عادت للفن في رمضان
الفنانة المعتزلة صابرين: أبحث عن وسائل تساهم
في تصحيح صورة المرأة العربية
القاهرة ـ رحاب رضا:عادت الفنانة المعتزلة
صابرين للفن من خلال الإذاعة بعد فترة توقفت 5 سنوات منذ آخر
أعمالها مسلسل (أم كلثوم) وبعودتها ستزيد مساحة الحيرة والدهشة
التي تلاحق الفنان لحظة عودته للفن، مثلما تلاحقه عند إعلانه
قرار الاعتزال. وسنجد حتما جبالا من الأسئلة تحركت في اتجاه
الهجوم والادعاء عن اسباب عودتها المفاجئة وهل وراء عودتها مثل
باقي المحجبات. كل هذه الأسئلة وغيرها حسمتها صابرين عندما قالت
انها عادت عندما وجدت العمل المناسب مثل مسلسل (أنا لك على طول)
بالبرنامج المصري العام الذي سيذاع في رمضان، لذلك لم تتردد
في قبوله خاصة انه من اخراج انعام محمد علي وأكدت أن عودتها
جاءت مرهونة بما رأته على الشاشة في الآونة الأخيرة حيث ظهرت
المرأة وكأنها سلعة تباع في الاسواق الأمر الذي استفزها كإنسانة
ـ قبل أن تكون فنانة ـ ودفعها للقيام بأداء واجبها نحو قضية
المرأة في المجتمع. باختصار عادت صابرين بحثا عن قيم ومفاهيم
وأهداف اجتماعية نبيلة وليس من أجل أي شئ آخر ـ حسب قولها ـ.
في الحوار التالي نقرأ قصة عودة صابرين للفن..
* ما بين الغياب والحضور مساحة كبيرة تجعلنا نسأل: كيف رأيت
الفن في تلك المرحلة؟
** كان معظمه غير جدير بالمسئولية ما عدا القليل, فالفن الذي
أعرفه ويعرفه الفنان الحقيقي في هذا المجتمع ليس ما نراه على
الشاشة حاليا الأمر الذي أدى الى غياب القدوة لدى افراد المجتمع
خاصة جيل البنات من 14 الى ما فوق العشرين لقد رأيت المرأة في
تلك الفترة على الشاشة وكأنها سلعة للبيع وهذا الأمر في غاية
الحزن والأسف وجعلني أبحث عن وسائل تساهم في تصحيح تلك الصورة,
فالمرأة العربية ليست كما نراها على الشاشة بهذه الصورة المحزنة.
* إذن عودتك جاءت من أجل هدف تسعين لتحقيقه؟
** بالفعل هو كذلك وإلا ما هو دوري في الحياة غير كوني أسعى
ـ في المجال الذي أعرفه ـ للمساهمة في تحميله بالأوجه الجميلة
من ناحية تدعيم صور الاخلاق العظيمة ومواجهة حالات الفساد الفكري
التي بدأت تكبر وتنتشر بين الفتيات بسبب غياب القدوة الصالحة
التي تعطيهن الصور المجتمعية والإسلامية والأخلاقية التي تنمي
وجودها والتي من شأنها إعلاء وضع المجتمع كله.
* هل سيدخل في نطاق ممارستك هذا الدور إلقاء الدروس البرامجية
أو ما يشبه ذلك؟
** هذه مرتبة جميلة لم أصل اليها بعد وأنا أرجو ألا تؤول اقوالي
من البعض وتخرج الاقلام محملة بترسانة من التفسيرات والادعاءات
عن عودتي للفن عن كونها كذا وكذا الموضوع بسيط ولا يخرج عن أن
أشارك في تدعيم الصور الجميلة للمرأة في المجتمع وطرحها كنموذج
للمرأة والفتاة كما حدث مع مسلسل (أم كلثوم) وفي سبيل ذلك سأخوض
المنطقة التي أحبها وهمي الفن وليس أي شئ آخر.
