تجارب جديدة تضاف إلى رصيدها الحافل ( 2 ـ2 )
السينما العربية 2006.. حصاد وافر وعطاء مستمر

دمشق ـ من محمد عبيدو:بعد أن اطفأنا الأنوار مع نهاية ديسمبر، واستقبلنا اشعاعات العام الجديد، نتساءل ما يشكل حصاد العام في المجال البصري السمعي، ترى أي جهود بُذلت كي ننتقل من مرحلة إلى أخرى حتى تتسع رؤيتنا في مجالات الإبداع؟ وهل هناك تميز فيما قدمته السينما العربية هذا العام أم عملت على (تدشين) ما هو موجود في العام الماضي، والذي قبله والذي قبل قبله.
كيف يمكن أن تُصاغ المشاهد السينمائية الحزينة للواقع العربي سينمائياً؟ وكيف يمكن أن تُعبر الصورة بكاميرا مبدعين عرب عن هذا الواقع؟.. إن النتاج السينمائي العربي المفتوح على شتّى الأسئلة والاحتمالات خلال عام نودع أيامه الأخيرة يكتب فصلاً من ذاكرة النصّ البصري العربي ويصنع جزءاً من التاريخ للإبداع في العالم العربي. وفي السطور القادمة اطلالة على أهم الأفلام العربية المعروضة العام المنصرم 2006.
المغرب: ابواب الفردوس

يقدم الأخوان سهيل وعماد نوري (ولدا المخرج المعروف حكيم نوري) فيلمهما الروائي الأول (أبواب الفردوس)، وهو القسم الأول من ثلاثية يعتزمان إنجازها هو الجريمة والمافيات (القسم الثاني سيكون حول المافيا الكولومبية في اسبانيا!!) بكاميرا واقعية هنا يتابعان صراعاً دموياً بين ثلاث شخصيات: ماكر مغربي (يؤديه الأب نوري) ومدرس أميركي في أربعينيات عمره، وثالثهما شاب من الأشقياء، يسعون كل من جانبه للانتقام.
عليش البحر
في فيلم للمخرج حكيم بلعباس يذهب الشاب سعيد يومياً إلى البحر مع صديقيه لصيد السمك، تاركين ذويهم في قلق دائم عليهم. وذات يوم، يخبر سعيد والدته بأنه يشاهد امرأة غريبة في عرض البحر وقد اسرته بسحرها وغموضها. ولم يعرف سعيد أنها قد تكون حورية بحر تسعى إلى اختطافه، الفيلم عبارة عن فانتازيا ممتعة تروي قصة حقيقية عن ثلاثة شبان غرقوا في البحر في ظروف متشابهة.
أيُّ عالم مدهش
من قفار جبال الأطلس وقراها النائية في ألف شهر، إلى قلب أم المدن الكزموبوليتانية في الرقعة الأفريقية، الدار البيضاء (أو كازا حسب الدلع المغربي الشعبي) وخضم يومياتها المفتوحة، كمينائها، على صفقات البيع والشراء، من السلع المهرّبة وانتهاء بالمهاجرين السريين، مروراً بالابتزازات والسرقات الصغيرة وجرائم تصفية الحسابات وحيل التكسب الوضيعة وتجارة الفسوق، في جديدة (أيُّ عالم مدهش).
الدهشة هنا معقودة على التضادات التي جمعها المخرج الشاب فوزي بنسعيدي في نصه الكوميدي المكلوم بتحامل إيديولوجي على الحداثات التي أصابت أهلها بلوثات وآثام. كأن بها سدوم التي تنتظر طوفاناً أسطورياً (بدلاً من نار القصاص) يغسل الخطايا التي تنتشر كالجذام بين كائناتها البشرية من دون استثناء. كازا بنسعيدي ضربان اجتماعيان: الفئوية التي تتحصّن في المجمّعات التجارية، ساعية إلى إثبات غناها ورفاهيتها التي لا يجب أن تُسأل عن مصدره، والكثرة الشعبية التي تعيش زحامها اليومي وكأنه قدرٌ لا فكاك منه، تتحايل على عوزها بممارسة ضروب الحيلة كافة.
