هل العلاج بالقرآن والتداوي به.. يحتاج إلى وسيط يتولى هذه المهمة
مقابل أجر يحصل عليه؟!
الخليلي: يجوز شرعا التداوي بجميع القرآن ومثله
الدعاء الخالص لله عزوجل
الخروصي : القرآن كله شاف كاف ولا يحتاج الى
وسيط
العزري: على من يقوم بالرقية ان يتسلح بالتقوى
والورع والخوف
تحقيق ـ علي بن صالح السليمي : ان موضوع
العلاج بالقرآن الكريم والتداوي به..لهو موضوع هام للغاية لدى الناس
.. والآيات الكريمة توضح ان القرآن هو شفاء ورحمة وهداية وان لفظة
(شفاء) جاءت مطلقة فلا تتقيد بجانب الروح دون الجسم ولا العكس وفي
هذا دليل كاف على جواز التداوي بجميع القرآن بل هو افضل علاج لبني
الانسان كما لاننسى الاحاديث النبوية الواردة عن النبي صلى الله
عليه وسلم تدل دلالة قطعية على جواز التداوي والعلاج بالقرآن الكريم
حيث كان عليه الصلاة والسلام يرقي بالمعوذات وبأسماء الله تعالى
وان العلماء من خلال ذلك اجازوا التداوي به ومثله على ذلك قياسا
الدعاء الخالص لله عزوجل ان كان يدعو هذا الانسان ربه بأسمائه الحسنى
وصفاته العلى ويتلو كتاب الله فلا مانع من العلاج بهذه الوسيلة الجائزة
شرعا .. وسواء كان هذا العلاج بالتلاوة وكتابة كحجاب او محوا كأن
تكتب آيات الشفاء مثلا في اناء وتمحى بماء وتشرب او غير آيات الشفاء
فالقرآن كله شاف كاف .. من هنا فان العلاج بالقرآن لايحتاج الى وسيط
بل للانسان ان يكتب المحو له بنفسه ويكتب حجابا له ايضا.. فالاصل
ان يرقي الانسان نفسه كما كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
.. ولنتعرف على جوانب هذا الموضوع باستفاضة اكثر .. كان لـ(الوطن)
هذه اللقاءات مع بعض اهل العلم والمعرفة لنأخذ آراءهم حول ذلك..
(العلاج بالقرآن والتداوي به جائز)
في البداية يقول سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة
حول ذلك : ان العلاج بالقرآن الكريم والتداوي به جائز ، فقد ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرقي نفسه وغيره بالمعوذتين
يقرأ السورة منهما فينفث في يديه ثم يقرأ الثانية كذلك ثم يمسح بيديه
من يرقى له،كما انه اقر الرقية بالفاتحة الشريفة وقال للراقي: (من
اخبرك انها رقية) واقر الرقية ايضا بغيرها من القرآن ، وفي القرآن
الكريم نفسه اشارات الى ذلك منها قوله تعالى : (وننزل من القرآن
ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ولفظة (شفاء) مطلقة فلا تتقيد بجانب
الروح دون الجسم ولا العكس وفي هذا ما يكفي دليلا على جواز التداوي
بجميع القرآن ومثله الدعاء الخالص لله عزوجل ان كان يدعو الله بأسمائه
الحسنى وصفاته العلى ويتلو كتاب الله فلا مانع من العلاج بهذه الوسيلة
الجائزة شرعا ، وعمن ابتلي بارادة الله عزوجل عندما يمارس شيئا من
ذلك اما برياضة يتلو فيها بعض اسماء الله او تلاوة لآيات من كتاب
الله والذي يظهر في التأثير من الانسان على الجان انما يكون ممن
كان يملك طاقة روحانية تعتضد اما بالتقوى والاخلاص واما بممارسة
وسائل تمكنه من مخاطبة الجان، وقد تحصل لبعض البشر قدرة على صرف
هذا البلاء وعليه فان ملابسة الروح للروح وان بدا اثر ذلك على الجسم
ويتمكن الشيطان بقوة تأثيره على ابن آدم عندما يلابس روحه من الايحاء
باليد فيتكلم بلسانه كلاما خارجا عن ارادته وكيفية هذا التأثير امر
غيبي لا يمكننا تحديدها كما لا يمكننا تحديد الروح نفسها (قل الروح
من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا) فالتأثير هو في الاصل
تأثير روحاني لان هذه المخلوقات الجانب الروحاني فيها اقوى من الجانب
الجسماني ولذلك تقدر على التشكل من شكل الى آخر فهي في هذه الناحية
كالملائكة وان كان الفارق بين النوعين ان ارواح الملائكة خيرة وارواح
الشياطين شريرة.
