـ سعيد الشاطر: رعى الشيخ احمد
بن محسن الغريبي المستشار بمكتب نائب محافظ ظفار صباح أمس افتتاح
المعرض الفنى السنوي لمدارس محافظة ظفار ومعرض المعلم المبدع والذي
تنظمه المديرية العامة للتربية والتعليم بمحافظة ظفار بالتعاون
مع الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بصلالة والذي اقيم بمقر
الجمعية ، تأتي اقامة هذا المعرض من حرص المديرية على تفعيل النشاط
الفنى وابراز الدور الابداعي للمعلمين والمعلمات وكذلك الطلبة
والطالبات وتنمية الحس الفني لديهم في كافة مجالات الفنون .. ويهدف
المعرض ايضا الى عرض الاعمال المميزة للمعلمين المبدعين كنوع من
الابداع والتجديد وتشجيعهم على ممارسة نشاطهم .. كذلك توضيح اهداف
التربية الفنية وابراز المواهب الطلابية وتنميتها واكتساب الخبرات
وتشجيع العمل الجماعي بين الطلاب وبث روح التنافس بين المناطق
التعليمية الى جانب اكتشاف الطلاب الموهوبين والمبدعين حيث يمثل
هذا المعرض خطوة رائدة في مجال التربية الفنية من خلال مشاركات
الطلبة والطالبات.
تجدر الاشارة الى أن المعرض احتوى على العديد من اللوحات الفنية
والمتمثلة في التعبير الحرفي والتصميم الابتكاري والرؤية الفنية
والكولاج والتشكيل الفني مثل الطباعة والنسيج والنحت والخزف والزجاج
وغيرها من الاعمال الفنية المتميزة لطلاب المدارس علما بأن المعرض
سيتم تقييمه ضمن الانشطة الفنية على مستوى السلطنة.
أعلى
تونس التاريخ والتراث في ندوة بكلية الشريعة والقانون
تنظم وزارة التعليم العالي ندوة بعنوان
(تونس التاريخ والتراث) بالتعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث
العلمي والتكنولوجيا بالجمهورية التونسية وذلك في الساعة العاشرة
من هذا اليوم بكلية الشريعة والقانون ويأتي ضمن فعاليات هذه الندوة
محاضرة يلقيها الدكتور نور الدين الدقي مدير عام التعاون الدولي
بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا بالجمهورية
التونسية وستكون الدعوة عامة للراغبين في حضور هذه الندوة.
وتأتي هذه الندوة في إطار العلاقات الثقافية القائمة بين السلطنة
والجمهورية التونسية الشقيقة ، ولما تتميز به تونس الخضراء من
عراقة التاريخ واصالة الثقافة عبر عصور التاريخ من مد جسور التعاون
وتبادل الخبرات مع الدول الشقيقة والصديقة وحرصاً من المسؤولين
بوزارة التعليم العالي بالسلطنة وعلى رأسهم معالي الدكتورة الوزير
الموقرة على زيادة مثل هذا التواصل والاستفادة من خبرات ومعارف
الأشقاء التونسيين.
أعلى
انطلاق ملتقى القصة القصيرة الثاني بجامعة السلطان قابوس
انطلقت فعاليات ملتقى القصة القصيرة الثاني
وذلك تحت رعاية الدكتور عصام الرواس عميد كلية الاداب والعلوم
الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس.
الملتقى الذي تنظمه دائرة النشاط الثقافي والرياضي بعمادة شئون
الطلاب ويستمر حتى يوم غد اشتمل في يومه الافتتاحي على كلمة اللجنة
المنظمة والقاء قصص للطالبة كاملة الرحبي وورقة بعنوان (الايقاع
القصصي) قدمها أ.د. احمد الزعبي والقاء قصص للقاص حمود الشكيلي
وفي المساء احتوى على القاء قصص للطالب نصر الله الجابري والطالب
حمود الراشدي وورقة للدكتور نجم عبدالله بعنوان (اشكال النقد القصصي
ومظاهره في عمان) ثم القاء قصص للقاص سعيد الحاتمي والطالبة علياء
الفوري.
أعلى
افتتاح ملتقى البحرين أصيلة للثقافة والفنون
المنامة ـ ا. ف. ب: افتتح ملك البحرين الشيخ
حمد بن عيسى آل خليفة امس الاول السبت (ملتقى البحرين اصيلة للثقافة
والفنون) الذي ينظم بالتعاون مع مهرجان اصيلة في المغرب.