كازا بنسعيدي هي أيضا الحيزان الجغرافيان اللذان يقسّمان بشر المدينة بفئتيها (الضحايا والـ(دراكولات) البشرية) الى صورتين نمطيتين: الأولى الوسط الحضاري للمدينة (حيث جُلّ المشاهد صوّرت بين أو في داخل العمارات الحديثة) باعتبارها واجهة تتماثل مع الأوروبي (خلافاً للمدينة الحارة التي تغزّل بها فيلم الأميركي همفري بوغارت وحمّل اسمها الأثير في العام 1942 من توقيع مايكل كُيرتس، والذي عجّ بمجرمين من طينة أُخرى) ويرتادها زبائن الحيل، فيما تقع الثانية بعيدة عند الأطراف حيث فضاء الفاقة الموزعة بعدالة على كائنات تستخدم تقنيات العولمة لترحيل عوزها الذي يبدو، بحسب كاميرا بنسعيدي حيث نرى الجموع مكدّسة في شاحنات النقل الشعبي أو مرمية في الشوارع القذرة أو تسير هائمة، أنه أزلي.
انهض يا مغرب
بعد فيلمها (العيون الجافة) 2003، تعود المخرجة الشابة نرجس النجار بفيلم (انهض يا مغرب) الذي يتناول تاريخ بلدها.. ومستقبله ايضاً. يروي الفيلم قصة عجوز كان لاعب كرة قدم. يعيش هذا المتقاعد (حسن الصقلي) مع حفيدته في جزيرة قريبة من شاطئ الدار البيضاء. ويعود بالذاكرة الى الوراء، تحديداً الى المباراة النهائية التي كاد يفوز فيها لولا... أنّه أمضى الليلة، عشيّة المباراة، مع امرأة.
فيلم جميل في بنائه الدرامي وتتابعه السلس الذكي وإيقاعه الساحر وصورته المذهلة بالتكوينات الرائعة للبيوت والبحر وروعة توظيف الألوان في الملابس والإكسسوار وألوان الحوائط والأسوار دعوة للاستمتاع بالمواقف الشاعرية الجميلة والغناء والرقص والفلكلور المغربي والأداء التمثيلي الرفيع.
عبدو عند الموحدين
(عبدو عند الموحدين) الذي كتب له السيناريو وأخرجه وشارك في إنتاجه وقام ببطولته الكوميدي سعيد الناصري.
فنتازيا سينمائية تجمع بين الواقع والخيال والتخيل، بين الماضي والحاضر، فيها هزل وحب وقتل، فيها تصادم الحضارات وتمجيد للماضي وسخرية وتهكم بالحاضر، تجري كل وقائعها بمدينة مراكش، ويتموقع الجزء الأكبر من أحداثها في القرن الثاني عشر الميلادي في عهد يعقوب المنصور الموحدي، بينما تدور أحداث الجزء المتبقي في عصرنا الحالي إلى حدود السنة الجارية.
تونس: عرس الذيب
مخرج جيلاني سعدي يطرح بجرأة أيضا ظاهرة الاغتصاب، وحاول الوقوف على خلفياتها وأسبابها.
ويروي الفيلم قصة مجموعة من الشبان يغتصبون مومس تدعى سلوى، ومع ذلك وجّهت التّهمة لشاب واحد من بينهم يدعى (صطوفة) (اسم دلع مصطفى)، الذي قرّر الثأر من خلال خطف سلوى والاحتفاظ بها فى بيته، ولكنه يتراجع عن ذلك ويطلب منها مغادرة المنزل غير أنها ترفض، فيتعاطف معها ويطلب منها الزواج والسفر بعيدا.
الخشخاش
سلوى بكار أحد ابرز العاملين في مجال فن السينما في تونس قد وجدت في هذا العالم المفعم بالاثارة والالغاز المغلف بالاسئلة والزاخر بالرؤى ما دفعها لخوض غمار تجربة سينمائية جريئة من خلال فيلمها الروائي الطويل والذي حمل اسم (خشخاش) استطاعت سلوى بكار طيلة الزمن الذي استغرقه شريطها السينمائي أن تصور لنا عوالم المرأة برهافة حس وسرعة إيقاع وتركيبة بصرية دالة وأن تقدم لنا من خلال لقطات جمالية اخاذة وبطريقة مكثفة ما يحتاج الأديب الى أطنان من الكلمات للتعبير عنه. كانت سلوى بكار جريئة في تناولها الموضوعة ذات الخصوصية الاجتماعية، ذكية في الانتقال من حالة تعبيرية واقعية الى تعبيرية متخيلة وفي عرض التحولات النفسية وتطور العلاقات ما بين شخصيات الفيلم سواء تلك التي كانت ضمن التخيل لدى البطلة ومحور الاحداث او التي جاءت واقعية ومعاشة معها داخل دائرة اجتماعية واحدة.
