أغاني الفيديو في ميزان الفنانين
محمد عبده: الأغنية العربية ما زالت بخير
صفوان بهلوان: الفضائيات سبب انتشار الفيديو كليب
القاهرة ـ الوطن : ظاهرة دخلت كل البيوت
العربية دون أن ينازعها شىء أخذت تخرب وتهدم في ثقافتنا العربية
وتبث فيها سمومها الغادرة لطمس معالمها وهدم أركانها.. فلا تعتمد
على أسس أو قواعد سوى سياسة شركات الإنتاج التى تحاول التربح
من ورائها دون التقيد بمبدأ أو قانون.. هذه الظاهرة تدعى (الفيديو
كليب).. وفي ظل تلك الموجة عانت الموسيقى العربية من تداخلات
(الفيديو كليب) وضجيجه وأصبح عدد متذوقي الموسيقى العربية محدود..
ورغم ذلك تمسك بعض روادها بالأصول الموسيقية لها حتى أصبحوا
رموزاً للفن الأصيل ، فكيف يرون هذه الظاهرة ؟ هذا ما حاولنا
معرفته منهم.
الإبهار
في البداية يقول محمد عبده: أن هناك صراعاً تسعى خلاله الفضائيات
للكسب المادي والبعد عن الرقي، حتى بات الرقص والعري هو شعار
المطربين والمطربات، وأصبحت الأغنية خالية من الجمل اللحنية
الطربية وكلماتها تهبط بمستوى المشاعر الجميلة.. لا مانع من
التطور ومواكبة العصر؛ ولكن بحيث يتماشى مع عاداتنا وتقاليدنا
، فالتجديد مطلوب ولكن يجب أن يحتفظ بجدية الأداء واللحن والكلمة..
ورغم كل ذلك اقول ان الاغنية العربية ما زالت بخير لأنها تتواكب
مع التطور ومع كل ما هو جديد لذلك ما زالت محتفظة بجمهورها العريض
في العالم العربي.. وأول أضلاع انتشار هذه الظاهرة هو عنصر الإبهار
ثم يأتي انتشار شركات الإنتاج وما يصاحبها من عقود احتكار تحد
من حركة الإبداع في المرتبة التالية ، والفنان الجيد يبقي ويتواصل
مع الجمهور مهما كان حوله من عناصر غير جيدة بدليل أن الناس
لا زالت تتذكر عبد الحليم وعبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم ممن
تركوا بصمات على الأغنية العربية.وعن أسباب انتشار هذه الظاهرة
يرى المطرب السوري صفوان بهلوان أن هذا الموضوع سلاح ذو حدين
أحدهما هو عولمة الأغنية العربية الذي جعلنا نتعرف على الإنتاج
الثقافي العربي من المشرق إلى المغرب بعدما كان لا يعرف العربي
من ثقافة البلد العربي الآخر إلا القليل ، فجاءت هذه الفضائيات
وفتحت الأبواب المغلقة أما الجانب الآخر فهو أنه سمح للكثير
من النفايات الثقافية والموسيقية أن تطل على كل منزل في الوطن
العربي دون استئذان.وأضاف أن هذه القنوات ما هي إلا محلات فضائية
تبث ما صلح و ما طلح على مدار 24 ساعة ، فحل الطالح مكان الصالح
وهو ما يستوجب مواجهة هذا الانحلال الغنائي.
غذاء الروح
وتوضح د. رتيبة الحفني أستاذ الموسيقى العربية أن هذه الأصوات
السيئة لها رعاة تمدها بجميع وسائل الأبهار وتهتم بالعاريات
وترفض دعم المهرجانات المحترمة التي تعمل علي إحياء التراث الباقي
على مر السنين ، وأصبحت الأسرة العربية في حالة يرثى لها مما
يحدث على الساحة وتتمنى اختفاء هذه الظاهرة ، وأكدت أن الأجيال
الجديدة هي التى تدفع الثمن وأن مهرجانات الموسيقى العربية تنقي
العقول من هوس الفضائيات.وشدد المطرب المغربي فؤاد زبادي على
أهمية التمسك بالتراث ، و ذلك عن طريق عمل وقفة نراجع فيها أنفسنا
ونوجه لها سؤال عن أكثر شئ يفيد وفي نفس الوقت يعتبر غذاء للروح..