واعلن العاهل البحريني في كلمة القاها بالنيابة عنه مستشاره للشؤون
الثقافية والعلمية محمد جابر الانصاري، ان ملتقى البحرين اصيلة
يأتي ثمرة حضارية من ثمار التعاون بين مملكة البحرين والمملكة
المغربية، مضيفا ان الملتقى يواكب تطور البلدين الدستوري الديموقراطي
وفق ما نقلته وكالة انباء البحرين الرسمية واضاف اننا اذ نرحب
اليوم بهذا التلاقي بين تجربتين من تجارب الابداع العربي والانساني،
فانها رعاية منا لحرية الابداع والفكر للانسان مؤكدين من جديد
ان البعد الثقافي في مشروعنا الوطني الاصلاحي بعد اصيل ثابت.
واعلن مستشار العاهل البحريني ان تنظيم فعاليات هذا الملتقى يأتي
بخروج الثقافة من اطار التنظير والغرف المغلقة الى الممارسة الثقافية
الحرة في الهواء الطلق ويشمل ملتقى البحرين اصيلة للثقافة والفنون
فعاليات عدة تستمر حتى 30 ابريل الجاري وتتضمن معارض فنية وعروضا
لفرق الفلامنكو ورسوما جدارية وندوات شعرية وفكرية.
أعلى
محمود مرسي رحل في صمت..قبل اكتمال (وهج الصيف)
حسين فهمي: كان يعشق (القفشات) الفكاهية
كمال الشناوي: أحد رموز زمن الفن الجميل
نيللي: شعرت بالخوف الشديد.. في أول مشاركة معه
فردوس عبدالحميد: يتعامل مع الجميع.. كأنه تلميذ في بداياته
القاهرة ـ رحاب رضا: فقد الفن المصري برحيل
الفنان محمود مرسي واحداً من أبرز فرسانه وأكثرهم عطاءً وصاحب
واحدة من أهم مدارس الصدق والإخلاص الفني.
استقبل نجوم الفن نبأ وفاة الفنان محمود مرسي بأزمة قلبية بحزن
شديد حيث كان الجميع ينتظرون عودته ليطل عليهم وعلي المشاهدين
من خلال المسلسل التليفزيوني (وهج الصيف) الذي انتهي من تصوير
مشاهده الداخلية منذ أيام قليلة وكان يستعد لتصوير المشاهد الخارجية.
قال الفنان حسين فهمي إن محمود مرسي كان أستاذاً في فن التمثيل
والإخراج وقد التقينا معاً في معهد السينما حينما كان رئيساً لقسم
الإخراج وكنت أستاذاً به وكان يعشق (القفشات) و(الإفيهات) المضحكة
وغالباً ما كان يداعبني حول علاقاتي النسائية قائلاً: (نفسي أتعلم
منك). وقد اجتمعت معه في عملين فنيين هما: (امرأة عاشقة) و(أمواج
بلا شاطيء).
الفن الجميل
الفنان كمال الشناوي: محمود مرسي كان أحد رموز زمن الفن الجميل
وكانت بداية معرفتي به في محل (نايت أند واي) بشبرد وجمعني أول
لقاء معه في مسلسل (زينب والعرش) وكان معجباً بأدائي.
نجلاء فتحي: بداية معرفتي بالفنان الراحل كانت من خلال مسلسل إذاعي
جسدت فيه دور حبيبته وقد تزامن ذلك مع مشاركتي معه في تصوير فيلم
(سعد اليتيم) الذي جسدت فيه شخصية ابنته. وقد تعلمت منه الكثير.
سهير المرشدي: بدايتي مع الفنان محمود مرسي كانت في مسلسل (رقص
ودماء) من إخراج منير التوني وعلمني أن كسب ثقة الآخرين يكون بالتضحية.
نجوي فؤاد التي شاركته بطولة فيلم (حد السيف): محمود مرسي كان
يحب الفن ولا يفضل عليه أي شيء والمال آخر ما يفكر فيه والدليل
أنه حينما أعجب بسيناريو الفيلم الذي كتبه وحيد حامد وأخرجه عاطف
سالم وقع العقد علي بياض.
المخرج سعيد مرزوق: الفنان الراحل شارك في فيلم (زوجتي والكلب)
الذي قمت بإخراجه وكان سيناريو هذا الفيلم هو الوحيد الذي لم يقرأه
قبل الموافقه عليه حيث استمع إلي فكرته أثناء جلستنا بمحل (جروبي).
وقد كان ملتزماً ولم يتدخل في عمل المخرج نهائياً ويتحرك مثل أي
كومبارس منفذاً لأوامر المخرج.
الفنانة نيللي: قدمت مع الفنان الراحل فيلم (الشحات) كنت خائفة
من أدائه وحينما اقتربت منه بكيت وقال لي ستكوني فنانة متميزة.
