فيلم متفرد في تاريخ السينما المصرية
كسر الايهام عند مدكور ثابت كمنهج لإخراج قصة (صورة) لنجيب محفوظ
في فيلم (صورة) استطاع المخرج المبدع مدكور
ثابت ان يصحبنا الى عالمه السينمائي المبتكر والجديد باستخدامه
لمنهج التغريب وكسر الايهام وتمكن بادواته السينمائية ان يقدم
لنا طريقة جديدة في السرد السينمائي لم تعهدها السينما المصرية
وتكنيكا جديدا ورؤية جديدة يرتبط فيها الشكل بالمضمون على تحولا
يمكن الفصل بينهما حيث نجد الشكل يوحي بمضمون محدد كما نجد لمضمون
يتكشف لنا من خلال تراكيب الشكل السينمائي نفسها.
ولكن وللاسف الشديد، فان النقد السينمائي ظل غائبا تماما عن هذه
التجربة السينمائية المتفردة التي انجزها مدكور ثابت في نهاية
الستينيات والتي كان من الممكن ان تثري السينما والنقد السينمائي
على حد سواء لو انها كانت قد اخذت من الفكر السينمائي والمتخصصين
في السينما الاهتمام الذي تستحقه.
وليس من المقبول ان يقال ان منهج كسر الايهام الدرامي الذي استخدمه
المخرج كان هو السبب ـ بخروجه عن المألوف والسائد ـ في تجاهل النقد
السينمائي للقيم الابداعية السينمائية العالية التي حملها هذا
الفيلم المتفرد.ذلك انك حتى لو اعترضت على منهج كسر الايهام الذي
استخدمه المخرج فانك لاتستطيع ان تتجاهل ما تضمنه الفيلم من تكنيك
عال وجماليات رفيعة وتكوينات سينمائية مبتكرة واسلوب فني خاص في
تحريك طاقات التمثيل وحركة الكاميرا. ذلك انه حتى في حدود هذه
النواحي الحرفية في ابداع الفيلم السينمائي يظل فيلم (الصورة)
لمدكور ثابت فيلما متميزا رفيع المستوى جديرا بان يتبوأ مكانة
خاصة بجوار الافلام المتميزة لمخرجين محترفين كبار مثل يوسف شاهين
وصلاح ابو سيف...
وفيما يلي سوف نقدم تحليلا للفيلم وعناصره البنائية الرئيسية ثم
نعقب بتناول العلاقة بين المنهج النظري التجريبي الكاسر للايهام
في الفيلم والاصول النظرية الفنية (الجمالية والتعليمية) لدى الرواد
الاوربيين لنظرية كسر الايهام، واجراء مقارنة بين منهج اخراج مدكور
ثابت لفيلم (صورة) ومنهج المخرج الفرنسي جون لوك جودار في اخراج
افلامه الكاسرة للايهام.
اخراج قصة نجيب محفوظ المسماة (صورة)
الفكرة الاساسية للفيلم:
الفكرة الاساسية لفيلم (صورة) هي البحث عن القاتل في جريمة قتل
غامضة لفتاة مجهولة من خلال الشخصيات التي تعاملت مع القتيلة المفترضة
من خلال التحريات البوليسية.
وللوهلة الاولى نظن اننا امام موضوع سينمائي يتطلب فنيا استخدام
وسائل اثارة الغموض والتشويق الايهام الدرامي التام لضمان تحقيق
اقصى اثارة.
ولكن على العكس من ذلك وعلى العكس من التقاليد والاساليب السينمائية
لتناول مثل هذا الموضوع وبالرغم من بقاء الفكرة الرئيسية غامضة،
الا اننا لو تتبعنا بناء هذا الفيلم سنجد ان المخرج انقلب على
الاسلوب التقليدي والمتوقع ولم يستخدم الايهام من اجل تحقيق اندماج
المشهد مع الاحداث، بل على النقيض من ذلك استخدم المخرج منهج كسر
الايهام مقتفيا اثر المدرسة البريختية في المسرح والسينما متبعا
طريقا مماثلا للطرق الذي مضى عليه جون لوك جودار ـ احد اكبر مخرجي
السينما الفرنسية المجددة ـ في تمرده على البناء التقليدي.
وربما كان من الافضل لنا بدلا من الشروع في عرض احداث الفيلم وقصته
ان نتتبع ونرصد المنهج البريختي في كسر الايهام كما تحقق في بناء
الفيلم كي نتابع فيما بعد رصد الصلات بين الاسلوب التجريبي المتفرد
والرائد في مصر كما تحقق في هذا الفيلم بالاساليب الطليعية الجديدة
التي تبوأ ريادتها مير هولد وبسكاتور وبيخت وغيرهم وكذلك رواد
السينما السوفيتية مثل ايزنشتين وميدفيدكين والتمثيل الايمائي
لشارلي شابلن في السينما الاميركية.
وسائل ابداعية لكسر الايهام في بناء فيلم (صورة).
لو رجعنا الى الفيلم لوجدنا مدكور ثابت قد اكد هذه المدرسة منذ
بداية الفيلم وطوال الربع الاول بشكل كبير ونجح في الحيلولة بين
المشاهد وبين الاندماج التام في اي لحظة من تلك اللحظات البنائية
في مقدمة الفيلم.
