• فتاوى وأحكام

• (جامع الأمير آق سنقر)
  
  
• شبكة جامعة عجمان تطلق (كرسي الإعجاز القرآني)
  
  
• ساعة وساعة
  
  
• نصيحة
  
  
  
  
  

فتاوى وأحكام

* هل هناك رمل في العمرة من داخل مكة وليست عمرة القدوم ؟
** نعم لأن حكمه حكم طواف القدوم والله أعلم.
* ما حكم الاضطباع وفي أي الأشواط يكون ؟
** قيل في الأشواط الأولى وقيل في جميع أشواط الطواف والله أعلم .
* هل يطوف طواف القدوم المفرد بالحج ؟ ويمنع لمن يسق الهدي أن يفرد بالحج ؟
**اختلف في طواف القدوم للمفرد والراجح مشروعيته من غير سعي إن أتى مكة قبل ذهابه إلى منى ويجوز الإفراد لمن لم يسق الهدي والله أعلم .
* سئل أبو عبيدة ـ رحمه الله ـ عمن طاف للحج أو العمرة فشك هل طافة أربعة أشواط أو خمسة أو ستة أو سبعة فإنه يبني على الأقل ويكمل الطواف ويصلي ركعتين ويعيد الطواف ولا يجزئه ذلك حتى يتيقن أنه طاف سبعة أشواط وليس كالصلاة إذا دخله الوهم هل صلى ثلاث ركعات أو أربعاً أنه يبني على الأقل ويزيد الركعة ويسجد للسهو . فإذا كان كذلك فما الحكمة من ذلك وما الفرق بين الصلاة والطواف في الشك ؟
**قيل لا فرق بينهما بل يبنى على الأقل في كليهما وهو الأظهر وقيل بالتفرقة التي ذكرها أبو عبيدة ـ رحمه الله ـ وهي مبنية على الاحتياط ولم أجد دليلاً يدل عليها والله أعلم.
*هل للحاج والمعتمر أن يطوف بالبيت وبه حذاء ؟
** إن كان الحذاء طاهراً فلا حرج والله أعلم
* ما قولكم في صحة عمرة من طاف بطهارة وسعى بدون طهارة ؟
** لا تشترط الطهارة في السعي وإنما تشترط في الطواف وعليه فعمرته صحيحة والله أعلم .
*ما قولكم في الحاج أو المعتمر إذا طافا بالبيت وسعيا هل لهما الارتياح خلالهما لكبر السن أو مرض ؟
**ليس عليه في ذلك حرج وإن طال الفاصل بين الطواف والسعي والله أعلم .
*ما قولكم في الطواف بالطابق الثاني ؟
** لا يطُاف في الطابق الثاني إلا مع تعذره في الطابق الأرضي والله أعلم.

يجيب عن أسئلتكم
سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

أعلى

(جامع الأمير آق سنقر)
ـ الجامع : يشتهر بمئذنته السامقة
ـ منذ افتتاحه عام 748هجري يمتاز بجماله المعماري