ثم فيلم (طائر الليل الحزين).
النجم محمود ياسين: مرسي كان أستاذاً لكل الممثلين وكان بسيطاً
رغم كل ما تحمله الشخصيات التي أداها من شموخ وكان يعشق الدراما
الإذاعية رغم عائدها المادي الضعيف وبداية عملي معه كان في فيلم
(ليل وقضبان).
الفنانة هند رستم: رغم أنني لم أشارك الفنان الراحل في أي عمل
فني إلا أنه كان بالنسبة لي أستاذاً جليلاً في فن التمثيل ومثقفاً
ومبدعاً في فن إلقاء الكلمة.
المظاهر.. لم تشغله!!
المخرج محمد فاضل يكفي أن الفنان مرسي لم تشغله المظاهر ولم يكن
معه (لبيس) أو (ماكيير أو كوافير) مثلما يفعل أنصاف الفنانين.
ولم يدعي النجومية وكان أول من يحضر للبروفات أو التصوير وقدمت
له العديد من الأعمال منها (أبوالعلا البشري) و(عصفور من نار)
و(أبوالعلا 90) و(ظهرت سكة رجوع) و(رمضان والناس).
الفنانة فردوس عبدالحميد: الفنان الراحل كان يتعامل مع الجميع
وكأنه ممثل صغير فلم يرتفع صوته ويتعامل مع كل دور علي أنه تلميذ
يحفظ ويجيد الشخصية كما يرسمها المخرج وتعلمت منه أن الذي يعمل
مع (الكبار يكبر) وليس العكس كما يدعي أبناء الجيل الحالي وقد
أسعدني الحظ في العمل معه في مسلسل (عصفور من نار) وبعض الأعمال
الإذاعية.
الفنانة عايدة عبدالعزيز: التقيت بالفنان الراحل في مسلسل (زينب
والعرش) وفيلم (امرأة عاشقة) وعرفته كمخرج إذاعي قبل ذلك.
خسارة كبيرة الفنان أحمد بدير: أول لقاء لي معه كان في مسلسل (زينب
والعرش) ثم فيلم (سعد اليتيم) وكان مدرسة في الأداء ورحيله يعد
خسارة كبيرة.
حسن يوسف: التقيت مع الفنان الراحل في مسلسل (زينب والعرش) وعرفت
أنه لم يتنازل عن مبادئه أمام أي إغراء وكان يمكنه أن يمكث في
منزله بلا عمل لمدة 6 سنوات ويستطيع أن يأكل اليوم كله خبزاً وجبنة
ولا داعي للحوم طالما لم يجد العمل الذي يشجعه للوقوف أمام الكاميرات.
سميرة أحمد: شاركته في فيلم (ليل وقضبان) الذي يمثل لي أمراً هاماً
في حياتي الفنية حيث أقف أمام أحد عمالقة فن الأداء في مصر.
نادية لطفي: محمود مرسي كان فناناً عالمياً بما امتلكه من حس عال
وأداء ممتع وشاركته في (الخائنة) و(السمان والخريف) و(الليالي
الطويلة).
ماجدة الصباحي: لم أشارك في أي عمل فني مع محمود مرسي ولكن وفاته
تركت فراغاً كبيراً في الحياة الفنية.
الإبداع والأصالة
المؤلف أسامة أنور عكاشة: محمود مرسي اجتمع داخله الإبداع والأصالة
فهو أستاذ لم يبخل علي تلاميذه بما حباه الله من علم واتسم بالموضوعية
وكان لا يقدم إلا ما يقتنع به ويرفض مالا يعجبه.
أما المخرج الشاب هشام أنور عكاشة: لم أصدق أن محمود مرسي قد رحل
وقد ربطتني به علاقة منذ التسعينيات حينما كنت مساعداً للمخرج
في مسلسل (أبوالعلا 90).
أعلى
أمسية شعرية بنادي الرستاق
نظم نادي الرستاق ممثلا في اللجنة الثقافية
مؤخرا امسية شعرية شارك فيها شعراء من السلطنة وقد رعى هذه الامسية
سعادة السيد محمد بن احمد البوسعيدي والي ولاية الرستاق.
اقيمت الامسية في الساحة المواجهة لمبنى النادي وذلك بمشاركة شعراء
عمانيين من بينهم الشاعر المعروف ابو سرور حميد بن عبدالله الجامعي
والشاعر الشيخ ناصر بن سليمان السابعي والشاعر سالم بن علي الكلباني
والشاعر سعيد بن علي اليعربي والشاعر خميس بن سليمان المكرمي والشاعر
مهنا بن خلفان الخروصي.