الجزائر : (السكان الأصليون)
فيلم (السكان الأصليون) للمخرج الفرنسي من أصل جزائري رشيد بوشارب فكرته الأساسية تتمحور حول الأجانب ولاسيما المغاربيين (بلغ عددهم نيفاً ومئة الف جندي من بينهم نحو 20 الفاً من سود افريقيا)، الذين استقدمتهم فرنسا من مستعمراتها للمساهمة في تحريرها من الاحتلال النازي. وإدا كانت أغلب الأفلام المنتجة حول مرحلة المقاومة الفرنسية الاحتلال النازي، قد ركزت الى حد بعيد حول دور القوات الامريكية التي كانت السباقة الى دخول باريس سنة 1944 بعد تحريرها، فإن فيلم رشيد بوشارب حاول ان يعكس الآية ويبرز دور المغاربيين والسينغاليين في عملية تحرير فرنسا من النازية.. بوشارب: حقق فيلماً مميزاً فنياً، عالي التقنية عنيفاً، ساخراً وصادقاً. وصل فيه أداء ممثليه الى ذروة لا يمكن ان يكون وراءها إلا مخرج كبير متمكن.
تناقض قاس بين مشهد البداية الذي وعد المتطوعين في الجيش الفرنسي بمبادىء الحرية والاخوة والمساواة وبين مشهد النهاية الموحش لعبدالقادر في عزلة كأنما هي ثمن تلك الحرب التي خاضها ، بحفل الفيلم بالكثير من السخرية والآلام.
بلاد رقم واحد
يطرح فيلم (بلاد رقم واحد) من اخراج وبطولة المخرج الجزائري المغترب رابح زيماش قضية عودة المهاجرين الجزائريين أو ما يعرف بسكان الضواحي الفرنسية الى مساقط رؤوسهم. يروي الفيلم قصة (كمال) الذي يغادر السجن في فرنسا ويرحل رغم أنفه الى بلده الأصلي الجزائر.. يعود كمال الى وطنه الذي اغترب عنه طويلا بعد عودته إلى بلده الأم، يبدأ كامل رحلة من نوع آخر: اكتشاف بيئته الاجتماعية والثقافية، هو المقيم في بلد الغربة طويلاً. والاكتشاف مصحوبٌ بتعرّجات الحياة اليومية، المثقلة بالهمّ المعيشي، والمشحونة بألف حكاية وحكاية، تبدأ بالسلوك الاجتماعي التقليدي في علاقة الرجل بالمرأة، وتمرّ في السهول الشاسعة للعادات والتصرّفات، وتعرّج على السياسة وإن بشكل مبطّن، يجد كمال أن الجزائر تغيرت كثيرا عن الوطن الذي كان يعرفه، كما يجد نفسه أمام العنف المنتشر، والبطالة التي تدفع الشباب الى لعب النرد في المقاهي والتحليق في الفراغ ،تفاصيل كثيرة عن مجتمع مسكون بالخيبات والقهر والألم، وتصوير حادّ للتمزّقات والأوجاع والارتباكات الإنسانية التي يعانيها أناس يُسرعون إلى الانحدار، ولا ينتبهون إلى أنهم منساقون إليه بغريزة التربية المتوارثة أباً عن جدّ.
موريتانيا: باماكو
عبد الرحمن سيساكو يضع في مركز السؤال السياسي لفيلمه الأخير (باماكو): هل هذه القارة محكومة بالعزلة والفاقة والانقلابات والفساد والتخلّف والأمية؟ أهي (بحكّامها وناسها) من يستمري العطايا الدولية كمفتاح لغنى باطل؟ أمجبولون هؤلاء الأفارقة على دونية عرقية (لون سحنتهم) وفيسيولوجية (تركيبة تقاطيعهم) تبرر خنوعهم الدائم للقوة البيضاء ونظمها المالية وأذرعتها العسكرية؟ هل هو قدر القارة المضي بإرادة خفية نحو حكم المغامرين من سادة الحروب الأهلية وديكتاتوريها؟ هذه الأسئلة المسبقة، يريد سيساكو أن ينتزعها من ذهن مشاهده ليدفع به نحو مشاركة إيديولوجية من طينة أخرى.
