---

الشاعر اليمني فؤاد المحنبي لـ(أشرعة):
ما أجمل الحياة بالشعر وما أحوجها إلى الشعراء
البيئة تخلع ثوبها على الشاعر وتحاول أن تدخله في إهابها

حاوره ـ إيهاب مباشر:فؤاد عيسى أحمد المحنبي، رئيس المنتدى التربوي الثقافي في الحديدة باليمن ، ورئيس منتدى المحنبي للإبداع والثقافة بصنعاء ، صدر له ديوان بعنوان ( قل هو الحب وطن ) وهناك مجموعة شعرية تحت الطبع اسمها (الوردة السادسة) وعدة أعمال أخرى منها ، تشطير البردة النبوية ، ومجموعة شعرية ستحمل نفس عنوان الديوان الأول ( قل هو الحب وطن ) لكنها ستأخذ ترتيبا تاليا، عرفه محبو الشعر من خلال لقاء جمعه بالشاعر اللبناني عباس فتوني ، وكان لقاء أقرب إلى المناظرة ، كلاهما ارتجل فيه الشعر ، أخذ المحنبي درع الجامعة اللبنانية ، وشارك في مهرجانات شعرية يمنية بموريتانيا والمغرب وسوريا ومصر والسودان وأخيرا كانت مشاركته في الأيام الثقافية اليمنية بالسلطنة .. التقته (أشرعة) فكان الحوار التالي :
* متى قرضت الشعر .. ولمن قرأت ؟
** أكتب الشعر صغيرا ، لأنني من أسرة تشتغل بالأدب والفقه ، فأبي الشيخ العلامة عيسى أحمد المحنبي ، كتبت الشعر صغيرا تقريبا في سن الثالثة عشرة، بداية قراءاتي كانت في الشعر الجاهلي، فتقعر النص لدي وأحببت العمود ثم بعد ذلك لكثير من الشعراء ، كنت أحب المتنبي حبا شديدا ، ولا زلت أحبه باعتباره علامة فارقة في الشعر العربي، ثم قرأت للشعراء العرب المعاصرين وكثيرا ما قرأت لشاعر كبير ، أقدر شعره وهو الشاعر عبدالله البرادوني، عندما أحب شاعرا أقرأ له كثيرا، حتى آتي بما لم يأت به، بحيث أنني لم أتطابق معه أبدا في أي صورة .
* هل من شكل شعري معين يستوقفك ويفرض عليك شروطه ؟
** أكتب الشعر بجميع أشكاله وأنماطه حتى أنني أكتب الشعر الشعبي ، ولا يهمني هنا الإناء الذي يصب فيه الشعر، بقدر ما يهمني الشعر نفسه ، والفكرة التي يريد أن يخرج بها الشاعر ، فالفكرة هنا تحتم الإطار وتجعله حتميا ، فإذا أحببت أن أخاطب العامة فإنني أظن أن الشعر الشعبي أنسب هنا في لغة الخطاب ، الذي يصل إلى قلوبهم وأذهانهم ، هناك الإنسان البسيط والمثقف وعالي الثقافة ، فأنا أخاطب العامة بالشعر الشعبي فهو وعاء جميل ، وأتكلم مع الشريحة الخاصة من المثقفين بشعر العمود وشعر التفعيلة وشعر النثر ، وعلى العموم لا يوجد عندنا صراع خاص بالأشكال الشعرية عند مختلف الأجيال ، كانت صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004 ميدانا خصبا لكل هذه الأنماط الشعرية كلها ، وعندما عقد المؤتمر الأول للشعراء الشباب العرب ، وكان موسما جميلا بلقاء كل الأطياف الشعرية واستطاع شعراء الحداثة أن يثبتوا وجودهم ، وأن يقنعوا الرأي العام والنقاد بوجودهم ، وأن هناك شيئا اسمه الشعر الحداثي أو شعر الومضة ، وكما أن هناك عدة مستويات للشعر العمودي حيث يوجد الجيد والمتوسط والرديء ، فهناك أيضا يوجد شعر التفعيلة والنثر بكل مستوياته الفنية ، وما يستطيع أن يعبر عن النص للقارئ سيظل هو الأجمل .