وعلى سبيل المثال: في المشهد الاول حيث نرى سلولويد لصورة فتاة
تتغير الى صورة فوتوغرافية نكتشف انها مقتولة وكذلك يتم فرض احداث
من يمين وشمال الكادر لبناء الفيلم بطريقة غير اعتيادية، ورغم
انها غير متسلسلة بطريقة تقليدية الا انها منطقية في نفس الوقت،
غير انها تكتسب منطقيتها من خلال تكاملها ومن خلال اثارة التفكير
في العلاقة بين اجزاء الصورة.
كذلك مشهد الولد والبنت وهما يرقصان في الشارع على موسيقى شهرزاد
ويقبلان بعضهما البعض فالمكان هنا غير واقعي ولايتسق مع سلوك الاشخاص
والاحداث وخاصة وجود السرير... لكنها كانت مقدمة مفتوحة لاثارة
التفكير حول تلك القبضة التي دخلت ممسكة بالسكين في الكادر لتتخلص
من الفتاة. ثم تتسلسل الاحداث للوصول الى شخصية القاتل تلك الاحداث
التي يقطعها ظهور شخصيتي محمود يس وشهيرة اللتيان تكسران الايهام
وتعطلان الاثارة الدرامية في توجههما المباشر للحوار مع الكاميرا
والجمهور ثم قطع حاد للتسلسل بصوت صرخة.
كذلك ايقاع اليد التي تسمر مسمارا كبيرا والصوت الذي يستمر على
مشهد الشارع حيث النحات والتمثال. فان هذا كله يسمى (أفان تتر)
حاول المخرج الاستفادة منه لتقديم الجريمة,
وتنزل التترات..
اما المشهدان التاليان فقد اراد المخرج ان يجمع من خلالهما شخصية
الصحفي محمود يس وشهيرة واستخدم المونتاج في كسر الايهام حيث اننا
تارة نجدهما في حزن وقرف وتارة اخرى في فرح وقبلات. وقبل نهاية
المشهد الاخير الذي أطل به وهما يقبلان بعضهما البعض ادخل المخرج
صوت الطائر لاعادة كسر الايهام ولكن بطريقة مختلفة.
ولينقل اهتمام المشاهد الى فضاء درامي اخر من خلال صوت الطائرة
(لاحظ انه تم اخراج الفيلم خلال مرحلة حرب الاستنزاف).
- كذلك مشهد محمود يس وهو يطالب المخرج بعرض وجهة نظره الخاصة
متمردا على وجهة نظر صانع الفيلم.
- ومشهد اخر غريب في التكوين تم فيه كسر الايهام عن طريق مجموعة
من السيارات تقف بطريقة مفاجئة ويتم التصوير الفوتوغرافي للقتيلة.
- اما المشهد الفلسفي الذي يتم بين شهيرة والضابط حول : من هو
المهم القتيلة ام القاتل؟ فهنا يكسر محمود يس هذا الاندماج مع
المخرج مع أنه يدير رأسه وبدلا من ان ينظر نحو الكاميرا فانه ينظر
امامه.
- بعد هذه المقدمة الطويلة يتقدم مخرج الفيلم بالاعتذار ويشير
الى بداية الفيلم حسب سرد قصة ... وفي هذه الاثناء نسمع صوت الاذاعة
في بحث عن القاتل. لكن الصورة التي تظهر هي تمثال لاحد الزعماء
المصريين ... وتدور الكاميرا ببراعة شديدة حول التمثال وبتقنية
عالية.
- ونرى بعدها دخول شخصيتين: محيي عبدالعال، ويوسف عبدالعال. ثم
تتابع تلك اللقطات الرائعة في استخدامها والمتقنة من خلال السيارة
للبحث عن شخصية تفيد في هذه القضية.لكن المخرج عمد ايضا الى كسر
الايهام لكنه تم هذه المرة باستخدام صوت المخرج والفنيين فكان
التسلسل المونتاجي لتلك اللقطات المتحركة رائعا ومطلقا طاقة تعبيرية
جمالية عالية.
- وعند الكشف عن شخصية العجوز يدخل بائع الجرائد ويقترض منه ويسلمه
الجريدة فنرى نحن شخصية العجوز بينما يتعرف هو على شخصية القتيلة.شبلية.
- ثم نسمع صوته وهو يدلي باقواله، مجرد صوت فقط، اما الصورة فلا
تقدم لنا الا تأثره بما يسمع. وهذه المفارقة بين الصوت والصورة
كانت وسيلة المخرج هنا لكسر الايهام.
- تسلسل الاحداث يقدمه لنا بعد ذلك وهو يذهب الى بيته حيث نعرف
معلومات عن علاقته بشلبية (القتيلة المفترضة). ونسمع تلك المشاحنات
يبنه وبين زوجته ونرى ابنته التي تظهر في المشهد الاخر وهي تسرد
حكاية شلبية بوجود محمود يس وشهيرة والضابط وهم يتبعون بعضهم البعض
في إلقاء تعليقاتهم عن الحادث وقد اهتم المخرج هنا بجمالية التكوين
ووظف الايحاء الدرامي لحركة اليد تحت الخد.