باماكو خطاب في السياسة يلقيه لسان متفكه على مآلات الخنوع الأفريقي وتحولاته، يستعير (الخطاب) نظاماً حكائياً تعود أصوله الى أقدم أساليب الجماعية المحلية: المحكمة واسترسالات شهودها ومناظرات قضاتها ومحاججات مدعيها، من دون استغفال متفرّجيها وفضولهم الذي لن يقطع شكوكهم سوى الحكم النهائي. سيساكو لم يجد سوى المقاضاة حلاً درامياً كي يُثقل من قوة هجومه على الآخر الغربي الذي يُزاغل في هباته من أجل إحكام السيطرة على الأسواق والخيرات.
فلسطين: من يوم ما رحت
فيلم محمد بكري (من يوم ما رحت)، فيلم عن حياة فلسطينيي 48 وظروف حياتهم المعقدة والهشة وإشكالية العيش في بلد في حالة حرب متواصلة مع ما تبقى من ابناء بلدهم ولغتهم وثقافتهم.
صحيح ان الفيلم يسجل حواراً بين مثقفين أحدهما ميت والآخر حي، لكن هناك إشارات كثيرة وعميقة عن الصعوبات الكبيرة التي يعيشها الأحياء الباقين من الناس البسطاء من فلسطيني عام 1948 وحيرتهم امام ما يجري في العالم وفي محيطهم المشتعل دائماً.
الفيلم الذي اراده مخرجه الممثل المسرحي والمخرج محمد بكري ان يكون نوعاً من التحية والشكوى لصديقه ومعلمه الكاتب الكبير اميل حبيبي، الذي رحل في منتصف الثمانينيات، تحول بعد دقائق من بدايته الى الموضوع والهم الكبير: فلسطين.
استعان المخرج محمد بكري بمشاهد ارشيفية جمعته بالراحل اميل حبيبي قبل رحيله بفترة قصيرة وقبل بدء الانتفاضة الفلسطينية الأولى. هناك ألفة محببة غلفت تلك المشاهد الأرشيفية التي كان اميل حبيبي هو المتكلم الأكثر فيها، الألفة هي ألفة الزمن الفائت.
أغنية الياسمين
فضح فيلم (أغنية الياسمين) للمخرجة (نجوى نجار) الأكاذيب الإسرائيلية وذلك دون افتعال أو انفعال بل من خلال قصة حب جميلة.. جمعت بين (زياد) الشاب الفلسطيني وحبيبته (ياسمين).. والتي تساعدها والدتها على اللحاق بمن تحبه ليلة زفافها هرباً ممن فرضه أبوها عليها.. لتلحق بحبيب العمر زياد وهي مرتدية ثوب العرس لكنها تصطدم في منتصف الشارع بالجدار الأسمنتي العازل الذي بات يفصلها عن الحبيب ويفرق بينهما وبينما تعلو أصوات ندائهما في الفضاء يطلب منها أن تغني بصوت عال ليصدح صوتها بالغناء محلقا فوق الجدار رغم كل قوى الطغيان والاحتلال.
السعودية: ظلال الصمت
يحكي فيلم (ظلال الصمت) للمخرج عبد الله المحيسن الواقع العربي بكل ما يحمله من مآس واخفاقات من خلال قصة رمزية تشرح القضايا والاسباب التي أدت الى ما وصل اليه العالم العربي اليوم. قصة الفيلم يمكن أن تقع في أي بقعة من بقاع هذا العالم العربي، أو ربما وقعت في الكثير من بقاعه: سميرة، امرأة شابة في مقتبل العمر متزوجة وهي في انتظار وليدها الأول. تقرر السفر بمفردها للبحث عن زوجها، الكاتب بديع، الذي اختفى فجأة. والذي هو في الغالب في مكان ما يُطلقون عليه اسم (المعهد) وهو مؤسسة يعمل فيها خبراء كثر، أجانب ومحليون. من بينهم من جاء إليه مُغرراً به من خلال ما يوفره هذا المعهد من فرص لتطوير الأبحاث وخدمة العلم.