* إذا كنا بذلك عرفنا هدفك من وراء العودة فما هو الهدف الذي
كان وراء قرار الاعتزال؟
** أنا لم أعتزل بالمعنى المتعارف عليه لكن تستطيع أن تقول انني
ابتعدت بعض الوقت حتى اعيد ترتيب الاوراق واضع لنفسي المنهج
الذي انوي السير عليه في المرحلة القادمة ولم يكن بسبب مسلسل
(أم كلثوم) رغم انه ساهم فيه لكن قرار الراحة او الابتعاد وارتداء
الحجاب كان يراودني قبل المسلسل، وفعلا أنا عائدة للشاشة منذ
أكثر من عام حيث سجلت برنامجا لقناة ابوظبي لكنه لم يعرض حتى
الآن.
* الى اي مدى لعبت المخرجة انعام محمد علي دورا في اقناعك بالعودة؟
** بيني وبين انعام محمد علي حالة خاصة من التقدير والحب والايمان
بقضايا في الفن وهي بالفعل ساهمت في ذلك عندما عرضت عليّ شخصية
(منصورة) في المسلسل الإذاعي (أنا لك على طول) الذي سيذاع على
شبكة البرنامج العام ولقد كانت سعادتي بلا حدود عندما وجدت الاهتمام
والترحيب من عبدالرحمن رشاد رئيس الشبكة ومن قيادات العمل الإذاعي
مثل القديرة آمال فهمي.
* الساحة الفنية شهدت عودتك ومن قبل ذلك الفنانة سهير البابلي
وهناك محاولات مع الفنانة سهير رمزي فماذا يعني ذلك؟
** يعني ببساطة ان المرأة المحجبة لها دورها في الفن والمجتمع
ويجب أن تؤديه وعلى المجتمع ألا يهاجم ذلك فنحن لم نكفر أو نعادي
الفن بالعكس أنا شخصيا ارفض ذلك فالفن الجميل الذي يحمل قيمة
ورسالة وهدفا جديرا بمحبته وليس بالعداء له لكن الفن الذي يتسم
بالعري والخمور والعمل على تفكيك اواصر مجتمعاتنا العربية والاسلامية
ويسعى لفرض تقاليد تهدم ولا تبني فالمؤكد أنه مرفوض.
* البعض يقول إن وراء تلك العودة تعليمات صدرت من هنا أو هناك؟
** هذا هو الكلام الذي يصنعه البعض بحثا عن الإثارة واللغط غير
أن الناس لا تصدقه، فأوراق اعتمادك كفنان لدى الجمهور ليس من
بينها أن تكون الفنانة غير محجبة وبالتالي ليس من المنطقي أن
نحاول أن تجعل من عودتها للفن ـ إذا عادت ـ قضية للإثارة. ونقول
انها أخذت تعليمات من الشيخ فلان أو علان فهذا الكلام تنقصه
الأمانة والصدق وأنا أخذت تعليماتي من الله عز وجل مثل اي انسانة
في المجتمع المصري والعربي تعرف حدودها مع الله، الفنانات المحجبات
لا علاقة لهن بمنظمة تدار عبر الريموت كنترول فهن من نسيج المجتمع
وعليهن دور في خدمة هذا المجتمع.
* وعلى أي أساس ستكون عودتك مرهونة في التليفزيون؟
** قرار العودة للإذاعة كان من السهولة التعامل معه أما قرار
التليفزيون فلا أظن أنه سيكون بعد فترة قريبة لكن لو وجدت ما
يخدم هدفي وأجد العمل الجيد ذا المضمون الهادف الذي يعزز قيمة
الفن وبالتالي دوره في المجتمع فالمؤكد أنني سأعود دون أي شروط
بخلاف ما ذكرته.
* ماذا أضافت لك فترة ابتعادك وماذا أضاف لك الحجاب؟
** فترة الابتعاد جعلتني أتابع الفن بصورة كاملة حيث وجدته في
السنوات الأخيرة يتحرك من سيئ الى أسوأ وفارغ المضمون أما الحجاب
ـ بالفعل
أعلى
تيتوان لامازو يرسم (نساء من العالم)
باريس ـ (الوطن):تيتوان لامازو رجل من
الصعب حصره، ملاح مجاز، فاز في سباقات بحرية عديدة، ورسام يتأمل
العالم، ليس من السهل الصاق لقب به. من اخباره الاخيرة، يتواجد
الرجل بين الصين واستراليا ساعيا وراء نساء غير عاديات لرسم
بورتريه لهن. نقدم هنا تطور مشروع (نساء من العالم) الذي سيكرس
له في خريف 2006 كتاب استثنائي.