- ومن الخلف ومن زاوية اختارها المخرج بعناية نتعرف على محمود
المليجي في اول ظهور له وهو يقول: (سميرة ماتت) بينما نرى حركة
الآلات الى الداخل.
د. خالد بن عبدالرحيم الزدجالي
طوال دورة التليفزيون الحالية
باقة من الأفلام العربية والأجنبية في سهرات شاشتنا الفضية
كتب ـ سالم الرحبي: يطرح التليفزيون في دورته
الحالية والتي انطلقت الخميس الماضي مجموعة من البرامج المنوعة
والفقرات الشيقة التي يسعى من خلالها الى كسب رضا المشاهد الذي
تعوّد كل جديد ومتنوع كما يطرح التليفزيون في سهراته للدورة الحالية
مجموعة من الافلام والسهرات المتميزة والرائعة طوال اشهر ابريل
ومايو ويونيو.
ويقدم التليفزيون في سهرته لهذه الليلة والتي تنقسم الى جزأين
طوال الدورة الحالية حيث يخصص الجزء الاول لمجموعة من الافلام
الوثائقية يليه المسلسل السوري (لغز الجريمة) وستكون سهرة الفيلم
الوثائقي هذه الليلة مع (القنبلة الحمراء) وتتحدث عن القنبلة الروسية
الحمراء وبداية الغرب في كشف معلومات عنها عن طريق العملاء الروس
حيث بدأ الغرب بتصنيعها ومن ثم تفجيرها ليتفاجأ الجميع حول كيفية
وصول تقنية هذه القنبلة الى الغرب.
كما خصص التليفزيون مجموعة من السهرات الاجنبية كل يوم سبت والتي
تم جدولتها على النحو التالي: سهرة السبت القادم 10 ابريل ستكون
مع الفيلم الاجنبي (city hall) وتدور احداثها حول عمدة نيويورك
ومساعده ومشاكل المدينة حيث يتعرض طفل اسود لعيار ناري اثناء تبادل
لاطلاق النار بين شرطي وتاجر مخدرات ليصبح مقتل الطفل الاسود قضية
المدينة وبما ان تاجر المخدرات قريب احد تجار المافيا تربط الصحافة
الاثنان معا غير ان الاخير خوفا على سمعته اتفق مع احد المسؤولين
بدس مبلغ كبير من المال في منزل الشرطي كما ان تاجر المخدرات الفتيل
كان قد حصل على افراج مشروط مؤخرا من قبل احد القضاة مما كان كفيلا
باتهام القاضي بالفساد غير ان كافن كالهون مساعد العمدة وهو شاب
مثابر ونشيط يشك في ملابسات القضية ويبدأ في البحث عن الحقيقة.
يوم 17 ابريل يقضي المشاهدون السهرة مع (the fugitire) حيث يتهم
دكتور ريتشارد كمبل بقتل زوجته ويحكم عليه بالاعدام فيما يصر ريتشارد
بأنه تعارك ليلة مقتل زوجته في البيت مع شخص لديه يد صناعية وفي
اثناء نقله وبعض المساجين الى السجن تتعرض الحافلة الى حادث تدهور
يهرب على اثره ريتشارد حيث تبدأ احداث الفيلم الشيقة وذلك من خلال
المطاردة بين ريتشارد والضابط سام جيرارد من (اف بي أي) حيث يبحث
دكتور ريتشارد عن قاتل زوجته ليبرئ نفسه من تهمة لم يتركبها حيث
يستطيع من خلال ملفاته طبية التعرف على القاتل وملاحقته.
ويوم 24 ابريل يسهر المشاهدون مع الفيلم الاجنبي (other peoples
money) وتدور احداثه حول غارفيلد الذي لا يكل من البحث عن المال
والربح حتى ولو على حساب الاخرين حيث يتملك نسبة من الاسهم في
شركة غاز الا انه يسعى لامتلاك نسبة اكبر من خلال اثارة العديد
من المشاكل.
ويوم 1 مايو ستكون السهرة مع (rechie rich) وتتناول احداث الفيلم
قصة طفل يولد وفي يده ملعقة من ذهب حيث يعيش في كنف والده الثري
ليصبح اغنى طفل في العالم ومع ذلك فهو ليس سعيدا لانشغال والده
عنه ولعدم وجود اصدقاء حقيقيين في حياته فيومه كله مواعيد حتى
الدراسة وينتقل من مدرس خصوصي الى آخر الى ان يتعرف على بعض الاطفال
في احدى الحواري القديمة وتنشأ بينهم صحبة جيدة من جانب اخر يقوم
فان دوغ احد شركاء اب الطفل بوضع قنبلة في طائرة الاب بهدف التخلص
منه ومن جميع افراد عائلته لكن الصغير لم يكن في الطائرة التي
سقطت في عرض البحر حيث نجا الاب وزوجته من الحادث لتتوالى الاحداث
بعدها.
