---

كلام في الإعدام

( 1 )

الألم الرئيسي، الألم الذي هو أشد الآلام قوة ، قد لا يكون ألم الجروح ، بل الألم الذي ينشأ عن يقين المرء من أنه بعد ساعة ، ثم بعد عشر دقائق ، ثم بعد نصف دقيقة ، ثم الآن فوراً ، ستترك روحُه جسدها ، وأنه لن يكون بعد تلك اللحظة إنساناً ، وأن هذا مؤكد.

فيودور دوستويفسكي

( 2 )

الإعدام : إثبات لحق أو إتلاف لحقيقة !

( 3 )

الإعدام : تنفيذ حكم بالموت على أحد المذنبين
معجم الرائد لجبران مسعود

( 4 )

كل إنسان حساس للأدب ، لفولتير ، لهوغو ، أو كامو ، لا يمكن له ، على ما أعتقد ، إلا أن يكون نَفورًا من المقصلة .

المحامي الفرنسي روبير بادنتير

( 5 )

أَعْدَمَ إعْداماً وعُدْماً: افتقر وصار ذا عُدْمٍ؛ عن كراع، فهو عَديمٌ ومُعدِمٌ لا مالَ له، .. : وقيل بل الفُعْلُ من ذلك كلِّه الاسمُ والإفعالُ المصدر؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح لأَن فُعْلاً ليس مصدر أَفعَل.
والعَديمُ: الفقير الذي لا مالَ له، وجمعه عُدَماء. وفي الحديث: مَنْ يُقْرِضُ غيرَ عديمٍ ولا ظَلومٍ؛ العَديمُ: الذي لا شيء عنده، فعِيلٌ بمعنى فاعل. وأَعدَمَه: مَنَعه. ويقول الرجل لحبيبه: عَدِمْتُ فَقْدَك ولا عَدِمتُ فضلَك ولا أَعدَمني الله فضلَك أَي لا أَذهبَ عني فضلَك.
ويقال: فلانٌ يَكسِبُ المَعْدومَ إذا كان مَجْدوداً يكسِبُ ما يُحْرَمُه غيرُه. ويقال: هو آكَلُكُم للمَأْدُومِ وأَكْسَبُكم للمعدوم وأَعْطاكم للمحروم .

لسان العرب لابن منظور

( 6 )

تتعدد وسائل الإعدام والطرق الشرعية والقانونية المتبعة في تنفيذ عقوبة الإعدام , إلا أن اكثر الوسائل المعتمدة حاليا تتلخص في سبع طرق وهي :
ـ الرمي بالرصاص
ـ الشنق
ـ الحقنة المميتة
ـ غرفة الغاز
ـ ضرب العنق
ـ الرجم
ـ الكرسي الكهربائي

( 7 )

لا يجوز تنفيذ عقوبة الإعدام في أيام الأعياد الرسمية أو الأعياد الدينية ، الخاصة بديانة المحكوم عليه.

قانون الإجراءات الجزائية الفلسطيني رقم (3) لسنة 2001م

( 8 )

قال القاضي العسكري الأميركي المتقاعد شينازي في رده على سؤال هل ستعدم واشنطن جنودها بسبب جرائم الحرب في العراق : ثمة ولاء متبادل بين الشعب الأميركي وجنوده بموجب نوع من الاتفاق الاجتماعي . .. إنه إذا نفذت عقوبة الموت على جندي ارتكب جريمة أثناء الحرب ، فسوف يؤخذ ذلك على أنه انتهاك لمثل هذا الاتفاق الاجتماعي .. بكل بساطة ، الشعب يؤيد جنوده لأن جنوده يحمون الشعب".