القاهرة ـ من محمد شعبان:
الأمير آق سنقر هو أحد المماليك الذين تدرجوا في الوظائف المملوكية، في عهد الناصر محمد بن قلاوون حتى أصبح ـ شاد العمائر السلطانية ـ وهى إحدى المهام الرفيعة، التي لا يتولاها سوى الثقات من الأمراء المماليك ··كما تولى ولاية غزة في عهد الناصر شعبان ·· واشتهر عن الأمير آق سنقر باستحواذه على حب الناس، نظراً لحسن خلقه ورعايته لشئونهم وأحوالهم ··وعندما شرع في بناء مسجده في عام 748 هـ أشرف عليه بنفسه، وبما لديه من خبرات سابقة في الإشراف على بناء القصور والبيوت والمساجد السلطانية · ·
يقول د· محمد الششتاوي أستاذ الآثار الإسلامية ·· أن الأمير آق سنقر الناصري ·· هو أحد مماليك الناصر محمد بن قلاوون والذي عينه في عدة وظائف من أمير مائة إلى مقدم ألف، وأمير سنار والتي تعني أمير الصيد، وهي وظيفة عرفت في العصر العباسي، وشاعت عند السلاجقة، وانتقلت إلى المغول والمماليك··
وكانت هذه الوظيفة من الوظائف التي يشغلها عسكريون في عصر المماليك حيث كانت مهمة من يقوم بها الإشراف على الجوارح من الطيور وغيرها وسائر الصيود السلطانية بجانب تنظيم أعمال الصيد·
ويضيف الششتاوي تقلد آق سنقر بعد ذلك في عدة وظائف فكان من جملة الأوشاقية في أول أيام الناصر محمد بن قلاوون، وكانت مهمة (الأوشاقي) في عصر المماليك العناية بالخيل وركوبها للتسيير والرياضة، وأصبح آق سنقر فيما بعد (أميرأخور) وكان هذا الاسم يطلق على القائم على أعمال الدواب من خيل وبغال وإبل وغيرها في الاصطبلات السلطانية، ثم نقله الملك الناصر محمد بن قلاوون من تلك الوظيفة إلى أخرى أكثر رقياً شاد العمائر السلطانية وبقى بهذه الوظيفة مدة طويلة فأثرى ثراءً كبيراً·
ويشير الششتاوي إلى أن شاد العمائر السلطانية هي إحدى الوظائف التي كان يشغلها عسكريون بحضرة السلطان المملوكي حيث كان صاحب هذه الوظيفة قائماً ومشرفاً على العمائر التي يريد السلطان تجديدها وإنشائها من قصور ومنازل وأسوار ومساجد، وكان يعاون (شاد العمائر) موظف آخر يسمى (ناظر العمارة)، عند إنشاء الأماكن المهمة وكانت مهمته الإشراف على المهندسين والحجارين وغيرهم من عمال البناء·
ويقول عبد الرحيم ريحان الأثري بالمجلس الأعلى للآثار من المناصب المهمة التي تقلدها (آق سنقر) بعد وفاة الناصر محمد بن قلاوون، ولاية غزة وفي عصر (الكامل شعبان) ارتفع شأنه كثيراً وساعد على انتقال الملك إلى المظفر حاجي بن الناصر محمد حتي صار نافذ الكلمة وله دور كبير في سياسة الدولة·
ويشير ريحان إلى أن (آق سنقر) شرع في بناء جامعه المسمى باسمه والذي يقع في شارع الوزير بالقاهرة في 16 رمضان سنة 747 هـ وأنشأ بجواره مكتباً وسبيلاً ومكاناً ليدفن فيه، وقد عنى (آق سنقر) بعمارة هذا الجامع حتى أنه كان يشرف عليه بنفسه، ويقوم بتشجيع العمال، كما عين له مدرسين وأوقف على تعميره والصرف عليه ضيعة من قرى حلب وافتتحه للصلاة في ربيع الأول سنة 748 هـ·
الوصف المعماري
وعن الوصف المعماري للمسجد يقول د· أبو محمد الفرغلي أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة القاهرة تقع الواجهة الرئيسية للجامع في الجهة الغربية بشارع باب الوزير ويتوسط الواجهة المدخل الرئيسي الذي يدخل عن سمت جدران الواجهة بنحو مترين ويعلوه عقد محمول علي كوابيل ويتوسط المدخل باب يعلوه عتب يحتوي على صنجات معشقة من رخام أخضر وأبيض · · وعلى يمين الباب يوجد صف من النوافذ حُليت أعتابها بصنجات معشقة من الرخام الأبيض والأخضر أيضاً، ويحيط بها من أعلى (صنية) كبير مقعرة، أما على اليسار فيوجد صف آخر من النوافذ·