وقد حظيت الامسية باهتمام وحضور كبير من قبل الجماهير حيث تفاعل
الحضور مع الشعراء.
بدأت فعاليات الامسية بالشاعر خميس بن سليمان المكرمي حيث ألقى
قصيدتين الاولى بعنوان (الاطلال) والثانية (كفى أيتها الدنيا)
حيث نالتا اعجاب الجمهور ثم تلاه الشاعر الشيخ مهنا بن خلفان الخروصي
والذي ألقى قصيدة بعنوان (لوحة العصر) ثم جاء دور الشاعر المعروف
سالم بن علي الكلباني وألقى عدة قصائد منها قصيدة في رثاء الشيخ
احمد ياسين وقصائد في المدح والغزل بعده جاء دور الشاعر الشيخ
ناصر بن سليمان السابعي والقى قصيدتين نالتا اعجاب الحضور بعدها
جاء دور الشاعر سعيد بن علي اليعربي حيث ألقى عددا من قصائده الشعرية
واختتم برنامج الامسية الشاعر ابو سرور الجامعي حيث صدح بأحلى
وأروع القصائد التي ألفها خلال مسيرته الشعرية حيث تفاعل الجمهور
مع قصائده وردد بعضا منها.
وفي نهاية الأمسية قام سعادة السيد راعي الأمسية بتوزيع الهدايا
التذكارية على المشاركين في هذه الامسية.
تأتي هذه الامسية ضمن انشطة وبرامج اللجنة الثقافية لنادي الرستاق
حيث من المعلوم بأن اللجنة قامت بأنشطة عديدة ومتنوعة في شتى المجالات.
أعلى
سحاب
مجتمعات القطيع..
هنالك مجتمعات قطيع، ومجتمعات أفراد، مجتمعات
القطيع يذوب فيها الناس في بعضهم البعض، إلى حد ينتفي فيه الاختلاف
ويعم التشابه، فحياة كل إنسان تشبه الآخر، وآراؤه ووجهات نظره
تكرار لآراء الجماعة، وهو دائم الاحتماء بها، شديد الدفاع عنها،
فنجاحه وتميزه مرهون بمدى رضى جماعته عنه، لهذا يسعى للتماثل مع
قيمها وآرائها، لأن كل قيمته الذاتية والوجدانية مستمدة من رأي
هذه الجماعة به، فهنالك صورة اجتماعية ثابتة للنجاح والتميز يسعى
الجميع للتطابق معها والاقتداء بها حتى يحوز الثناء والاشادة،
وهذه الصورة الاجتماعية للصواب والخطأ وللحق والباطل مستمدة من
تصورات قيمية موروثة من الآباء والأجداد، ولهذا فهي مقدسة لا ينبغي
المساس بها، ولا ينبغي حتى مناقشتها، لأن النقاش به قدر من التشكيك
غير مسموح به!، وكل طفل يولد في مجتمعات القطيع ينبغي ان يلقن
منذ المهد هذه القيم الموروثة والمقدسة!، يتعلم منذ طفولته ان
يراقب الناس في كل سلوك من سلوكياته، (لا تفعل كذا حتى لا يقول
الناس عنك أشياء غير جيدة، وأفعل كذا حتى يمدحك الناس ويثنوا عليك)،
ان عيون الناس وآراءهم تتحول لدى هذا الطفل إلى قيمة ومبادئه ومرجعه
الأخلاقي الأعلى، ولهذا عليه أن يراقب الناس في سلوكه ما دام تحت
انظارهم أما اذا أحتفى عن هذه الأعين فيا مكانه أن يفعل ما يريد
شريطة ان لا يدري الناس به، لهذا يحيا الناس في مجتمعات القطيع
حياتين إحداهما في العلن، والأخرى في السر، ومسموح ان تتباين الحياتان
وتتناقض ولكن بشرط ان لا يدري الكثيرون او ان لا تفتضح علنا، لأن
في ذلك تهديدا لمجتمع الأخلاق والفضيلة!.
في مجتمعات القطيع يصبح الانسان خاملا، لأن إرادته معطلة، وحياته
ليست ملكه، لقد وضع له مسار ثابت ومحدد منذ مولده وحتى مماته،
وعليه ان لا يحيد عنه، لديه خيارات لكنها محدودة ضمن سياج الحظيرة!،
وهو مطمئن هانئ البال، الزمن يمر به وهو ثابت، وكل يوم في حياته
يشبه الآخر، أما عقله فهو في سبات دائم، وهو محاط دائما بالآخرين،
لأن عليه ان لا يختلي بنفسه، لأن في ذلك فرصة للشيطان لأن يضله
عن الحق، وان لا يكون وحيدا، فالذئب لا يأكل سوى الشاة الضالة
والوحيدة، دون ان يسأل نفسه بالطبع لماذا أصبح شاة هاربة ولم يصبح
ذئبا او أسدا وحيدا واثقا من نفسه.