( 9 )

وقال بعض الأوائل : العلم والعمل حدا الفلسفة ، وكل واحد منهما بين ضدين: فالعلم بين الصدق والكذب ، والعمل بين الخير والشر. ثم قال: هذه الرذائل كلها إعدام هذا لفظه فمن ألفها واستعملها وانقاد لها وغلب عليها فقد أعدم نفسه وعدمها وعدم معها واضمحل فيها ، والعدم حال سيئة مكروهة فاحشة ، لا يأتي عليها نعت وإن كان بليغاً ، ولا يحيط بها قول وإن كان شافيا ً. فأما الفضائل فعلى خلاف هذه كلها ؟ هي موجودة ولها الوجود المستفاد من الوجود الأول . فمن اقتناها واستعملها وأرضى نفسه بها إليها ، وأجرى عادته عليها ، وألان عريكته لها ، انقطاعاً عما عداها وانقطع إليها ، وكمل مناقصه بالازدياد منها ، بقي موجوداً بوجودها ؛ وجوداً لائقاً به على قدر اشتماله عليها ، وتصريفه لها ، وإمعانه فيها ، فما ظنك بحال توضح لك الفصل بين الموجود والمعدوم .

أبو حيان التوحديدي ( المقابسات )

( 10 )

تقوم المؤسسات والهيئات الإدارية بإتلاف أو ( إعدام ) الوثائق غير المرغوب في بقائها لسبب أو آخر . وفي هذه الحالة يتم استخدام آلة متخصصة يطلق عليها باللغة الانكليزية (shredding machine ) وإذا صح لي ترجمة المعنى للمسمى وفقا لفهمي له , فإنه يعني آلة إتلاف الوثائق .
وفي هذا السياق يمكن القول بأنه من السهل إتلاف الوثائق مهما كان نوعها أو حجمها إذا كانت بحوزتنا , ولكن إذا كانت هذه الوثائق والملفات بأيدي أناس آخرين , فما الذي يمكن فعله لاسيما إذا كانت هذه الوثائق تمثل مصدر خطر على أصحابها .. إن ما يجري أحيانا هو إعدام من يملكون هذه الملفات كي تدفن الحقيقة معهم و توارى التراب إلى يوم القيامة !

( 11 )

.. فالموت إذهاب لا إعدام فإنه انتقال من دنيا إلى آخرة التي أولها البرزخ فلما كان الإذهاب من صفات الحق لا الإعدام كما قال تعالى ( إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بخلق جديد ) ولم يقل يعدمكم لذلك لم يجعل جوع الصوم جوع إتلاف النفس وإن كان إذهاباً لا إعداماً وذلك أنه لا يصح الإعدام لهذا الموجود لأن المتصف بالوجود إنما هو الحق الظاهر في أعيان المظاهر فالعدم لا يلحق به أصلاً فإنه يقول للشيء إذا أراده كن فيكون .

محيي الدين ابن عربي

( 12 )

تفاخر إسرائيل بأنها من الدول التي ألغت العمل بعقوبة الإعدام , ولكنها في الوقت ذاته ترتكب المجازر وتمارس الاغتيالات السياسية التي هي في كل مسوغاتها و حالاتها أبشع صورة وأكثر همجية من عقوبة الإعدام . فالإعدام حتى في أسوأ حالاته يتم تنفيذه في حق أناس يفترض أنهم مجرمون , ويجري ذلك بمقتضى محامكات قضائية وإجراءات قانونية , وإن كانت ممسرحة أحيانا . أما الاغتيال السياسي فلا يوجد ما يبرره في سلوك المجتمعات الراقية والشرائع والقوانين .

( 13 )

حكى لسان الدين أن سعيد بن محمد الغرناطي الغساني استعار منه كتاباً ، فأرسله إليه وعلى ظهره هذه الأبيات:
هذا كتاب كله معـجـم
أفحمني معناه إفحـامـا
أعجمه مـنـشـئه أولاً
وزاده الناسخ إعجـامـا
أسقط من إجماله جمـلة
وزاد في التفصيل أقساما
وغير الألفاظ عن وضعها
وصير الإيجاد إعـدامـاً
فليس في إصلاحه حـيلة
ترجى ، ولو قوبل أعوامـا

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري

( 14 )

سنة اثنتي عشرة وخمسمائة .. إعدام ابن الجزري وفيها قبض على صاحب المخزن أبي طاهر بن الجزري وأعدم. وأخذ من داره أربعمائة ألف دينار مدفونة.