ويوضح الفرغلي أن باب المدخل الرئيسي يؤدي إلى استطراق يوجد على يساره قبة كانت قد أنشئت قبل إنشاء الجامع ليدفن فيها السلطان الملك الأشرف علاء الدين كجك بن السلطان الناصر محمد بن قلاوون المتوفى في جمادى الأولى سنة 746 هـ، وهذه القبة مربعة الشكل فتحت فيها مجموعة من النوافذ ذات صنجات من الرخام الأبيض والأخضر تعلوها فتحات مستديرة يحيط بها إطار من الرخام الأبيض والأخضر أيضاً، ويحيط بمربع القبة أفريز جصي مكتوب عليه آية الكرسي واسم المتوفى وألقابه، أما منطقة الانتقال فتحتوي على صف واحد من المقرنصات، وبالقبة لوحة من الرخام كتب عليها (بسم الله الرحمن الرحيم كل نفس ذائقة الموت) هذه القبة المباركة عمرت لدفن الفقير إلى الله تعالى مولانا السلطان السعيد الشهيد الملك الأشرف علاء الدين كجك وكانت وفاته في شهر جمادى الأولى سنة ست وأربعين وسبعمائة·
ويستكمل الفرغلي وصفه مشيراً إلى أن للجامع واجهة جنوبية يتوسطها باب كتب عليه النص التالي (بسم الله الرحمن الرحيم ، إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) وأمر بإنشاء هذا الجامع العبد الفقير إلى الله آق سنقر الناصري تغمده الله برحمته وكان ابتداء عمارته سادس رمضان المعظم سنة سبع وأربعين وسبعمائة وكانت الصلاة فيه يوم الجمعة في الثالث من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وسبعمائة وتوفى رحمة الله تعالى في التاسع عشر من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ·· ويجاور الباب الجنوبي مربع بسيط من البناء بداخله قبر بسيط به لوحة كتب عليها (هذا قبر المرحوم آق سنقر الناصري المعروف بجامع النور وكان ابتداه في السادس عشر من رمضان سنة 747هـ والفراغ سنة748 هـ)·
صحن مكشوف
ويضيف د· محمد مرسي أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة القاهرة أن الجامع من الداخل يتكون من صحن مكشوف تحيط به الأروقة من جميع الجهات أكبرها رواق القبلة الشرقي الذي يحتوي على ثلاث بوائك مكونة من دعائم حجرية مثمنة الشكل باللون الأبيض والأحمر ·· ويعلو البوائك عقود مدببة تحيط بها صنجات باللونين الأبيض والأحمر وهذه البوائك تقسم إيوان القبلة إلى ثلاثة أروقة تعلوها قباب ضحلة أما الجوانب الثلاثة الأخرى فتحتوي كل منها على رواق واحد، ويحتوي إيوان القبلة مجموعة كبيرة من القاشاتي الملون الجميل التي صنعت خصيصاً لهذا الجامع، ولذا فإن أطرافها كاملة ونقوشها متماثلة فبعضها يمثل محراباً يعلوه قنديل كتب فيه (يالله محمد) ويكتنفه عموداً سرو وبداخله زهرية تفرعت منها فروع نباتية تحمل زهوراً ·· كما يوجد بالرواق الشرقي منبر من الرخام الملون زخرفت جوانبه برسوم بارزة من عناقيد العنب والأزهار المورقة وهو أقدم منبر رخامي باق في مصر حتى الآن·
ويتصدر الإيوان الشرقي ـ كما يصف مرسي ـ محراب مكسي بأشرطة دقيقة من الرخام والصدف، يتخلله محاريب صغيرة محمولة على عمد، ويعلو المحراب طاقية مكسية بفسيفساء رخامية ويتقدمه قبة كبيرة تقوم على مقرنص واحد في منطقة الانتقال، أما مئذنة الجامع فتوجد في الواجهة الغربية وهي مئذنة رشيقة مبنية من الحجر وتتكون من ثلاثة طوابق، الأول اسطواني يقوم على نافذة مربعة تخلو من الزخارف ويفصل بينه وبين الطابق الثاني شرفة تقوم على مثلثات من الدلايات الجميلة المنسقة، أما الطابق الثاني فيتكون من ستة عشر فصاً مستطيلاً يمتد بارتفاع الطابق ويفصل بينه وبين الطابق الثالث شرفة مماثلة لشرفة الطابق الأول، وبالنسبة للطابق الثالث فيتكون من ستة أعمدة تعلوها خوذة خشبية مغلفة بالرصاص وذلك لتخفيف الضغط على الأعمدة.·