(القرآن كله شاف كاف)
ويقول فضيلة الشيخ سعيد بن خلف الخروصي مساعد مفتي عام السلطنة:
ان العلاج بالقرآن الكريم يجوز تلاوة وكتابة كحجاب ومحوا كأن تكتب
آيات الشفاء مثلا في اناء وتمحى بماء وتشرب او غير آيات الشفاء ،
والقرآن كله شاف كاف ولا يحتاج الى وسيط بل للانسان ان يكتب المحو
له بنفسه ويكتب حجابا له ايضا والله اعلم.
(التقوى مطلوبة للراقي)
من جانبه قال ناصر بن يوسف العزري ـ الباحث بمكتب الافتاء : اختلف
العلماء في العلاج بالقرآن الكريم غير ان جمهورهم على جواز ذلك ،
وهناك الكثير من الادلة الواردة والمستنبطة من خلال الكتاب والسنة
في بيان ذلك كله ما يدل على جواز التداوي والعلاج بآيات القرآن الكريم
، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقي بالمعوذات وبأسماء
الله تعالى ، ومن تلك الامثلة ما روي عن علي كرم الله وجهه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال : (خير الدواء القرآن) ، وعن عائشة رضي
الله عنها قالت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي بهذه
الرقية : (اذهب البأس ، رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا
انت) ، وعنها ايضا رضي الله عنها قالت : ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يقول للمريض : (بسم الله ، تربة ارضنا ، بريقة بعضنا ،
يشفي سقيمنا، بإذن ربنا)، وعن عوف بن مالك قال: (كنا نرقي في الجاهلية
، فقلنا: يارسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم
، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك)، وعن اسماء بنت عميس انها قالت
: (يارسول الله ، ان ابني جعفر تصيبهم العين ، افنسترقي لهم ؟ قال
: نعم ، فلو كان شئ سابق القدر لسبقته العين)، وكذلك سئل النبي صلى
الله عليه وسلم عن الرقية فقال: (من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل)
الى غير ذلك من الاحاديث الكثيرة والروايات العديدة حول هذا الجانب
الهام .
ومع هذه الادلة وغيرها ذهب جمهور العلماء على جواز الرقى والعلاج
بالقرآن الكريم اذا كانت على الوجه المذكور آنفا مع اعتقاد انها
سبب لا تأثير له الا بتقدير الله تعالى وعلى هذه المسألة انبنى الخلاف
في اخذ الاجرة على الرقية بالقرآن الكريم وهناك حديث عن ابي سعيد
الخدري نص في هذا الموضوع، وقد قال النووي تعقيبا على شرح الحديث
: (وهذا تصريح بجواز اخذ الاجرة على الرقية بالفاتحة وانها حلال
لا كراهة فيها وكذا الاجرة على تعليم القرآن الكريم وهذا مذهب الشافعي
ومالك واحمد واسحاق وابي ثور وآخرين)، وقد قال القطب في شرح النيل
: وتكون الرقية بنفث وبلا نفث وكلتاهما يجوز الاجر عليها، وهناك
ادلة اخرى فيها اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في اخذ الاجرة
على الرقية.