تاريخ الإسلام للذهبي

( 15 )

تختلف مواقف الناس لحظة تنفيذ الإعدام عليهم , فالبعض يصاب بالرعب والخوف والهلع , وربما مات قبل أن يصل حبل المشنقة . أما البعض فيقدم على الإعدام بثبات وهدوء ورباطة جأش هازئا بالموت , مستصغرا جلاديه . وحين نستطرد التاريخ نجد في هذا المعنى الكثير من الأمثلة والنماذخ كقصة الإمام التابعي سعيد ابن جبير الذي ذبحه الحجاج بن يوسف الثقفي , وقصة المناضل العربي عمر المختار الذ أعدمه الاحتلال الإيطالي وسقراط وغاليليو والحلاج الذي كان يدعو بالرحمة والمغفرة لمن كانوا يقودونه للمقصلة وغيرهم من الأمثلة الإنسانية الكبرى . السبب الوحيد الذي يفسر هذا الصمود الرائع هو الإيمان بالمبدأ الذي يتبناه الإنسان ويدافع من أجله ويضحي له بحياته ويتحمل في سبيله العذاب والألم في شتى صوره وأبشعها , ولهذا رد بعض المحكومين بالإعدام لحظة تنفيذ الحكم عندما قال له القاضي : ( قل لا إله إلا الله ) رد عليه قائلا : ( عشنا لها وعشتم عليها ) !

( 16 )

الشيب إعدام للإيسار ، وظلام للأنوار ، وهو الموت الأول الذي يصلى ناراً من الهم أشد وقوداً من النار ، ولئن قال قوم إنه جلالة فإنهم دقوا به وما جلوا ، وأفتوا في وصفه بغير علم فضلوا وأضلوا ، وما أراه إلا محراثاً للعمر ولم تدخل آلة الحرث دار قوم إلا ذلوا ، ومن عجيب شأنه أنه المملول الذي يشفق من بعده ، والخلق الذي يكره نزع برده ، ولما فقد الشباب كان عنه عوضاً ولا عوض عنه في فقده .

ابن الأثير الكاتب

( 17 )

وفي يوم الخميس سادس ذي القعدة ، غمز جماعة من المزة لأستاذهم دوادار السلطان قان بردي ، على ثلاثة أنفس منها ، من بقية المجرمين ، فقبض عليهم من تحت القلعة ثم غمز أيضاً على اثنين في المزة ، فكبس عليهما وقبضا ، وسعى عند النائب في إعدام الخمسة بمبلغ مائة دينار ، فوسط الخمسة . وفي هذه الأيام فوض النائب أمر الحسبة ، لمملوكه طقطباي الجديد ، بعد عزل خشقدم الخازندار .

مفاكهة الخلان في حوادث الزمان لابن طولون

( 18 )

إذا حلمت بتنفيذ حكم الإعدام فإن هذا يعني أنك سوف تعاني من محنة ناجمة عن إهمال الآخرين.
إذا حلمت أنك على وشك أن تعدم ثم حدثت معجزة وتدخلت في ذلك فإن هذا يشير إلى أنك سوف تطيح بالأعداء وتنجح في نيل ثروة.

موسوعة تفسير الأحلام لميلر

( 19 )

يعود مجددا مرض انفلونزا الطيور بعد أن هدأت الدول فترة قصيرة . العلاج الوحيد للمرض وفقا للهيئات الصحية عالميا هو إعدام هذه الطيور .. وفي بعض القتل إحياء للجميع !

حسن المطروشي
shaddad1@hotmail.com

أعلى