* ما القصيدة التي تعتمل في نفسك وتؤثر فيك باستمرار لدرجة التعايش ؟
** أول ما طبع لي من ديوان (قل هو الحب وطن) وهو من شعر العمود ، توجد فيه قصيدة تحتل حوالي ثلاث أو أربع صفحات في الديوان وهي القصيدة التي شاركت فيها بلبنان ، وفزت وانتخبت على أساسها ممثلا لليمن في ملتقى للشباب العربي بلبنان ، عندما شاركت عباس التوني بهذه القصيدة وهي بعنوان (سنة من غبار الحب) وهي من قصائد التفعيلة وأقول فيها : حدثت عنك وعن سنة .. حدثت عن مهر تقدس في كتاب الأزمنة .. من قبل أن ترتد للإصطبل كل الأحصنة .. من قبلها حدثت عنك وعن سنة .. حدثت عنك الصمت فاحتجب الهوى حتى أبوح .. صارحت عن قبلاتك الأولى تجاويف الجروح .. ورأيت غيمات تعانقها السفوح .. رأيت أحزانا عيونا أحرفا سوداء تبتلع الوضوح .. تقلم الشطآن توجعها تحذرها امتطاء اللبننة .. حدثت عن كأس بكف الليل تقرعها تموسقها أنامله ليصبح بالة والخمر تصبح دندنة .. حدثت عنك عن التوهج عندما حدثت عنك وعن سنة .. يا ماضغ الأوجاع سر لا تنكسر .. إن أجهد الدرب المكهرب مرة أو أرهقت قدماك سر لا تنكسر .. إن حاولوا أن يبعدوا قدميك عن جمر الطريق .. ورغما عنك سر .. فلتعلم بأنك رغم هذا القيظ أول منتصر .
وكما رأيت فإنني أدرجت ضمن ديواني كثيرا من قصائد التفعيلة ، لكن غلب على الديوان قصائد العمود .
* ماذا تقول لمن لم يقبلوا بالحداثة ؟
** عدم قبول الحداثة لدى البعض أعتبره نوعا من التشبث بالشكل ، وأنا لا أراه إنصافا ، فالشكل يهم البعض ، والجوهر له شأنه الكبير لدى كثير من المتلقين ، ولكن الفكرة الشعرية تقرر نفسها وتقرر جمالها ، يوجد مصطلح أستعيره من صديقي خالد الرويشان وزير الثقافة والسياحة باليمن ، الذي يقول (هناك شاعرية لكل شيء .. توجد شاعرية المكان وتوجد شاعرية الجماد ، وشاعرية الزهرة ، كل شيء يلوح أمامنا قد يشكل شعرا مكتوبا بشكل ما ، لا يهم أن تكون الأحرف موجودات ، يوجد نص شعري أمانا يرى ، فهذه الوردة كيف توزعت ألوانها ، كيف كانت المساحة الصفراء في المساحة البيضاء ، وهذا يمثل شاعرية من نوع ما ، فالشكل الآن أصبح مجرد إطار والفكرة هي الصورة ، والومضة والشعر ، حتى في الشعر العمودي ، هناك أبيات هي قصيدة . الفكرة التي تخرج من الصدر وتهز المسامع ، حتى في شعر الومضة ، أذكر أنني قرأت ذات مرة في قصاصة ورق عثرت عليها في مطعم ، قرأت نصا عابرا للشاعرة سوسن العريقي ، وقد هزني ما قرأته لهذه الشاعرة من بين كل أشعار النثر ، يهزك أحيانا مقطع شعري في قصيدة نثر ، فتهتز له وتحتفظ به أيضا ، إنها فكرة جميلة أن تستخرج شعرا مما يعرض عليك يوميا من الأشعار ، أقولها صراحة النثر فيه غثاء كثير وفي شعر العمود أيضا وكذلك في شعر التفعيلة كثير من الغثاء ولكن أين يوجد الشاعر ، هواة الشعر عموما والقائمون على المدارس الشعرية لا يتصارعون إنما من يتصارع هم المحتفظون بالهياكل ، بالأشكال فقط .