وان اقرارا منه صلى الله عليه وسلم على جواز اخذ الاجرة مقابل الرقية
الا ان بعض اهل العلم شرطوا لاخذها بعض الشروط منها: ان تكون رقية
شرعية ، وهي التي تتوفر فيها شروط ثلاثة على ما نص العلماء وهي :
ان تكون بكلام الله تعالى او بأسمائه وصفاته وكذلك باللسان العربي
او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بذات الله
تعالى .
ومن ضمن الشروط التي شرطها اهل العلم على الرقية هي ان يصح الانتفاع
بها والشفاء بعدها وان لا يبالغ في الاجرة ويستغل حاجة المرضى، يقول
ابن عبد البر : (واذا كانت مباحة ـ اي الرقية ـ فجائز اخذ البدل
عليها ، وهذا انما يكون اذا صح الانتفاع بها ، فكل ما لا ينتفع به
بيقين فأكل المال عليه باطل محرم)، والاصل ان يرقي الانسان نفسه
كما كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولما دل عليه بعض الاحاديث
الواردة في شأن ذلك ومنها حديث عثمان بن ابي العاص حين شكا الى النبي
صلى الله عليه وسلم من الم في جسده فقال له رسول الله عليه الصلاة
والسلام : (ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، وقل بسم الله ثلاثا ،
وقل سبع مرات : اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر)، غير انه
لا يمنع ان يطلب ذلك من غيره بدليل حديث رقية جبريل للنبي صلى الله
عليه وسلم.
واذا اراد المسلم ان يسترقي فانه يذهب او يطلب الرقية ممن عرف بصلاح
دينه واستقامته لله سبحانه وتعالى.
وعلى من يقوم بالرقية ان يتقي الله جل جلاله ، فقد توسع بعض الناس
في هذا الامر وذهبوا به مذاهب شتى، فبعضهم يرقي الاخرين بألفاظ مجهولة
المعنى غريبة المبنى لا يفقه منها شيئا ، وقد تكون فيها من الشرك
الشئ الكثير فعليه ان يتقي الله في نفسه ، وبعضهم يدخلون الوسوسة
على الناس ، فبمجرد ان يأتيه المريض ويقرأ عليه فيغشى عليه فسر ذلك
بالعين والسحر والجن ، الى غير ذلك من الامور التي لا يعلمها الا
الله جل جلاله ، ينبغي للمسلم ان يكون عنده من الورع وخوف الله جل
جلاله فلا يتكلم بدون علم.
وينبغي لمن استرقى فوجد النفع في الرقية ان يعتقد ان ذلك كله من
الله وحده فهو الشافي والمعافي وما الاخرون الا سبب من الله سبحانه
وتعالى ان شاء كانت العافية وان لم يشأ لم تكن ، فالفضل كله لله
عزوجل.
أعلى
أحمد السيابي يرعى الأمسية الشعرية الرمضانية لأندية المنطقة الداخلية
بسمائل
سمائل ـ من سليمان بن خلفان النبهاني: رعى
سعادة الشيخ أحمد بن سعود السيابي أمين عام مكتب الافتاء مساء أمس
بالخيمة الرمضانية بسرور الامسية الشعرية الرمضانية لشباب أندية
المنطقة الداخلية التي نظمتها دائرة الشئون الرياضية بالمنطقة الداخلية
بالتعاون مع نادي سمائل وفي استضافة فريق سرور وذلك في اطار الانشطة
الرمضانية لهذا العام حيث جاءت الامسية متميزة ولاول مرة تقام بالخيمة
الرمضانية التي اكتظت بالحضور حتى بعد منتصف الليل وفرسان المنطقة
الداخلية يشدون بأعذب أصواتهم الشجية وبالمعاني والكلمات المعبرة
وبحضور سعادة اسحاق بن سالم بن حمود السيابي نأئب رئيس مجلس الشورى
ورئيس مجلس ادارة نادي سمائل وسعادة خميس بن سعيد المقيمي عضو مجلس
الشورى بسمائل وفضيلة الشيخ عبدالله بن راشد السيابي وفضيلة الشيخ
حميد بن عبدالله الجامعي (أبو سرور) والمشايخ والاهالي والادباء
والشعراء من اندية المنطقة الداخلية.