وأشار إلى أن أغاني الفيديو كليب شئ لا فائدة له ، بجانب إضاعته
للوقت ، كما أن تأثيره علي شبابنا العربي يكون سلبي للغاية من
كثرة انتشار وسائل الإغراء عن طريق الكلمات المستخدمة في الأغاني
، أيضاً طريقة عرض وتجسيد المؤدي للفيديو كليب ، فعندما نستمع
إليهم نجد عدم احترام لقيمنا وهويتنا العربية.وتعجب فؤاد من
أن أغلب القائمين على هذه الأغاني غير أكاديمين أو بمعني غير
حاصلين علي شهادات تؤكد أنهم موسيقين بالفعل ، وهوما يؤدي لحالة
من البلبة وغياب الوعي لدي المشاهد ، فالحياة لا فائدة منها
بدون فن راقي له مضمون وهدف.
أعلى
انخفاض عدد زائري متحف (برادو) الإسباني
مدريد ـ أ ش أ: انخفض عدد الزائرين لمتحف
(برادو) في العاصمة الاسبانية مدريد والذي يعد واحدا من اشهر
المتاحف الثقافية والفنية بها بنسبة 1.75% حيث كان في عام 2004
مليونا زائر مقابل 69ر1 مليون زائر في العام الماضي ويذكر أن
عدد الزائرين الى هذا المتحف قد كان بلغ في عام 2003 أكثر من
مليوني زائر ومتحف برادو يقع في العاصمة الاسبانية مدريد ويرجع
تاريخه الى عام 1785 يحتوي على لوحات فنيه لمشاهير الرسامين
العالميين امثال جويا وجريكو وروبنز ورفائيل.
أعلى
(الطريق الى اثمليكش وقصائد أخرى) .. شعر ودفء وأسئلة
بيروت ـ رويترز: في مجموعة (الطريق الى
اثمليكش وقصائد اخرى) للشاعر الجزائري ازراج عمر دفء شعري واسئلة
قلقة مقلقة وغربة لا تفارق معظم قصائده.
ويميز شعر ازراج المقيم في لندن نهج يقوم على تعدد اسلوبي ضمن
ما يفترض ان يشكل وحدة فنية اي القصيدة. فضمن القصيدة الواحدة
نواجه تعددا في الاساليب وان يكن نمط تعدد الاوزان والقوافي
هو السمة الغالبة و يتكرر في القصيدة الواحدة انتقال الشاعر
من نمط تعبيري الى اخر يسير القاريء معه في قصيدة متعددة الاوزن
والقوافي فينقله بشكل مفاجئ الى اجواء قصيدة النثر وعلى رغم
ما يذكر احيانا بشعراء اخرين وهو امر من طبيعة التراكم والتواصل
الثقافيين فان رؤى الشاعر وتصوراته تعود اليه والى قامته الشعرية
وان ارتدت احيانا بعض ما يدخل في زي معين او يذكر بقامة اخرى.جاءت
مجموعة ازراج عمر في 103 صفحات متوسطة القطع ضمت 34 قصيدة وصدرت
عن دار (بيسان) للنشر في بيروت درس ازراج عمر في بريطانيا حيث
يعمل على رسالة الدكتوراه. وقد صدرت له سابقا ثلاث مجموعات شعرية
وثلاثة كتب في الثقافة والادب وهو يعمل في الصحافة في بريطانيا
وهناك ما يلفت النظر بل ما يثير شيئا من الاستغراب عنده.. وهو
مثلا انه ومن خلال مسيرة قصيدة ما لهذا الشاعر البعيد الاغوار
القادر على صوغ الموحي الذي تحتشد فيه وان بهدوء نتج عن ترويض
للذات.. تيارات من الافكار ومشاعر الحنين والحزن وصور الزمن
الذي يتغير ويغيّر وكل هذا الذي يدل على تأصل التجارب وعلى ثقافة
ادبية وفكرية يطالعنا بعض (نشاز) لا ينسجم مع القدرة الواضحة.
يتمثل هذا احيانا في خروج على ما يفترض من متطلبات الايقاع التي
لا يمكن ان تبرر بسعي الى تجديد.في القصيدة الاولى التي حملت
عنوان (هايستينجز) يعتمد الشاعر نمطا اصبح مالوفا الان هو تعدد
غير (مقولب) في الاوزان والقوافي كل سطرين او اكثر هو نمط لا
يستعبد مشاعره او يفرض عليه التزاما اجباريا بتكرار لا يريده
بل يترك له حرية الانتقال الى وزن وقافية مختلفين كليا في السطرين
الاخيرين. يقول: ما الذي جرني فجأة نحو هذا المكان.. ما الذي
جعل القلب سحابا وبيتي خلاء.. في الظلام تسللت خلف الزمان. استدار
اليّ يسوق الالم.. فالتجأت الى ثوب الوليّ.
الأخبار