الانسان في مجتمعات القطيع لا يجوز ان يقارن وان يفكر ناهيك عن
إعلان أفكاره وآرائه، بل ان التفكير يأخذ معنا سلبيا، أنت تفكر
إذا بنبغي ان يقال لك: (سلامات)، لأن التفكير حالة غير صحية، والصحي
هو ان يسرح الانسان ويمرح في مراعي الحياة، فالتفكير مجلبة للهموم
والأوجاع، والحياة لن تتغير وعلينا ان نعيشها كما هي، إنها الحياة
الهادئة الناعسة التي يغفو فيها الناس في راحة واطمئنان، لا يستفزهم
ظلم ولا يشوقهم عدل يحلمون باستسلام بمستقبل سعيد سيأتي، دون ان
يكلفوا أنفسهم عناء السؤال عمن سيعمل كي يجعل هذا المستقبل سعيدا!.
أما مجتمعات الأفراد فتختلف اختلافا جذريا، في هذه المجتمعات لا
يشعر أي فرد بالخوف، لأن القانون هو الضمانة الوحيدة التي تحميه
وليس الجماعة او أصحاب النفوذ والمال والسلطة، كل فرد في هذه المجتمعات
يشعر أنه كيان مستقل بذاته، قيمته الذاتية نابعة من كيانه الداخلي،
وهو حر فيما يؤمن به من أفكار وقناعات، ولا يخشى إعلانها او التعبير
عنها، وهذه الأفكار والقناعات تولدت لديه من حوار جدلي بين تحليله
العقلي المنطقي الخاص وما هو سائد من معطيات وأفكار، هذا الفرد
خياراته في الحياة حرة وغير محدودة، يؤكد دائما استقلاليته في
التفكير وحقه في الاختلاف والاعتراض، وهو غير مستلب لأي جماعة،
مرجعه ضميره وليس رأي الناس، ولهذا فهو لا يهمه ما يقوله الناس
عنه بقدر ما يهمه ان يكون مخلصا لقيمه الذاتية.. مجتمعات الأفراد
تؤسس لعلاقات مجتمعية جديدة قائمة على الاحترام والتعاون بدلا
من الولاء والطاعة، العلاقات بين أفرادها أفقية متساوية وليست
عمودية تراتيبية، وهي رغم استقلال أفرادها الا ان كل فرد منها
يبدع نغمه الخاص، حيث تتضافر هذه الأنغام وتتحد كي تؤسس لسمفونية
رائعة اسمها المجتمع الحر الملئ بالانتاج والحيوية.. مجتمعات الأفراد
قوية لأنها حرة، ومجتمعات القطيع هشة وضعيفة رغم القوة الظاهرة
التي تتبدى بها.
ناصر صالح الغيلاني
أعلى
هموم صغيرة
لن نغتصب الكلمات
لن نغتصب الكلمات لنعبر عن حزننا كما لن
تفلحوا في أن تغتصبوا كرامتنا او ان تفكروا في إطفاء شعلة النضال
فينا، هذه هي الحقيقة فهزل السؤال ان نسأل ماذا نحن فاعلين وقد
بلغ السيل الزبى.. او على ماذا أنتم مقدمون ؟؟ والقتل والدماء
والأشلاء تقطر من أياديكم القذرة.. الموت حق وحق الحق ان يموت
البطل وهو يناضل كي يعمم نبله على كل المتخاذلين والسماسرة والمقاولين..
من العدل ان ننتقم وحينها لا ضير من ان نفرد جنازات الشهداء على
امتداد مساحة الوطن العربي كل الوطن فلسطين التاريخية التي عرفناها
وسمعنا عنها وعمدناها بالدماء.
مشاهد الاغتيالات ليست بالجديدة والدم الذي يسيل ليس اول الدم
او آخره فالمعركة طويلة والتاريخ لا يكذب..
فلتتماهوا في غيكم.. في قتلكم.. وفي نزقكم، فأهلنا هناك صامدون
يقارعون الموت بعد ان أفقدوه سطوته،. مثلما أفقدوكم الصواب.
الموت حق وحق الحق ان نعيد للمقاومة ألقها مثلما في العراق وفلسطين
وفي كل بقعة من أرضنا العربية المخذولة بمن يسلط عليها السيف والمصادرة
والتدمير.