أعلى

شبكة جامعة عجمان تطلق (كرسي الإعجاز القرآني)

عجمان (الإمارات) ـ قدس برس:قالت شبكة جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا إنها افتتحت تخصصا جديدا حول (الإعجاز القرآني)، لغرض بيان جوانب الإعجاز البياني، والتشريعي، والأخلاقي، والتعبدي، والعقيدي، والتاريخي، والتربوي، والنفسي، والعلمي، في القرآن الكريم، ومن أجل إبراز فضل القرآن على غيره من الكتب، وفضل أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، على رسائل الرسل.
وقال رئيس الشبكة، الدكتور سعيد عبد الله سلمان، في تقرير تلقت وكالة (قدس برس)، نسخة منه، إن كرسي الإعجاز القرآني منطوقه ومفهومه، أشمل وأوسع من مجرد طرح مساقات أكاديمية.
وأضاف بأن التخصص سيشمل معايير أهمها طرح مساقات علمية في مختلف التخصصات والكليات، وطرح برامج دبلوم، وبرامج دراسات عليا، في مجال الإعجاز القرآني، وثانيها البحث، ومن خلاله يتم إنشاء مراكز بحوث قرآنية، وتشكيل فرق عمل لجميع فروع الإعجاز العلمي وإسقاطاته على العلوم الأخرى.
ويهدف المشروع، بحسب القائمين عليه، إلى فهم الإشارات الكونية في كتاب الله، على ضوء ما تجمع للبشرية اليوم من معارف، وتقديمها للعالم كواحد من الأدلة العديدة على أن القرآن الكريم هو كلام الله، الذي أنزله بعلمه، والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والذي حفظ بحفظ الله، بنفس اللغة التي أوحي بها، بدقائق حروفه وكلماته وآياته وسوره، يعتبر فتحاً جديداً للإسلام، وإنقاذاً للبشرية من الهاوية، التي تتردى فيها اليوم بسبب تقدمها العلمي والتقني المذهل، وتضاؤل روح الإيمان بالله، وانعدام الخشية من عذابه، في نفوس القطاع الأكبر من الناس، خاصة في أكثر المجتمعات البشرية المعاصرة أخذاً بأسباب التقدم العلمي والتقني.
كما يهدف إلى التبصير بإقبال قمم الفكر والعلم والرأي في الغرب والشرق، على الإسلام اليوم، لما يرون فيه من مخرج وحيد لنهضة مجتمعاتهم، من التردي الذي غاصت فيه.
ويأمل القائمون على المشروع أن يقدم (كرسي الإعجاز العلمي)، ما يتناسب مع طبيعة العصر ولغته، من إعجاز قرآني، لأننا حسب قولهم نعيش في زمن أدار غالبية الناس ظهورهم فيه للدين، ولم تعد قضايا الغيب المطلق من بعث بعد الموت، وعرض أكبر أمام الله الخالق، وخلود في حياة قادمة، إما في الجنة أبداً، أو في النار أبداً، وغيرها من قضايا الدين، لم تعد تحرك فيهم ساكناً، ولكنهم في نفس الوقت قد فتنوا بالعلم ومعطياته فتنة كبرى، على حد ما جاء في التقرير.