ففي بداية الامسية تليت آيات من الذكر الحكيم بعدها ألقى بدر بن
محمد بن ناصر الهدابي رئيس فريق سرور كلمة ترحيبية حيث اشار الى
انه اذا كان وصف العرب للقرآن لما أعجزهم تقليلا من عظمة القرآن
فهو بلا شك تعظيم لمكانة الشعر ومنزلته فهو قمة البلاغة وذروة الفصاحة
اما وقد نزل القرآن معجزا في بيانه متفردا في اسلوبه متحديا في افضل
علم كان يعرفونه حتى ان قلوب كثير منهم لانت بمجرد سماعها للقرآن
فدخلها الاسلام بفضل الله الذي نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني
تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله.
فأصبح الشعر أرقى ما يمكن للبشر الاتيان به من كلام منسق بليغ وموزون
فهو اذ ذاك ديوان العرب وايوان الفصاحة لديهم واضاف بدر الندابي
وقد ميز الله عمان بأن جعلها في الجزيرة العربية منبعثا لافصل الشعراء
في مختلف مآرب الشعر الى جانب بلاد الرافدين وتميزت داخلية عمان
بأن ولدت شعراء بارعين على رأسهم الشيخ الرباني أبو مسلم البهلاني
وامير البيان الشيخ عبدالله بن علي الخليلي والشيخ سالم بن حمود
السيابي والشيخ محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي والكثيرون منهم.
ونحن اليوم نصل ماضينا بحاضرنا ونطفئ شمعة وقادة لمستقبل منير باذن
الله يعيد للشعر الصحيح مكانته ويظهر للعالم رواده وحملة لوائه في
هذا الملتقى الشعري الرمضاني وبعد تلك الكلمة القى الدكتور راشد
بن حمد الحسني مقدمة عن الشعر اسرد فيها التعريف بالشعر والشعراء
وتصنيف الشعراء الى طبقات واسرد بعض المقتطفات الشعرية لادباء وفطاحلة
شعراء العرب ومن ثم ابتدأت الجلسة الشعرية لفرسان المنطقة الداخلية
حيث بدأها الشاعر المبدع خالد بن علي الخليلي من نادي بهلاء وقصيدته
(فليبتعد عني) تلاه الشاعر صالح بن سعيد العبري من نادي الحمراء
بالقاء قصيدتين الاولى عن كتاب الله نبراس الحياة والثانية (اليك
ابياتي) نالت استحسان الحضور وبعده يدخل فارس من فنجاء حمود بن حمد
العامري ويشدوا بأعذب صوته في قصيدتين شعريتين الاولى بعنوان (يا
أنت) والثانية (ابتعاد الاحبة) ومبدع آخر من نادي البشائر الشاعر
سالم بن سعيد البوسعيدي ويقدم (الغريبان) واخرى (أنني أمر الى عينيك)
وتتوالى القصائد الغزلية والوطنية المعبرة والتي تجسد اوضاع الامة
العربية ومعاناتها إذ يلقي خلفان بن سلطان البكري نائب رئيس نادي
سمائل قصيدة عن بغداد مجسدا فيها معاناة الشعب العراقي وما تعرض
له من اضطهاد تلاه ايضا شاعر آخر من نادي بهلاء سعيد القائدي بقصيدته
رثاء العراق وهاتان القصيدتان كانتا مؤثرتين عند القائهما ونالتا
استحسان الحضور وأبى الشاعر الشعبي النبطي عبدالوهاب بن مبارك الرواحي
من نادي سمائل الا ان يشارك بقصيدة نبطية عن سمائل الفيحاء معتزا
ومفتخرا بسمائل ومكانتها التاريخية.