* بمن تأثرت ممن قرأت لهم من الشعراء .. وهل وصل بك الحال حد التلبس ؟
** تأثرت بعدد كبير من الشعراء ، بالمنحى وتناص الصور ولم أحاول أن أتلبس من أقرأ لهم ، وكما ذكرت لك في بداية اللقاء أنني عندما أحب شاعرا أقرأ له كثيرا، حتى آتي بما لم يأت به، بحيث أنني لم أتطابق معه أبدا في أي صورة .
* كيف تؤثر في شعرك مفردات البيئة من حولك ؟
* تؤثر مفردات البيئة على الشاعر بما يستقيه منها ، نلاحظ مثلا شاعر الجبل الذي تربى في بيئة صخرية ، يميل إلى قوة إيقاع الحروف كأنما هناك أحجار ، بينما نجد من تربى في بيئة ساحلية إن كان إيقاع شعره قويا تلحظ اصتكاك الموج ، فالبيئة تخلع ثوبها على الفنان الشاعر وتحاول دائما أن تدخله في إهابها ، تعيد إخراجه من جديد شكلا جميلا بنفس إيقاع ووتيرة هذه البيئة .
* أتذكر لنا طبيعة العلاقة التي تربطك بقصائدك ؟
** لي علاقات حميمة بقصائدي ، ومررت بأطوار جديدة ، في البداية مررت بطور محاولة التغير وإيجاد المتغاير عموما مع البيئة ، وذات مرة وأنا أهرب من الشعر العمودي إلى شكل جديد جميل ، حاولت أن أعمل انقلابا على الفراهيدي ، ثم مررت بفترة أصف فيها انخلاجة الروح من الجسد لحظة الانفصال ، أحاول أن أقدمها للقارئ دون أن أمر بالتجربة ، فالطبيعي عندما يمر إنسان بهذه التجربة المحصلة أنه لن يستطيع أن يشرحها للآخرين ، لأنه بطبيعة الحال سيكون في عالم آخر ، ولكنني حاولت أن أعيش التجربة خيالا ، حتى أستطيع أن أقدم أدنى جزء منها لتصور للقارئ كلحظة شعرية ، وتأكد لي ذلك في عدة نصوص من ديوان (قل هو الحب وطن) ثم دعا ذلك إضافة إلى مفردات البيئة التي أعيشها ، دعا إلى حب التصوف ، وكتبت عدة قصائد في المنهاج التصوفي، واستطعت أن أثبت ، على قدر معرفتي وفهمي وتصوري وكما أزعم ، أن شعر العمود وشعر التفعيلة وشعر النثر يستطيع أن يكون متصوفا وجميلا متساميا ، وفي درجة من سمو الروح إلى خالقها مصدر قوتها ونورها وعزها وجمالها ، فكتبت ديواني (قل هو الحب وطن) وجعلت معظم قصائدي يغلب عليها الجانب الصوفي ، وعلى رأسها القصيدة المعنون بها ديواني ، والتي أقول فيها .. يا سيدي الحب ما أجلاك يا نور .. واسكب تجليك هذا البحر مسجور .. يا سيدي أنت قبل المنتمى وطن .. في حبه عن ذنوب الحب تكفير .. أقبلت من بين إيقاع يكونني .. من واحديته والكون مشطور .. سبحت باسمك لا عمدا ولا عرضا .. ففيك كل لسان فيّ مقهور .. هو ابتداني بنعماء اللقاء ولم يحتج لقائي .. فأقصته المقادير والشوق للمنة الأولى حدا سفري .. إلى جمال بسرب الشوق مبهور .. من خفقة نحوه جاز المراحل كي يضمني .. وأنا في البهو عصفور .