ينوء مشغل الفنان تيتوان لامازو الباريسي برائحة الانوثة. فهناك
عالم من نساء وضعه فيه الفنان الفرنسي كما تراكمت فيه منذ خمس
سنوات بورتريهات ورسوم ومخططات ونصوص وفيديو وصور، جلبها الرحالة
المتجول خلال سفرياته، او وضع مسوداتها بمحاذاة قصر في بالي
او في مترو لوس انجلوس او في مخيم للاجئي تشاد.
بعد تميزه كملاح منفرد تأكدت موهبة تيتوان لامازو كرسام عاشق
لاحاطة الناس به يرافقه في تجواله مساعدان للصورة وللفيديو في
اربع عشرة منطقة في العالم يشهدون حسب قوله، على (تجانس المشاغل
الانسانية المشتركة وعلى تعددية التعبير الكثيرة). عندي انطباع
بأني اعرف هؤلاء النسوة وانهن كلهن قريبات مني، في حين اني لا
اعرف منهن سوى الاسم، هذا ما تقوله ستيفان برتيي، احدى المساعدات
الباريسيات لتيتوان لامازو التي ابحرت معه في مشروع (نساء من
العالم).
في العاصمة الفرنسية تتراكم الاعمال النادرة وتتم ادارتها كمية
المحفوظات الهائلة والفريق العامل مع تيتوان لامازو بدأ يشعر
بقلة الوقت اللازم لانجاز العمل.
من المتوقع القيام بالرحلة الاخيرة لهذه التجربة الفريدة في
ديسمبر المقبل، ومن ثم يبدأ الاخراج النهائي للكتاب. من الصعب
ايجاز خمس سنوات من العمل في كتاب مهما كبرت اهميته، لذلك يعمل
تيتوان لامازو على معارض تختلط فيها بشكل وثيق الصور والنصوص
والفيديو. وفي هذا المجال، دشن في جاكرتا معرض (الربيع الفرنسي)
في مايو الماضي في مبنى المركز الثقافي الفرنسي حيث قدم بورتريه
لاثنتي عشرة امرأة من اندونيسيا. يمثل هذا المعرض الى حد ما
مقدمة لتظاهرة جوالة هامة تبصر النور ابتداء من عام 2007 وحتى
ذلك التاريخ، ربما يكون تيتوان لامازو قد القى بمرساته مرارا
اخرى على ضفاف القارات
أعلى
(سارة) تعيد حنان ترك للدراما التليفزيونية
مسلسل (سارة) يمثل بشاير هجوم شباب السينما
على مسلسلات التليفزيون البطولة لحنان ترك واحمد رزق وحنان مطاوع
إخراج شيرين عادل في ثاني مسلسل لها بعد (حكايات زوج معاصر).
حنان ترك تعود بهذا المسلسل إلى الدراما التليفزيونية بعد توقف
دام 4 سنوات.
وهي سعيدة لأنها حضرت قصة حب وخطوبة بطلي المسلسل احمد رزق وحنان
مطاوع وعادت ذكرياتها مع فن الباليه حيث رقصت للعروسين رقصة
خاصة.
حنان تشارك في مسلسل (حصاوي) مع محمد هنيدي على اذاعة الشرق
الاوسط كذلك فهي تقوم ببطولة اول مسلسل رمضاني لاذاعة مونت كارلو
وهو بعنوان (حب تحت الحراسة) ومعها اسامة عباس ورجاء الجداوي
واخراج حسين ابراهيم.
أعلى
المخرج السوري حاتم علي: الأعمال التاريخية أحد ميزات المشهد
الدرامي
دمشق ـ الوطن:أنهى المخرج حاتم علي تصوير
المسلسل التليفزيوني الجديد (عصي الدمع) وهو دراما اجتماعية
معاصرة من تأليف الكاتبة السورية (دلع الرحبي)، وفيه يحاول رصد
التغيرات الجديدة في تركيبة الأسرة السورية، من خلال حياة مجموعة
من الأسر الشامية التي ترتبط بشبكة من العلاقات الإنسانية فيما
بينها.