وبعد تلك القصيدة الشعبية دخل فارس من الشعراء المعروفين والمتميزين
الذين تزخر بهم ولاية سمائل وهو الشيخ الاديب أبو معاذ مرشد بن محمد
الخصيبي ليصدح بأعذب ألحانه بمجموعة من قصائده بدأها بالقصائد الترحيبية
واخرى وطنية مؤثرة الى العراق الجريح واختتمها بالخاتمة.
وفارس آخر مشارك من بهلاء الشاعر فيصل بن علي العدوي وقصيدته الوطنية
في الفخر الوطني وتتوالى القصائد المعبرة من الفرسان المشاركين حيث
أبى الحضور الا ان يشاركهم الدكتور راشد بن حمد الحسني الذي ألقى
قصيدة اثناء زيارته الى مدينة كسب باللاذقية وبعد سماع تلك القصيدة
يتقدم فارس آخر وهو الشاعر الاديب ابن الشاعر الشيخ أمير البيان
الشيخ محمد بن عبدالله بن علي الخليلي ليزيد من تلك الامسية حلاوة
بالقائه المتميز وكلماته المعبرة حيث ألقى شاعرنا مجموعة من قصائده
الاولى كانت بعنوان (زيارة الى طهران) وأخرى عن (عراق الرافدين)
وقصيدته الثالثة (من وحي رمضان) وكان الختام ومسك الختام مع الشاعر
الاديب الشيخ حميد بن عبدالله الجامعي ابو سرور ليصدح بصوته المعروف
وشعبيته من قبل الجماهير التي تهافتت لطلب قصائده الاخرى تلو الاخرى.
حيث ألقى عددا من قصائده الوطنية والغزلية بدأها بالفستقية واخرى
عن حرب السادس من اكتوبر في شهر رمضان وهي استعادة سيناء وأخرى عن
فلسطين والتي ألقاها في المربد بالعراق وقصيدة اخرى عن استقلال الجزائر
وغيرها من الابداعات الشعرية للاديب ابو سرور التي امتع الجمهور
بها وتفاعل بصوته الرنان والمعروف وقصيدة ختامية للشيخ الاديب محمد
بن عبدالله الخليلي وهي زيارته الى الصين.
وكانت أمسية شعرية متميزة حيث ضمت تلك النخبة من الشعراء الشباب
من اندية المنطقة الداخلية واساتذة الشعر بسمائل.
وفي الختام تقدم سعادة الشيخ اسحاق بن سالم بن حمود السيابي رئيس
نادي سمائل بتقدم هدية تذكارية لسعادة راعي الامسية.
أعلى
بالتعاون مع جهات حكومية اخرى
البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه تشدد على استيراد دخول
المواد الكيميائية للسلطنة
موزة الجهوري: الالتزام بنظام تداول واستخدام المواد الكيميائية
يحقق سلامة الجميع
كتب - مصطفى بن أحمد : تقوم وزارة البلديات
الاقليمية والبيئة وموارد المياه بالتشديد على استيراد ودخول المواد
الكيميائية وذلك بعد التنسيق الكامل وأخذ الموافقات الرسمية من الجهات
المعنية لدى الوزارة والجهات الحكومية الاخرى كشرطة عمان السلطانية.
وقالت موزة بنت سالم الجهوري رئيس قسم التصاريح بدائرة المواد الكيميائية
بالوزارة ان الاجراءات التي تتخذها الوزارة وبشكل دائم وبالتعاون
مع الجهات الحكومية الأخرى تشير وبشكل قاطع الى أهمية العمل مع الوزارة
باستخراج الوثائق المطلوبة لاستيراد المواد الكيميائية من خارج السلطنة
والعمل على تسجيلها لدى الوزارة واستصدار الوثائق الرسمية لها للبدء
في التصرف بها وفق ما هو مسموح.