* ذكرت لي ـ في سياق حديثك ـ أن ثمة قصائد تذكرك بأحداث معينة في حياتك .. أتذكرها لنا ؟
** هناك قصيدة بعنوان (ملك الملوك) وقد وقعت لي حكاية فيها ، حيث كنت في أزمة في مكان ما ، وضاقت السبل حولي ، كيف أخرج من هذه الأزمة والمشكلة ، فكتبت قصيدة للمولى عز وجل ، وما أن بدأت في كتابة الشطر الأول من البيت الأول ، إلا والهاتف يرن معلنا انفراجة الأزمة ، كانت البداية أنني أنشدت .. ملك الملوك وصاحب الفضل العلي ، وقتها رن الهاتف وانفرجت الأزمة ، وقد حدثتني نفسي بالتوقف ، ولكنني رددت على نفسي بأنني لابد وأن أكمل ولا أتوقف ، فحق لله تعالى أن أشكره ، لابد وأن أكملها اعترافا بفضل الله تعالى ، في البداية عندما واجهتني المشكلة ، فقلت في نفسي الإنسان عندما تواجهه مشكلة فيكتب لأولي الأمر طلبا للمساعدة ، فكيف إذا كتبت لملك الملوك ، وما أن كتبت الشطر الأول حتى جاء الفرج ، وقد قلت فيها .. ملك الملوك وصاحب الفضل العلي .. أعصي علاك وتوسع النعماء لي .. سبحان صبرك يا صبور عليّ إذ أدعو لضري دعوة المستعجل .. وأقول أدرك ضاق بي رحب الفضا .. وتجيبني وتدك طود المعضل .. فأريح رأسي في الوسادة ضاحكا .. لا حمد أرفعه وإن لم أجمل .. وكأن لي حقا عليك أقمته .. غفرانك اللهم سوء تطفلي .. أنا أكفر الثقلين إن لم أتئد .. وأمت ولاء تحت ظلك يا ولي .. يا بادئي بالحب في فردوسه .. والنار أردع لو سواك المبتلي .. نحن اغتربنا عنك فانحرفت بنا ظهرا رمال الأرض تحت الأرجل .. قد كنت نور صباحنا وجلاله .. والجبن أخلدنا لليل أليل .. أكلت بيارقنا الحداثة (لا أقصد هنا الحداثة الشعرية) أكلت بيارقنا الحداثة وارتمت قهرا كرامتنا بأنتن جدول .. وتراقص الشرف الرفيع تماشيا مع معطيات العصر يا لغة اخجلي .
وهناك قصيدة أخرى لها ذكرى في نفسي وهي قصيدة (ما بي) والتي يقول مطلعها .. أتقرأني لتدرك ما بي .. أنا صبوة من كبرياء عذابي .. أنشودة الزمن الجديب إذا شكا .. ظمأ الزهور لبارق وسراب .