8 مايو السهرة مع (another stake out) وتتحدث السهرة عن فريق من
الشرطة السرية المكون من شخصين من اكفأ الرجال يتم تكليفهم بالبحث
عن شاهدة في احدى القضايا حيث حاول المجرمون قتل تلك الشاهدة كما
قتلوا العديد من رجال المباحث والشرطة وتبدأ رحلة البحث الى ان
يجدوا الشاهدة.
15 مايو السهرة ستكون مع (us mrshals) حيث يتهم مارك بجريمة قتل
ثم ينتقل بالطائرة الى نيويورك مع مجرمين اخرين وفي الطريق تقل
الطائرة في بحيرة حيث يهرب مارك وسط ارتباك مجموعة من رجال الامن
ويوم 22 مايو ستكون السهرة مع (one deadly ground) حيث يقوم جينجز
صاحب شركة نفطية في الاسكا بتفجير بعض معدات الحفر في شركته بهد
انشاء مصافاة اكبر للنفط بدلا عنها غير ان تلك المصافة لا تنطبق
مواصفاتها ومقاييسها على المقاييس المطلوبة ويوم 29 مايو السهرة
مع (hand that rocks the gradel) ويوم 5 يونيو ستكون السهرة مع
(wyatt earp) ويوم 12 يونيو ستكون السهرة مع فيلم (lethal weapon
4) ويوم 19 يونيو السهرة مع (lethal weapon 5) فيما ستكون السهرة
يوم 26 يونيو مع (fast money).
كما اعد التليفزيون ايضا مجموعة من الافلام العربية التي ستبث
خلال سهرات الدورة الحالية ويبث التليفزيون يوم 9 ابريل فيلم (اريد
حلا) ويتحدث عن امرأة لم تر طعم السعادة يوما مع زوجها طوال عشرين
عاما من زواجها وكانت تنتظر ان ينتهي ابنها من دراسته الثانوية
ويسافر الى الخارج لاكمال دراسته الجامعية لتتقدم بطلب الطلاق
من زوجها الذي رفض ذلك فتلجأ الى المحكمة لطلب الطلاق لتتوالى
بعدها احداث الفيلم فيما يبث يوم 16 ابريل فيلم (من فينا حرامي)
وهو فيلم اجتماعي بأسلوب كوميدي تدور احداثه هو (حسين) الشاب الذي
ذهب الى الخارج للبحث عن العمل في احدى الدول الاوروبية ويوم 4
يونيو يبث فيلم (دموع صاحبة الجلالة) ويوم 18 يونيو يبث فيلم (التحدي).
كما تقدم الدورة البرامجية الحالية مجموعة من المسلسلات التي تبث
على النحو التالي: مسلسل زمان الوصل ومسلسل الحريم وايام الندم
وامرؤ القيس ومسلسل مصري آخر سيضاف الى قائمة الدورة لاحقا وتبث
المسلسلات الساعة 7.30 طوال ايام الاسبوع عدا الخميس والجمعة فيما
يبث الساعة 11.15 صباحا طوال الدورة مسلسل (نقط على الحروف) ومسلسل
(الفصول الاربعة) ومسلسل (ام كلثوم) ومسلسل (رحلة ابو بلال) وستعاد
الساعة 3.35 فجرا.
أعلى
باولو كويلو: وراء كل تعقيد فراغ مرعب يظنه الاغبياء عبقرية
بيروت ـ رويترز: قال الروائي العالمي
باولو كويلو ردا على وصف لغته بانها بسيطة مباشرة انه يتعمد التقشف
فيها لان وراء كل تعقيد فراغ مرعب يتوهمه الاغبياء عملا عبقريا.
وقال الكاتب البرازيلي انه لا يعرف السبب الذي يجعل كتبه تبيع
بهذا القدر الهائل من الكتب فعملية الخلق الادبي سر غامض وراى
كويلو ان عالم الانترنت يعزز التقارب بين الناس وانه على عكس ما
يقال يشعر الانسان بانه ليس وحده وكان كويلو يتحدث في مقابلة اجرتها
معه في الريف الفرنسي حيث يقيم جمانة حداد مراسلة الملحق الثقافي
الذي يصدر عن صحيفة النهار اللبنانية.
المقابلة التي حصلت رويترز على نصها مسبقا ستصدر اليوم الاحد في
الملحق الذي يتولى الروائي الياس خوري رئاسة تحريره بينما يتولى
الشاعر عقل العويط ادارة التحرير وفي رد كويلو على اسئلة حداد
قال انني في حاجة الى مشاركة انسانيتي وحبي وعملي مع الاخر اكتب
ايضا لكي أقول الاشياء لنفسي فانا قارئي ايضا وخصوصا وانتظرني
انتظر نفسي مع كل رواية جديدة وهذا الصدق هو ربما ما يدفع الناس
الى قراءتي وفي وسعك ان تقولي كذلك اني اكتب كي اخاطب الطفل الذي
نحمله داخلنا.