الدم الفلسطيني يصرخ من ألمه ومن جرحه الغائر.. ولكنه في كل منعطف
وزقاق يهيئ مقاوم ومشروع شهيد، ليكتب حريته بدماء رجاله ونسائه،
ويعلم العالم أبجدية النضال.. وكيف تكون. عندما تنقلب فكرة الموت
إلى مشروع دائم للحياة.
هذه الكلمات، ليست من باب الكتابة على حبر الورق، او رد فعل على
ما حدث، ولكنها الحقيقة لكل من فقد البوصلة ويحاول عبثا ان يتجرع
الهزيمة تلو الهزيمة، ويحسبها انتصارا لمقدرته على إطالة أمده
في الحياة..
فلتتعلم أيها العالم من تجربة هذا الشعب الفلسطيني العظيم الذي
ينبش الحياة من موته ومن جراحه النازفة كي يسجل أسطورة أسمها شعب
فلسطين وأرض فلسطين.. لتبارك يا الله شهداءنا.. ولتحمي لنا حياتنا
المتفردة من فضاء الكلمات ومن لحم الذين لا كلمات لهم نقول
(تجمع أيها اللحم الفلسطيني في واحد
تجمع واجمع الساعد
صباح الخير يا ماجد
صباح الخير
قم واقرأ سورة العائد
وصب الفجر على عمر حرقناه
لساعة نصر..
صباح الخير يا ماجد
قم واقرأ سورة العائد
وشد القيد على بلد
حملناه كوشم اليد
صباح الخير يا ماجد
قم واقرأ سورة العائد)..
الروح لن تنكسر حتى وإن تعب الجسد، ونعيد القول بأن الموت حق وحق
الحق ان نقاوم لنحيا ويحيا معنا الوطن العربي ولا تذبل زهرة الشهداء.
ختام السيد
أعلى
مرايا
الحديقة ..
نظرت إلى الحديقة
الجميلة القريبة إلى الطبيعة بدروبها وقنواتها وقناطرها وتلالها
، وعادت بي الذاكرة إلى ما يقارب العشرين عاماً .. تذكرت ذلك المدرس
الإنجليزي الذي خطط ونفذ هذه الحديقة بنفسه ، كنت أراقبه يشتغل
منذ فترة ما بعد الظهر حين كان الكثيرون يستسلمون للقيلولة ..
كان يشتغل تحت وهج الشمس الحارقة .. يخلط الرمل مع حصوات الوادي
ويعجنهما بالإسمنت ثم يشكل بهما ما ارتسم في خياله من فكرة ، ثم
يذهب إلى الجبال ليستحضر الأحجار ذات الألوان البنية الفاقعة والتي
لها جمالية في الرؤية البصرية إذ تربط المكان بأصله الطبيعي وتبعده
عن المختلق الذي وضع الإنسان عليه يده .. يفرش الأرض في زاوية
من الزوايا بحصوات سرعان ما يشكلها كربع دائرة ويرشها بالألوان
لتظهر كأنها إطلالة شمس على الطبيعة .. وحين ينجز هذا العمل الجبار
بعد أشهر تبقى اللمسة الأخيرة فيذهب إلى وادي الخوض ليحضر الأسماك
الصغيرة فينقلها إلى حديقته فيكون لها دورا أفضل في تلك السواقي
الصغيرة ..
الحديقة ليست ملكاً لذلك المدرس وإنما هي جزء من أرض المدرسة ..
نذر وقته ليجتهد في إنشائها وغادر منذ سنين طويلة ولم يعد وربما
لن يعود .. تأملت تلك الحديقة الصغيرة وسألت : كم جيل مر عليها
منذ إنشائها على يد رجل واحد ؟! أجبت على نفسي : ربما يقارب عشرين
جيلا !! كم من الأصدقاء تفيأوا ظلالها ، كم منهم استرخوا من عناء
يومهم الدراسي في كراسيها ، كم منهم من خطا في مسالكها الصغيرة
وهو يطلق خياله لفكرة ما .. كم من الأفكار ولدت فيها ، وكم من
النفوس انشرحت بعد كدرها وهي تتنسم عبير ياسمينها أو ورودها ،
وكم من الآهات انفرجت عن أسرها في أجوائها ..