وأشارت رئيس قسم التصاريح بدائرة المواد الكيميائية بوزارة البلديات
الاقليمية والبيئة وموارد المياه الى أن الوزارة تهيب بضرورة الالتزام
بنظام تداول واستخدام المواد الكيميائية والتقيد بلائحة تسجيل المواد
الكيميائية الخطرة والتصاريح الخاصة بها وذلك من منطلق الحرص التام
على المصلحة العامة مشيرة الى ان الوزارة تشدد على أهمية التقيد
بالالتزام بلائحة التعبئة والتغليف ووضع البيانات والملصقات للمواد
الكيميائية الخطرة والتي تؤكد على أن كل من يقوم بتصنيع او استيراد
أو نقل أو تخزين أو تداول أو استخدام أو التخلص من أية مادة كيميائية
خطرة عليه الالتزام بالعديد من الشروط فيما يتعلق بالعبوات وما يتعلق
بالبيانات بالاضافة الى ضرورة وضع أو رسم رمز أو رموز الخطر التحذيرية
للمادة الكيميائية الخطرة على كل عبوة مع عدم الاخلال بأحكام المادة
13 من نظام تداول واستخدام الكيميائيات المشار اليها باللائحة وفقا
للاجراءات المتبعة في هذا الامر حيث لا تسري احكام هذه اللائحة على
المستحضرات الصيدلانية والعقاقير الطبية والمواد المتفجرة المنصوص
عليها بالمرسوم السلطاني رقم 82 / 77 والمواد المشعة.
أعلى
غدا .. أول هبطات عيد الفطر بولاية وادي بني خالد
وادي بني خالد ـ من خصيب الرزيقي: تشهد
ولاية وادي بني خالد غدا اول ايام هبطة عيد الفطر المبارك والتي
سوف تقام بسوق الاثنين بالقرب من مركز مستشفى الولاية ومن المتوقع
ان تشهد الهبطة حركة تجارية نشطة باعتبارها اول هبطة على مستوى المنطقة
الشرقية.
ومن المتوقع ان تزدحم بالباعة الذين سوف يتوافدون من مختلف مناطق
السلطنة المختلفة بهدف بيع وتسويق منتجاتهم وبضاعتهم المختلفة كاللحوم
والخضراوات والفواكه والكماليات وغيرها وسوف تكون هناك هبطات اخرى
مماثلة بالولاية يوم 24 و25 و27 من الشهر نفسه علما بأن سوق الاثنين
بوادي بني خالد يشهد حركة تجارية نشطة في يوم الاثنين من كل اسبوع
والذي يتم حاليا تشييد هذا السوق من قبل وزارة البلديات الاقليمية
والبيئة وموارد المياه ويضم عددا من المحلات التجارية وكبرة الاسماك
والخضراوات ورصف مداخل وممرات السوق والمساحات الامامية بالانترلوك.
أعلى
ديسمبر القادم: جامعة السلطان قابوس تحتفل بتخريج الدفعة الخامسة
عشرة
وطلاب تخصصات الدبلومات التربوية والمحاسبة
كتب ـ خالد العامري: تحتفل جامعة السلطان قابوس
بتخريج الدفعة الخامسة عشرة وطلاب الدبلومات في عدد من التخصصات
المختلفة حيث يرعى صاحب السمو السيد فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس
الوزراء لشئون مجلس الوزراء يوم السبت الموافق الرابع من ديسمبر
القادم حفل تخريج الدفعة الخامسة عشرة من طلبة جامعة السلطان قابوس
للعام الجامعي 2003/ 2004 وذلك بالمسرح المفتوح بالجامعة بحضور عدد
من اصحاب السمو والمعالي والسعادة وكبار المسئولين بالدولة .