وقد تحمس الروائي الذي تسجل مبيعات كتبه ارقاما قياسية عندما سئل
عما اذا كان هذا الطفل الذي يخاطبه هو السبب في استخدامه لغة بسيطة
ومباشرة الى هذا الحد واجاب بقوله اسمعي باستطاعتي ان اؤلف كتابا
معقدا جديدا كل اسبوع لكنني اؤثر بدلا من ذلك ان اؤلف كتابا بسيطا
ومباشرا كل عامين كتاب بلا زخرفات ادبية ويخترق قلوب الناس المعقد
لن يفهمه احد الا ان الاغبياء سوف يتملكهم الانطباع بانه عمل عبقري
لانهم تحديدا عاجزون عن فهمه وراء كل تعقيد فراغ مرعب وقد يبدو
اسلوبي سطحيا لاني اتقشف في لغتي الى اقصى الحدود لكنني افعل ذلك
كي اتيح للقارىء ان يستثمر خياله معي استفزه احرضه اهزه من جموده
ومن موقعه اي موقع المراقب الحيادي غير المتورط.
واضاف ان كل الناس يريدون ان يكتبوا عوليس او يوليسيس وذلك في
اشارة الى رواية جيمس جويس الشهيرة ولكن عدد الذين قرأوا هذه الرواية
كاملة هو قلة واعرب عن ثقته بان اللغة التي يكتب بها هذه اللغة
العصرية هي اداة المستقبل وبجوابه عن سؤال عن سبب كونه روائيا
مثيرا للجدل لديه معجبون شغوفون يصح وصفهم بانهم تباع ولديه كارهون
يصفه قسم منهم بانه منتج تجاري او الة لتصنيع بست سيلرز اي الكتب
الاكثر مبيعا ويتساءل بعضهم عما اذا لم تكن هذه الملايين من الكتب
المبيعة قد جاءت نتيجة عملية تسويق بارعة اكثر منها نتيجة نوعية
ادبية عالية قال كويلو الناس موهوبون في قول التفاهات فالغيرة
عنصر كلاسيكي من عناصر الطبيعة الانسانية يحتاج بعض الناس الى
التفسيرات للاسف يريدون تشريح النجاح وتحليله يبحثون عن اجابات
منطقية وماتماتيكية رياضية لكي يفهموا ويصدقوا لكنني لا املك الاجابات
لماذا ابيع هذا القدر الهائل من الكتب حري بمن يريد ان يعرف ان
يطرح السؤال على الشارين الحكم الحقيقي في هذه المسألة ليس الناقد
بل القارىء الحقيقة هي ان عملية الخلق الادبي سر غامض لا يمكن
تفسيره وذلك ما ينساه النقاد المتحجرون في كليشيهاتهم.
ورد على وصفه بان له علاقة وطيدة مع عالم الانترنت فقال اه نعم
بل ان تحديد علاقة وطيدة لا يكفي واعلن اني مدمن لذائذ الشبكة
ورفض الفكرة التي تقول ان عالم الانترنت يقوي عزلة الناس ويجعل
وحدتهم تتفاقم وقال انه عالم يعزز التواصل والتقارب بين الناس
في رأيي على العكس مما يزعمه البعض اذكر اني كنت اقيم في ما مضى
في مبنى ضخم يضم ما يزيد على اربعين عائلة وكان تواصلي مع جيراني
يكاد لا يتعدى كلمة صباح الخير عندما نلتقي في المصعد اما مع الانترنت
فانك تكتبين وتتواصلين وتتشاركين تجاربك وروحك مع اولئك الذين
ينتمون الى عالمك ويشبهونك والذين يشعرونك بانك لست وحيدة الانترنت
قاتلة الوحدة وليست مربيتها. طبعا الشبكة الان متاهة مرعبة ومما
لا شك فيه انه يمكن استخدامها لنشر الشر لكن المسؤولية لا تقع
على عاتق التكنولوجيا بل هو الانسان يختار طوعا الجانب الجيد أو
السيء من الاشياء.
أعلى
وزارة الثقافة اليمنية تعيد النظر في قانون حماية الملكية
صنعاء ـ من جمال نعمان:تستعد اليمن ممثلة
بوزارة الثقافة مراجعة قانون حماية الملكية الفكرية وقال وكيل
وزارة الثقافة والسياحة لقطاع المصنفات والملكية الفكرية :إن وزارة
الثقافة بصدد مراجعة قوانين الملكية الفكرية على نحو يمكنها من
استيعاب جميع التقنيات المعاصرة .
جاء ذلك في كلمته خلال الندوة التي نظمها أمس الأول بصنعاء اتحاد
منتجي برامج الحاسب الآلي في الشرق الأوسط، وحضرها عدد من مندوبي
شركات البرمجة والمختصين والباحثين.
وأشار هشام علي بن علي إلى أن أول قانون بهذا الشأن -صدر في اليمن
عام 1994م لحماية الملكية الفكرية، وحقوق المؤلف- لم يستوعب كثيراً
من منجزات التقنية المعاصرة، والتي دخلت اليمن بقوة عقب حرب الخليج.
وهو ما استدعى الوزارة لإعادة النظر في هذا القانون سواء فيما
يخص حقوق المؤلف أو ما يخص الملكية الصناعية، مؤكداً على أن الوزارة
استطاعت - في فترة قصيرة- جمع عدد من المهتمين بحقوق الملكية الفكرية
وتكوين فريق عمل متفهم لهذه الحقوق.