في لقائنا مع المخرج المتميز يشرح الفنان حاتم علي مكونات عمله
الفني الجديد فيقول:
** مسلسل (عصي الدمع) يحاول الإحاطة بغنى التركيبة الاجتماعية
من خلال تنويع خياراته الفنية فهو يختار شخصيات من جميع اطياف
المجتمع وطبقاته ليرصد صراع هؤلاء الافراد ومحاولاتهم تحسين
ظروفهم الاجتماعية، كما يركز على وضع المرأة كعنصر فاعل في المجتمع
وعلى وضع التعليم والقضاء، في ظل التحديات التي طرأت على الحياة
السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
* ما هو العمل الذي تعد له حالياً؟
** نحن الآن في المراحل النهائية من عملنا التاريخي الدرامي،
ملوك الطوائف الذي يتناول مرحلة الطوائف في الأندلس التي شهدت
تمزق الأندلس إلى دويلات كثيرة متناثرة وهو من تأليف الدكتور
وليد سيف.
* هل أصبح هذا توجهاً لدى حاتم علي في إطار مشروع تاريخي ـ درامي؟
** مسلسل ملوك الطوائف يأتي استكمالاً لمشروع درامي شامل لمعالجة
أهم مفاصل التاريخ الأندلسي درامياً؛ بدايةً من مرحلة التأسيس
في (صقر قريش) ومرحلة الأوج في (صلاح الدين) وبداية التحول في
(ربيع قرطبة) اللذين عرضا في العامين الفائتين، و(التغريبة الفلسطينية).
* ما هي الملامح العامة لقصة ملوك الطوائف؟
** قصة ملوك الطوائف متخمة بالأحداث الدرامية الإنسانية المؤثرة
التي نتجاوز بها خصوصية الزمان والمكان كي نخاطب المشاهد المعاصر
وقضاياه الراهنة.
* ولكن معظم الأعمال التاريخية اتُّهِمت بأنها شوهت التاريخ
وحرّفت أحداثه.
** لا يمكن لأحد أن يدّعي أنه يقبض على الحقيقة كاملة، وإن أكثر
القضايا وضوحاً ومعاصرة تبدو في كثير من الأحيان ملتبسة وذات
أوجه مختلفة، وكل منا يراها حسب موقعه الإيديولوجي وحسب مصلحته،
كما أن التاريخ نفسه هو تاريخ من كتبه، ونحن عندما نعيد رواية
هذا التاريخ فإننا نقع في المطب نفسه، بمعنى إنه لا يمكن لنا
أن ندّعي الحياد تماماً، كما لا يمكن لأي مؤرخ أن يدّعيه.. باختصار
أقول إننا نقدم في النهاية وجهة نظرنا من الحادثة التاريخية،
ولكن بطبيعة الحال نحن لا نخترع الواقعة التاريخية، فالمساحة
التي نعمل ضمنها هي التأويل، وهذا ما يميز العمل التاريخي الذي
نخرجه من مجرد قص لمجموعة من الحكايات لندخله ضمن مساحة جدلية
قائمة على الحوار والاكتشاف.
* هل صحيح أن معظم المخرجين اتجهوا إلى الأعمال التاريخية لأنها
تجارياً مربحة أكثر؟
** الأعمال التاريخية مكلفة جداً من الناحية الإنتاجية، وبالتالي
فإن صناعة أعمال كوميدية على سبيل المثال قد تبدو مغامرة أقل
خطورة من الناحية التجارية.
الأعمال التاريخية هي أحد ميزات المشهد الدرامي السوري، بل وأحد
نقاط تميزه، وربما لهذا السبب ساد الاعتقاد الخاطئ بغلبة الطابع
التاريخي في الدراما السورية.
* وماذا عن اتجاهك الى الواقعية؟
** إن الناس يحبون أن يروا واقعهم معروضاً على شاشة التلفزيون،
بعيداً عن الحس التهريجي، والحس الاستشرافي أو التاريخي المتخيل
أو المنتحل، على شكل فانتازيا.
* هل تتجه إلى دراما العائلة؟
** نعم، ومثال على ذلك (الفصول الأربعة) حيث اعتبر هذا المسلسل
نموذجاً لدراما العائلة التي تعيش تفاصيل الحياة اليومية عبر
مغامرات بسيطة تتولد مفارقاتها ليس من خلال الحبكة الدرامية
المثيرة، ولا من خلال تواتر الأحداث الكبيرة والهامة، وإنما
من خلال رصد ردود أفعال الشخصيات تجاه الحدث بما يعبر عن مزاجياتها
وتطلعاتها وانتماءاتها.
أعلى
الأخبار