ترى هل فكر الرجل وهو يشتغل بكل هذه الأسئلة الافتراضية - آنذاك
- ؟! لم لا .. ؟ فهو لو لم يقصد ذلك لما نزع إلى ابتكارها في قطعة
جرداء ليس فيها ما يثير الحس ، ويوقظ الخيال .. لقد تحرر الرجل
من فكرة التملك والتاريخ ، فالحديقة التي صنعها أشهراً تحت حرارة
الشمس اللافحة لم تكن لتفيئه ظلاً ، أو لتطعمه ثمراً ، أو لتدر
عليه دخلاً .. كما أنه لا بد عالم بأن الأجيال القادمة لن تعرف
أنه من صنعها وإن بقي اسمه مرفرفاً دون أي ملمح آخر عن شخصيته
.. لكني أخال بأنه لم يكن يطمح أن يسجل التاريخ اسمه ، ليذكره
روادها ، لكنه وكما كان في الصباح يزرع زرعاً عقليا في أذهان طلابه
، كان في المساء يجتهد ليغرس لهم ما يثير حواسهم الجمالية ، ويريح
نفوسهم المتعبة كي يفتح أفقاً بعيداً أمامهم .. أفق المستقبل الناضح
بالجمال ..
الآن بعد هذه السنين - والمدرس الذي أنشأ الحديقة غائب في بقعة
ما من هذه الأرض الواسعة - فقد كبرت تلك الشجيرات الصغيرة وغدت
اشجاراً ظليلة ، لها أغصان كثيفة ، كما أن العشب قد تحدر من التلال
البسيطة ليضفي على المنظر بهاء ورقة .. ولم تزل القناطر كما هي
تؤدي دورها التاريخي الجميل : التقريب بين وجهتين .. !
تواردت تلك الخواطر بذهني في هنيهات بسيطة وأنا أنظر للحديقة ..
ومضيت وأنا أسأل نفسي : كم هم الذين يتذكرون هذا الرجل حين ينظرون
إلى هذه الحديقة الرقيقة اللمسات ؟! ...
صالح الفهدي
أعلى
ألسنة وحكايات
سادة العالم الجدد نحو عالم متحيون
سادة العام الجدد ، هو كتاب للدكتور جان
زيغلر ، كتاب يفضح كيف أن قلة هي من تتحكم بالبشر ، هذه القلة
مثل الأسماك لا تستطيع العيش إلا في البحار ، ولكن هؤلاء البشر
المتحكمين بالعالم يعيشون في بحار من الدم ، تتغذى على دم البشر
، نظرية داروين البقاء للأصلح ينسفها هذا الكتاب لتصبح البقاء
لمن يسرق أكثر ، انهم ديناصورات تبعث من جديد ، الكتاب دراسة معمقة
حول التحالفات في عوالم الفساد ، ذلك التناقض الغريب بحيث أن مقولة
أن الغني يزاد غنى والفقير يزداد فقرا مقولة قديمة ، حيث أن الفقير
مصطلح قديم بل هي عبودية تولد من جديد والقيود ليست حديدية بل
بما هو أشد من الحديد .
يقدم الكاتب هذا الكتاب بحادثة دموية توضح حال الإنسانية ، حيث
تم العثور على جثتين في صندوق طائرة في مطار بروكسل وهاتين الجثتين
تعودان لمراهقين من غينيا أرادا الهروب من فقر غينيا إلى جنان
بروكسل ، طارا في الصندوق بعد أن تسللا اليه على ارتفاع 11 ألف
متر وتحت درجة حرارة خمسين تحت الصفر ، ليصلا إلى حلمهما جثتين
هامدتين ووجد في جيب أحدهما على ورقة كتب فيها: (إذ وجدتم أننا
نضحي بأنفسنا معرضين حياتنا لخطر الموت فذلك بسبب أننا نتألم كثيرا
في أفريقيا ، ونحن نريد أن نتعلم حتى نكون في أفريقيا مثلكم)،
ان هذه الحادثة لن تحدث لو لم يكن هؤلاء المسيطرون على العالم
وعلى الرأسمالية العابرة للقارات ، إن مصلحة حفنة من اشباه البشر
تمشي بتناقض واضح مع مجمل مصالح سكان الأرض ، ان كل تقدم علمي
وتكنولوجي في العالم يتم عبره استلاب الانسان من انسانيته ، وكل
قانون يسنه سادة العالم الجدد هو قانون لحماية السارق والقاتل
، قانون لا يسن إلا كي يخرق مثلما يقول الشاعر .
يورد الكاتب الكثير من الحقائق المرعبة فالأرض تنتج سنويا من الغذاء
ما يكفي لثمانية عشر مليار نسمة ، ومع ذلك يعاني ما يقارب التسع
مائة مليون من سكان الأرض البالغ ستة مليارات من الجوع ، هذا كله
بسبب ولمصلحة من يسميهم بالأوليغارشيين ، والطفل الذي ينقصه الطعام
المناسب بكمية كافية منذ ولادته حتى سن الخامسة يتحمل النتائج
السلبية طوال حياته ، وخلايا دماغه تصاب بعطب يلازمه طوال حياته
وهؤلاء يسميهم ريجيس دوبريه (المعذبون منذ الولادة، وأمهات هؤلاء
الصغار يصفهن الكاتب بقلم صموئيل بيكيت) يضعن أطفالهن في وضع القرفصاء
، فوق قبر ..يلتمع النهار للحظة ثم يعود الليل من جديد ، وهذا
كله بسبب النظام العالمي القاتل ، ومن خلال الأرقام والتحليلات
التي يطرحها الكاتب جلن زنجلر نرى أن من يملك المليارات من الدولارات
يملك أيضا القدرة على قتل المليارات من البشر .