على صعيد آخر في نطاق المشاركة الاحتفائية بعاصمة الثقافة، تستعد
مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة، لإقامة وتنظيم معرض تعز الدولي
-الثاني- للكتاب، وتقنية المعلومات في الفترة من (28) إبريل، وحتى
الثامن من مايو القادم.
وعلى الصعيد المسرحي شكَّل صمود طفل وشعب فلسطين في وجه آلة الإرهاب
الصهيونية محوراً جوهرياً دار حوله موضوع العرض المسرحي أجراس
العودة للمخرج أمين هزبر، وبطولة: مديحة الحيدري، وعلي السعداني،
وسراب عادل، وآخرون.
وفي ذات الإطار كانت نظمت ندوة فكرية عن الحركة المسرحية اليمنية
شارك فيها نخبة من المتخصصين والفنانين والمسرحيين كلٌ في إطار
اختصاصه.
وفيما بدا أن الفعاليتين قد أظهرتا مدى الاستفادة من مسرحية لن
تسقط القدس للفنان نور الشريف -التي عرضت الشهر الماضي- فإن الرسالة
التي أوصلها المسرحيون هي أن التجربة اليمنية المسرحية بإمكانها
الوصول إلى مستوى المنافسة في ظل حتمية التغير.
أعلى
حبر على ورق
جثة العجوز
التساؤل وفعله والنتائج المعرفية والاستفتاحية
الاستخلاصية العميقة لـه ، باب واسع مشرع على واقع افتراضي فسيح
وواسع ولاشك يملك كل الإمكانيات المضمونة لتحقيقه وإعطائه صفة
المحسوس والملموس في حياتنا كبديل عن واقع معاش أقل ما يقال عنه
توصيفا لحال وحكما على مرحلة أو فلنقل سلسلة مراحل، على ضوء النتيجة
المتحققة، انه مخيب لمستوى المطلوب والمأمول منه.
لكن هذا الباب(التساؤل) يظل موصدا في حياتنا وكأننا حيتان تستنكف
أن تظل في بحر الأسئلة سربا فرؤوسنا من على وسائد الكسل تجد من
الضمانة والوقاية و(الوقاية خير من العلاج) من صداع الرأس،إعادة
استهلاك النمط ومواءمته مع كل مستجدات واقع جديد من مرحلة جديدة،
فالنمط الجاهز أو الأنماط التي تثري بها تجربتنا الطويلة من الاخفاقات
خلال قرن ونيف جعلت التنويع عليها أو إعادة إنتاجها في حلة جديدة
اسهل لتأسيس تجربة أو مشروع حضاري وثقافي جديد من مواجهة الأسئلة
الملحة التي تنبني وتتأسس على ضوء إجاباتها أية تجربة أو مشروع
ناجح على الأقل في نطاق الجدلية الفكرية التي تنبثق من غمارها
هذه التجربة أو هذا المشروع الحضاري، وكأننا بتنا كأمة لا تخالط
عملية تفكيرنا ووعينا بما حولنا الأسئلة عن أي شيء بقدر ما بتنا
نختزن ونحمل في تفكيرنا ووعينا من الأجوبة الجاهزة، حتى تلك الأجوبة
التي لم يفصل لها سؤال بعد، الكثير الكثير وكل هذه الأجوبة مختومة
بالضمانة التي تجعل أسئلة التمحيص فيها ومساءلتها ووضعها على المحك
الفكري أو التاريخي الاستقرائي، لا تصمد كثيرا، متهافتة أمام قوة
حجة وإقناع تشع بها هذه الأجوبة نجاعة وقيمة فيها لا يأتيها الباطل
من خلفها ولا من بين أيديها.
الأمر الذي عرض ثقافتنا إلى موت نسغ السؤال فيها مما افقدنا خصوبة
التجدد والتطور في بناها وأنساقها حيث إن تجدد وتطور هذه البنى
والأنساق الفكرية تشكل في وظيفتها القابلة لإنجاز ولادة نهضة حضارية
في حياة الأمة حان أوانها، أو أن الحاجة إليها باتت ماسة للخروج
من منحدر ركود وترد لا يليق بقيم حضارية رائعة ورسالة أخلاقية
سامية تحملها في نواة إرثها الحضاري الفكري العظيم الذي طالما
شكل في يوم من الأيام مركز إشعاع حضاري ، غشى بنوره المعمورة.