أعلى

ساعة وساعة

1ـ ( أماه اقتحمي عذابُ الدنيا لأنهُ أهونُ من عذاب الآخرة )
الايمان بالله عندما يدخل القلوب يكون اشدُ سلاحاً يوجه لأعداء الاسلام والمرأة. هاهو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخبر ليلة الإسراء أنه كما قال: فلما كانت الليلة التي أُسْرِيَ بي أتت علىَّ رائحة طيِّبة ، فقلت: ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها أتدرون ما خبر هذه المرأة؟ وما خبر هذه الماشطة؟ فلعل فيها ما يثبِّت المرأة أمام شهواتها، وأمام رغباتها، والترغيب والترهيب عمومًا. هذه كانت تمشط بنت فرعون، ذات يوم من الأيام، وبينما هي تمشِّط بنت فرعون ـ وهو الذي يقول: أنا ربكم الأعلى ـ وإذا بالمِدْرَى يسقط من يديها، ـ المشط أو المِفْرَق التي تفرق به الشعر يسقط من يديهاـ، ويوم سقط من يديها قالت: باسم الله ـ وقد كانت تخفي إيمانها قبل ذلك ـ فقالت بنت فرعون: أبي؟ قالت: باسم الله ربي، ورب أبيك، وربك رب العالمين جميعًا، فقالت: إذاً أخبره بذلك، قالت: افعلي، فذهبت وأخبرت أباها، فجاء في تكبُّره وتجبُّره، ووقف عندها، وقال: أو إنَّ لك ربًا غيري؟ أو إن لك ربًا غيري؟! قالت: ربي وربك ورب الجميع رب العالمين سبحانه وبحمده، فاغتاظ، وقال: أما أنت بمنتهية؟ قالت: لا، فقال: إذًا أعذب أو أقتل، قالت: (اقْضِ مَا أَنتَ قَاض إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاة الدُّنْيَا) فانطلق يعذِّبها، أوتد يديْها ورجليْها، وصنف عليها أنواع العذاب، فكانت تمزج حلاوة إيمانها بمرارة العذاب، فتطفو حلاوة الإيمان على مرارة العذاب، فتشتاق وتقول: إنما هي ساعات، وإلى جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. يرسل عليها العقارب لتلسعها علَّه أن يصل إلى قلبها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، فيعود ليرسل عليها الحيَّات لتنهشها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، ينوِّع عليها العذاب، ويصنف عليها ذلك، وهي راسخة بإيمانها وعقيدتها، قد علمت إنما هي سويعات، ثم تعود إلى الله ـ عز وجل ـ فماذا حصل؟ قال: إذاً أقتلك وأحرقك بالنَّار، قالت: (فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) فأمر ببقرة من نحاس، قيل أنه قدِر على صورة بقرة، وقيل: إنها بقرة أُذِيبت، ثم جيء بها وبأولادها ليقفوا على طرف هذه النار، يقف على طرف هذه النار، ثم يأخذ واحدًا من أولادها، وقبل أن يأخذه قالت: لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي مع عظام أولادي، ثم تدفننا في ثوب واحد، قال: ذلك لك علينا من الحق ، ثم رمى الولد الأول فوقفت ، فوقف أخوه الثاني وقال: اصبري يا أماه، فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت، ثم رمى بالثاني، فقال الثالث: اصبري يا أماه؛ فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت. ويرمي بهم واحداً بعد الآخر، وهي تقول: ربي وربك الله رب العالمين. لم يبقَ سوى طفل على ثديها رضيع لم ينطق بعد في شهوره الأولى، فما كان منها إلا أن ترددت أن تلقي بنفسها مع أولادها من أجل هذا الرضيع، ويشاء الله، فيطلق الثدي وينطقه الله الذي تعبده؛ ربها ورب كل شيء، فيقول: يا أماه اقتحمي؛ لَعذابُ الدنيا أهونُ من عذاب الآخرة، فتقتحم مع طفلها لتلقى الله ـ عز وجل ـ، راسخة ثابتة بإيمانها؛ فعليها رحمة الله ورضوانه.

2ـ دعاء
اللهم إني أعوذُ بك من الجوعِ، فإنهُ بئس الضّجيعُ، وأعوذُ بك من الخيانةِ ، فإنها بئستِ البطانةُ.
المصدر: تحفة الابرار للشيخ / سعيد بن مبروك القنوبي. ص102ـ

إعداد أحمد الجرداني
aljerdanias@hotmail.com

أعلى

وضاقت بك السبل من كل جانبْ

إذا ما ادلهمت عليك الغياهبْ

وأقفرت الأرض من كل صاحب

ولم يبق خل ولا من صديق

وترجو الخلاص ولا من يجاوب

وترجو فكاكا وترجو نجاة

وهذا معوق وذلك هارب

فذاك بعيد وهذا ضعيف

قلاك وأبدى إليك المخالب

وهذا صديق وإن حل أمر

وطفت السواحل أين العصائب

نظرت الجبال وجبت السهول

خبرت الحياة وعندي تجارب

رويدا رويدا تعال فإني

يسالم حينا وحينا يحارب

هو الدهر يشقي ويسعد حينا

إلى الله إن كنت في الفوز راغب

فدع عنك كل الأنام وسر

تجود عليك بشتى المواهب

أترجو سواه وتلك يداه

وتكسب فخرا جميل المراتب

وأهداك ذكرا لتعلو قدرا

وتشكر ربا ونعم المكاسب

لتطهر قلبا وتصفو لبا

لتلقى مرادا علي المراتب

فأخلص فؤادا وثابر جهادا

إذا كان همك يا ذا العواقب

وخذ خير قولي وإن ضل فعلي

حمد بن سليمان بن ناصر المعولي