ويتضمن الحفل توزيع شهادات التخرج على الخريجين والخريجات طلاب كليات
الجامعة السبع وهي: كلية التجارة والاقتصاد وكلية الطب والعلوم الصحية
وكلية الهندسة وكلية الاداب والعلوم الاجتماعية وكلية التربية وكلية
العلوم الزراعية والبحرية و كلية العلوم .
كما يسلم سموه شهادات التخرج لعدد من حملة الماجستير في عدد من التخصصات
المختلفة .
كما يرعى معالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم يوم
السبت الموافق الحادي عشر من ديسمبر القادم حفل تخريج طلبة الدبلوم
في تخصصات الاشراف التربوي والادارة المدرسية والتأهيل التربوي للعام
الجامعي 2003 / 2004 وذلك بقاعة المؤتمرات بجامعة السلطان قابوس.
ويرعى معالي جمعة بن علي بن جمعة آل جمعة وزير القوى العاملة يوم
الاحد الثاني عشر من ديسمبر القادم حفل تخريج طلبة دبلوم المحاسبة
وذلك بقاعة المؤتمرات بجامعة السلطان قابوس .
أعلى
رسالة من راوية البوسعيدية لنظيرها المغربي
الرباط ـ العمانية: تسلم معالي الحبيب المالكي
وزير التربية الوطنية والتعليم العالى والبحث العلمى بالمملكة المغربية
الشقيقة رسالة من معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدية وزير
التعليم العالى تتضمن تلبية معاليها للدعوة الموجهة اليها لزيارة
المملكة المغربية خلال الفترة من24 الى 27 من شهر نوفمبر الجارى
.
قام بتسليم الرسالة سعادة السفير عبدالله بن محمد الفارسى سفير السلطنة
المعتمد لدى المملكة المغربية خلال استقبال الوزير المغربى له يوم
امس الأول بالرباط.
أعلى
ولاية بهلاء تستعد لتنفيذ عدد من المشاريع الاجتماعية
نزوى ـ من مؤمن الهنائي: ترأس سعادة الشيخ
هلال بن سعيد بن حمدان الحجري والي بهلاء اجتماعا موسعا ضم أصحاب
السعادة اعضاء مجلس الشورى بالولاية والمشايخ والرشداء والمسؤولين
وقد رحب سعادته بالحضور مهنئا لهم صوم شهر رمضان واوضح الهدف من
الاجتماع وقال ان الولاية مقبلة خلال الفترة القادمة على مشاركه
باقي ولايات السلطنة في المنافسة في انشطة وفعاليات شهر البلديات
العشرين القادم والذي يحمل شعار (نحو مزيد من التكافل الاجتماعي)
نظرا لما ينطوى تحت هذا العنوان من معاني انسانية تجسد روح التعاون
والتكاتف بين مختلف شرائح المجتمع وقد اشاد سعادة الوالى بتعاون
الاهالى خلال الفترة الماضية في شتي المجالات لاسيما الوقوف مع شرائح
المجتمع الفقيرة والمحتاجة الى تعاون وتكاتف اخوانهم وذويهم لمساعدتهم
في تخطى المحن التى تلم بهم ، وقال سعادته إن كل الجهود تركزت في
الآونة الاخيرة الى الاهتمام بهذه الفئة ومن اجل ذلك حث الحضور على
ابداء مزيد من التعاون والتكاتف وصولا للاهداف السامية التى تسعى
اليها جميع الجهات الحكومية المختصة بعد ذلك اتاح سعادته الفرصة
للحضور لابداء مقترحاتهم وأكد الجميع على مساهمتهم في انجاح فعاليات
الشهر من خلال بناء العديد من الغرف السكنية والمرافق للمحتاجين،
جدير بالذكر ان عدد الحالات التى تم رصدها خلال الاجتماع بلغت 33
اسرة موزعة على قرى ومناطق الولاية.
أعلى
الأخبار