فحياتنا على ذلك منذ زمن طويل رست لتكون كلاشيه ضيقا عريضا تتبدل
فيه أسماء الأعلام والشخصيات فقط جيل بعد جيل، أوبتنا منذ فترة
زمنية طويلة كائنات لا تاريخية متناسخة لا بمكوناتها الجينية فحسب
ولكن بسماتها وميزاتها المكتسبة وفي أدق التفاصيل الشخصية الذاتية
وفي أقدارها ومصائرها أيضا ، أليس الحال نفسه هو الحال الغارق
في الدرامية الزمنية منذ أجيال وأجيال ؟ فبسؤال كهذا ينشد إجابة
واقعية حقيقية وليس بإجابة ذات صورة تجمل الواقع وتزوقه ، نقول
إننا كأمة عربية مازلنا لم نغادر في الحقيقة تلك اللحظة الزمنية
، التاريخية المهمة الأكثر مما عداها من لحظات ومراحل زمنية أخرى
بعدها تاريخية، من أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين
والتي توسم في السجلات التاريخية بمرحلة النهضة العربية ، مازلنا
عالقين في ذلك الجيب الزمني ما بين أفول قرن وانبعاث قرن آخر (ميت
مسجى يفر من حولـه الجميع يهربون ليلحقوا باللحظة التالية حيث
الحياة ، هو القرن التاسع عشر، ووليد يفور عافية وشبابا وقوة وطموحا
يتقاطر في صحبته الجميع لضمانة الاستفادة من جدوى الحياة على يديه،هو
القرن العشرون) رحل الجميع والتحق بمعية الوليد الجديد الشاب ذي
العافية والقوة والألمعية والطموح،فيما بقينا لابثين مكاننا متحلقين
حول جثة العجوز، مستغرقين الوقت الطويل في البكاء والندب واللطم
في سرادق للعزاء أقمناه، لم ينته بعد ، وإلا فما معنى تفسير النزعات
الماضوية الانفصامية التي تستبد بنا والحنين إلى زمن سالف طوباوي
هيولي لا نجد له أي تموضع،في التاريخ الذي بحسب التعريف هو السجل
الزمني لتجربة الإنسان المعاشة في المكان والزمان بكل دراميتها
وميلودراميتها القابلة لمساءلة الخطأ والصواب قياسا ومقارنة بتجارب
تاريخية أخرى في التاريخ الإنساني.
أحمد الرحبي
أعلى
قصة قصيرة
محكمة
بعد ان تثائب الجمع وغزى اسطول النوم القاعة
وندت اصوات الشخير قلق رجلين في غاية الوجاهة والرسمية يتوسطهما
آخر يرتدي بدلة فاقعة اللون على قميص ابيض يخيل للرأي انه مقدود
عن قبل في اللحظة افاق الرجلان ذوو الخوزتين من عالم فسيح كانا
يمخران فيه عباب الحلم وصرخا مبهوتين بصوت جهوري واحد ـ محكمة
ـ! علت همسة من الوسط لماذا يخطرون الناس بالحضور في الساعة التاسعة
ويكون الحضور الحقيقي الساعة الحادية عشرة والنصف؟!
اجابه احدهم من الامام هامسا لا تنس اننا في شهر رمضان الناس صيام!
وكان هنالك من في الخلف يعالج ما فيه الكفاية من الصبر النافد
صرخ بلا شعور وهل رمضان لا ينطبق حكمه علينا هل نحن كفره فجرة؟!
في الحين تأبطاه الرجلان ذوو الخوذتين ووارياه عن الاعين.
بقي هناك من يكابر في نفض بقايا الكرى عن جفنه والجزء الاكبر يصارع
مارد المصير المنتظر الا ثلة كانت على غير هدى في مقدمة الحضور
تطغى على حركاتها الشقاوة واللامبالاة التي تستبيح بها حرمة هدوء
القاعة انقضت دقائق اوشكت ان تكون ساعة اخرى من الزمن لا تكاد
تسمع فيها الا همسا وحسيسا وبقي الثلاثة في واجهة الجميع يمارسون
النبش فيما امامهما من ملفات تداخلت محتوياتها بعضها في الآخر
لحظتها بدأ المنادي ينادي والرجلان ذوو الخوذتين يؤكدان على ندائه
بصوت جهير لضمان وصوله للحضور وذلك لادراكهما العميق للعالم الرحب
الذي سافرا اليه بمعيتهم فخرج رجلان تلبية للنداء الاول متهمان
بجناية ضد بهيمة من الانعام وحسم امرها وتواصل النداء وحسمت جميع
قضايا الشيكات المرتجعة جلها بحكم الحبس ثم خرج مدعي قد تآمر عليه
افراد واعتدوا عليه بالضرب والاهانة فتم الحكم له بخمسة ريالات
حينها رجع خطوة للوراء ثم ماثلها بخطوة للامام وتفوه عفوا سيدي
الحكم بالعملة المحلية ام بعملة اخرى؟! في اللحظة عاجلاه ذوو الخوذتين
ونبذاه في العراء الخارجي وعادا ليؤكدا النداء فخرجت فئة متهمة
بالسطو كسبت البراءة لعدم ثبوت الادلة وما زال النداء يتواصل وذوو
الخوذتين يؤكدان الى ان خرج رجل كان يتمتع بسمنة مفرطة ذو شعر
قطط ولون حنطي تعثر وسقط مرتين حتى بلغ المكان المخصص له وانتصب
في وضع تمثال يرتعد الفرائص والاوصال غطت وجه موجه من العرق الندي
ثم تفوه بلكنة اقرب ما تكون الى العربية ونبرة متذبذة مرتعشة لا
تكاد تعي منها شيئا الا جملة واحدة سبقت وانفلتت منه ـ رحمة من
الله به ـ (اني لست متهما بل انا برئ) ومد الى الرجل ذو الخوذة
الذي يقف على ميسرة منه دفوعه الورقية ناولها بدوره الى صاحب البدلة
الفاقعة والقميص الابيض تأملها بعمق واهتمام عجيب وقارب بينها
وبين التهمة المنسوبة الى الرجل مخالفة قانون المرور وجد السائق
مرتكب المخالفة شخصا غير شخصه ووجد المركبة غير المرخصة تحمل اسم
شركة سأله بذهول وما شأنك في قضية كتلك؟
تفوه بعد ان كسب واستعاد جزءا من ثقته:
اني سيدي مخول ومفوض من قبل الشركة وبين يديكم الكريمتين اصل التفويض
حينها ساد نوع من الفوضى والهرج وهستيريا عارمة من الضحك بين الجميع
لم يستطيع الرجلان ذوو الخوذتين اخباتها وكبتها كتما انفاسهما
بين الضحك والخجل فبادلهما الامر ثلاثية الواجهة وانفضى الثلاثة
مدبرين بعد ان تفوه ذو البدلة الغامقة والقميض الابيض (رفعت الجلسة).