أما نزلاء المعهد فهم المعارض السياسي الذي جُلب إليه جلباً أو المفكّر المعاند، ومنهم من استُدرج إليه استدراجاً من بين أصحاب الكفاءات والخبرات بالترغيب والتطميع للتأهيل لمناصب سامية ووظائف عالية. في الصحراء، صوب المعهد، تلتقي سميرة بـ (عمر)، شاب وسيم وقوي الإرادة. عمر كان قد صمم هو الآخر على السفر بمفرده للبحث عن أبيه الذي اختفى ويقال انه نزيل (المعهد). يتوه عمر وسميرة في الصحراء وتتعطل سيارة المرأة التي تقلّهما وتهاجمهما ذئاب الليل في الخلاء الوعر. إلاّ أن الأقدار تشاء أن يكون الشيخ (فلاح) وولداه صالح وعمر على مقربة من المكان فينقذوهما. يقرر الشيخ (فلاح) مساعدة سميرة وعمر على إنقاذ ذويهما ويرسل ولديه لاقتحام (المعهد) وإرباك الحراسة وتحرير النزلاء الراغبين في التحرر من قيود الطاغية، مدير المعهد.
كيف الحال
فيلم (كيف الحال؟) للمخرج الفلسطيني ايزودور مسلم، المنتج سعوديا، يعتبر من نوع الكوميديا الاجتماعية الخفيفة عن أسرة سعودية والتقاليد والحب، ويلقي الضوء على مواضيع تمس حياة الشباب السعودي بطموحاته ومشكلاته وأحلامه.
اليمن: يوم جديد في صنعاء القديمة
المخرج السينمائي اليمني بدر الدين بن حرثي يجمع في فيلمه (يوم جديد في صنعاء القديمة) جمال صنعاء القديمة بقصّة حبّ لا تختلف كثيراً عن قصص الحب الرومانسي الذي امتلأ به الأدب العربي بين جمال المدينة ورومانسية الحبّ الطالع من خلف الحجاب إلى قلب العلاقات والتقاليد في الحيّز الاجتماعي الضيّق، بدا الفيلم وكأنه يصنع من المحظورات المتنوّعة مواد تصلح لفيلم سينمائي يتوغّل في تشعّبات المدينة وناسها، ويعيد رسم ملامح الجغرافيا والروح.
بدت صنعاء بطبيعتها وشوارعها وحجارتها وناسها وتفاصيل يومياتها، أقرب إلى البهاء الجمالي الآسر في تثبيت مكانتها التاريخية والجغرافية، وتحوّلت هنا، في يوم جديد في صنعاء القديمة، إلى إحدى الشخصيات الرئيسة أو بدت، على الأقلّ، وكأنها تقمّصت هذا الدور السينمائي في فيلم أرادها أساساً لحكايته. لم تعد المدينة مساحة أو ديكوراً، ذلك أن بدر بن الحرثي بتصويرها في قلب المسار الدرامي، جعلها تنبض بسماتها الإنسانية والحياتية والاجتماعية، دافعاً الشخصيات الأخرى إلى تولّي مهمات أخرى لدعم أنسنتها، إذا جاز التعبير. وبين المدينة، كحيّز جغرافي وشخصية درامية وملتقى عادات وتاريخ ومصائر، والناس القائمين فيها أو الذاهبين إليها وبوله عاشق، نسج المخرج شيئاً من المعاني المتراكمة للعلاقات المتداخلة بين الحب والنزاعات الخفية في داخل الطبقات الاجتماعية والحضور الأجنبي وسط دهاليز التقاليد الصارمة، بالإضافة إلى التصادم الداخلي في جسد المرء وروحه، بين قسوة الموروث وقوة الانفعال الذاتي إزاء مشاعر ورغبات.
العراق: أحلام
مجانين في عالم مجنون يبحثون عن النجاة هذه ببساطة فكرة الفيلم العراقي (أحلام) للمخرج محمد الدراجي الذي يرصد واقع الشعب العراقي الآن أو على الأقل أحد مشاهده، وهو فيلم يرصد حياة ثلاثة في مستشفى المجانين قبل سقوط بغداد بثلاثة أيام وبعد السقوط بثلاثة أيام أخرى وفقط.

أعلى