الديمقراطية التي يبشر بها سادة العالم الجدد ديمقراطية تسلب ولا
تعطي ، تقتل ولا تساعد على العيش ، هذه الديمقراطية تتيح خيارات
عديدة في الأنتخاب ، من تنتخب ، هل من سرق مليارا أو مليارين ،
من قتل وعذب أو من صلب واغتال ، تلك الديمقراطية التي تعد ترسيخا
للديكتاتورية وقاعدة أساسية من قواعدها ، فالديمقراطية مثلما يوردها
زنجلر (لا تقوم حقيقة إلا عندما يستطيع جميع الأفراد الذين يشكلون
المجتمع التعبير عن رغباتهم الداخلية بحرية بصورة فردية وجماعية
مع استقلال رغباتهم الشخصية في إطار التضامن والتعايش مع الآخرين
، وأن يتمكنوا من أن يجسدوا ما يعتبرونه الحس الفردي والجماعي
لوجودهم على شكل مؤسسات وقوانين) ، ويستلهم زنجلر هنا جملة لفرانز
كافكا : بعيدا بعيدا عنك يجري تاريخ العالم ، التاريخ العالمي
لروحك .
من الأمثلة التي يضربها الكاتب على سيطرة سادة العالم الجدد ،
أن مدير عام شركة والت ديزني يربح في الساعة الواحدة جراء عمله
في الشركة فقط 2783 دولارا أميركيا ، وتكسب نفس العاملة بنفس الشركة
ولكن في هايتي 28 سنتيما في الساعة ، ولكي تكسب هذه المرأة ما
يكسبه المدير العام في ساعة واحدة عليها أن تعمل ما يقارب 17 سنة
!!! وربما هي تهمل أكثر منه ، وهنا يدلل الكاتب على أن سادة العالم
الجدد لا يزدادون غنى إلا بشروط محددة هي أن يزداد الفقير فقرا
وفاقة ومرضا ، وعلى سادة العالم الجدد القضاء على الفقر بجعل الفقراء
سخرة وعبيدا لهم ، ويورد الكاتب مقارنة بين حال الكلاب وحال البشر
في شركة والت ديزني ، فالكلاب التي استخدمت في تصوير أحد الأفلام
، تلك الكلاب تؤوى في بيوت مهيأة للعيش فوق الكريم ، وتمتع بأسرة
محشوة وبمصابيح ووجباتها من لحم العجل ، ولها أطباء يسهرون على
راحتها ، أما عمال الشركة في هايتي فينامون في أكواخ قذرة على
أسرة خشبية وقطعة اللحم حلم صعب التحقيق يعانون من أمراض مزمنة
، هؤلاء العمال في هايتي يستيقظون فجرا جائعين ومرضى وشبه عراة
ليصنعوا البسة لأطفال عليها صور تلك الكلاب التي في الفيلم ، الفيلم
الذي لن يشاهدوه ولن يلبسوا أيضا تلك الملابس ، وعلينا أن نتذكر
لماذا تتدخل أميركا بين الفينة والأخرى في سياسة هايتي، ان الجيوش
والطائرات والغواصات الأميركية لا تحمي أميركا ولا العالم بل تحمي
فقط تلك الشركات وتحمي سادة العالم الجدد ، سادة العالم الجدد
الذين يدمرون شركاتهم من أجل أرباح أكثر أرباح عن طريق خسارة الشركات
مثلما يحدث كثير من الشركات التي تنحل أو تتحد لا فرق ، تخسر المليارات
أو تربح مليارات أخرى لا فرق أيضا لأن الخسارة أو ربح نفس الشركة
سيصب في جيوب سادة العالم الجدد ، سادة العالم وسادة الرؤساء الأميركيين
أو غيرهم في دول العالم.
كتاب سادة العالم الجدد يجب قراءته لنتعذب كثيرا من الحقائق التي
نقرأها ولربما أيضا كي نتجنب حقائق لاحقة ، كتاب ينزع الكاتب فيه
القناع عن وجه عالم هو قبيح بالقناع على كل حال .
ناصر المنجي
أعلى
الأخبار