راشد بن سعيد الحرملي
أعلى
.... وتصبحون على وطن
مارسيل خليفة يعيش ما يعزف ويعزف ما يغني
، ويغني ما يؤمن به.
هذا المارسيل المغترب مرتين مرة في فئة واخرى في وطنه ـ وطنه الذي
اختاره سرا وعلانية ـ وطنه الذي اختاره حبا وطواعية.
مارسيل خليفة ذلك الحنون المحتضن لسلاحه منكبا عليه، يدفن اصابعه
بين اوتاره، يجلس متربصا على ساحته مفتشا عن عدوه خلف الاقنعة
التي تهدف معه. منتصب القامة امشي مرفوع الهامة امشي. كيف تنتصب
القامات في السراديب؟ وكيف ترتفع الهامات وهي تنحنى؟
هنأ الجميع مارسيل خليفة على امسيات مسقط الرائعة ـ والتي كانت
بالفعل رائعة ،شدوا على يده ، خرجت مقالات تشيد بالحضور الكبير.
وربما كان داخل القلب العربي رغبة اكيدة في مواساته. كيف يمكن
ان تظل هناك مقاعد شاغرة في هذا الزمن، كيف يمكن ان تظل هناك مقاعد
شاغرة وعقول منشغلة ، وقلوب باردة وأياد خالية واذان مدنسة؟
مرسيل خليفة تمكن من ان يخرج غير مدنس بازدواجية المعايير. وفي
رباعي الميادين كسر كل القيود التي طالما هجاها. فهو يتوتر كثيرا
قبل السفر وكأنه حقا يخشى ان يوقفوه على الحدود او ألا يعرفوا
صورته في جواز السفر. وهاهو المسيحي الماروني المعمد بالماء المقدس
يتناغم مع تلك الرائعة التي توجد في مكان ما بين البشر والملائكة
المسلمة اميمة الخليل. هذا العربي المشبع بالعروبة من قمة رأسه
حتى اطراف اناملة واسفل قدميه يختار ان يداعب سلاحه العربي الصغير
(العود) اوتار العملاق الغربي (الكونتر باس) مع العازف النمساوي
بيتر هربرت تخطى حدود السن والخبرة مع ولديه رامي وبشار ووقف على
ملأ من الجميع يورثهم الانغام والالغام. وبهذا الكولاج يخرج رباعي
الميادين على العالم بفاعلية اكثر من كل الفضائيات والقادة. يغني
مارسيل خليفة للخبز والقهوة وللام وللطفل وايضا للوطن وللحب. كل
هذه الاشياء والمفاهيم الرقيقة وظفت للقضية ـ فالقضية ليست عارا
او خطيئة ينبغي ان تسقط وليست سلعة تنتهي صلاحيتها. القضية رسالة
الى ان تحل.
عندما استمعت لمرسيل خليفة للمرة الاولى كنت اسمع شريطه (ع الحدود)
استعرته من صديقتي جودي العلي ـ نجلة الشهيد الحي ناجي العلي.
كان الشريط وكأن به عطلا يتوقف ثم يعود ليبدأ من جديد وكأن احدا
قد ضغط بالخطأ على زر التسجيل. قال لي جودي كان ابي يستمع لهذا
الشريط وهو بغيبوته بالمستشفى وكان دائما يحاول ان يسمع اغانيه
المفضلة مرارا ـ فيضغط بالخطأ على زر التسجيل تذكرت ناجي العلي
وادوارد سعيد واخرين ـ ماتوا في الغربة بل في الغربتين ماتوا قبل
ان يقرأ لهم وعنهم تلاميذ المدارس وطلاب الجامعة وقبل ان تعني
الفضائيات العربية باعمالهم. ماتوا ولايزال هناك بعض عرب يتساءلون
من هو ناجي العلي ومن هو ادوارد سعيد. لاتدعوا مارسيل خليفة يموت
قبل ان تسمع مدارس العرب تشدو بالطيارة والعصفور.
ان امسيات مارسيل خليفة في مسقط كانت اقرب ما تكون الى صلاة انسانية
كما يحب ان يسميها.
هبة عبدالعزيز
أعلى
الأخبار