* هل تجمل لنا نتاجك الأدبي خلال رحلتك مع الشعر .. وتذكر ما آل إليه حال الشعر الآن ؟
** لي مجموعة شعرية واحدة طبعت ونفدت من السوق ، وأنا الآن بصدد طباعتها للمرة الثانية ، ولي ديوان آخر بعنوان (الوردة السادسة) تحت الطبع ،ومجموعتان أخريان تحت الطبع أيضا ، حاولت أن أستنطق الحاسب الآلي ليقرض الشعر فأعطيته المفردات والصور ومع ذلك لم يستطع ، أظن أنه لا يوجد برنامج يجعل الحاسب الآلي شاعرا ، فالشعر مازال يحتفظ بكيانه وجمالياته ، أرى الشعر مزدهرا في بلاد الغرب بشكل يدعو إلى الدهشة ، أراهم يهتمون بالشعر والشعراء ، فأي شاعر يقدر ويبجل ويحترم ، لأنهم ليسوا صناع كلام فقط ، وإنما يستحثون مشاعر إنسانية ترتقي بالإنسان ، الشاعر ليس فقط هو من يصنع كلاما ، وقد انتشرت مقولة خاطئة في هذا السياق ، وهي أن الشاعر العربي يصنع كلاما ، ويصاحبه إبهار بأنه يصنع الكلام ، فالشاعر عندما يصنع الفكرة ويسبكها في قالب وجداني ، يستحث عاطفة إنسانية ترتقي بالإنسان ، فيستطيع هذا الإنسان أن يصبح في درجة من السمو ، التي تؤهله لبناء المجتمع ، ولا ننسى أن أكثر المخترعات والابتكارات هي كانت صورة في مخيلة شاعر ، ثم انتقلت هذه الصورة الشعرية لتكون واقعا حقيقيا ، فما أجمل الحياة بالشعر وما أحوجها إلى الشعراء .
* .. وماذا عن المشهد الثقافي اليمني في الوقت الراهن ؟
** المشهد الثقافي اليمني كان موجودا ولكنه لم يجد من يبتعثه، أما الآن فالقائمون على الشأن الثقافي اليمني لديهم الاهتمامات الثقافية والأدبية وعلى درجة عالية من الوعي ، أهلتهم لأن يكونوا أدباء وشعراء من الدرجة الأولى ، وهو ما خدم المسيرة الثقافية باليمن ، ومن حظ المثقفين اليمنيين أن القائمين على المنتج الثقافي اليمني اليوم استطاعوا أن يعثروا على كثير من المفردات والإبداعات الشعرية والفنية والتشكيلية ، وأصبحت اليمن ثقافيا لها بصمة معروفة في الوطن العربي والكل يتحدث عنها .
* .. وهل اختلف المشهد الثقافي اليمني الآن عنه في (صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004م) ؟
** المذهل أنه ما زالت الفعاليات والوتيرة الثقافية التي كانت في صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004 مستمرة إلى الآن ، ما زالت المعارض التشكيلية تقام ، والمنتديات الثقافية تدعم ، وما زال الشعراء يعيشون عرسا ثقافيا مع نصوصهم الشعرية ، والتكريم ما زال قائما لكبار الشعراء وأوائل الفنانين التشكيليين ، وبيوت الفن ما زالت عامرة بلوحاتها التشكيلية التي تباع بأسعار خيالية ، دعما ومساندة للمشاريع الإنسانية ، فالمعارض تقام بشكل جميل جدا وبزخم أكثر مما مضى ، وهو ما يوضح التقدم الذي حدث للحركة التشكيلية وهو ما أكده نقاد الفن التشكيلي ، وكذلك ما قاله النقاد في حق الحالة الشعرية الراهنة باليمن ، وقد راهن كثير من النقاد العرب على الحالة الشعرية الراهنة باليمن ، حيث قال الناقد الدكتور كمال أبو ديب ، عندما حضر ملتقى الشعر الثامن ، صنعاء بصراحة أصبحت عاصمة للشعر الجديد .
* ماذا ينتظر المثقف من المؤسسات الثقافية العربية ؟
** ننتظر من المؤسسات الثقافية العربية أن تتيح المجال لإبراز المواهب الشابة وإبداعاتها الشعرية والأدبية ، بينما المؤسسات الثقافية الجماهيرية هي مؤسسات خاصة لدعم المبدعين ، فهذه وفقا لبرامجها نحن نطالبها بتنفيذ هذه البرامج المنوطة بها فقط هذا من جانب ، وإثبات مصداقيتها في المجتمع .
* ما الانطباع الذي تولد عندك في زيارتك للسلطنة ؟
** البيئة العمانية ، بيئة حياة للمبدعين والشعراء بصراحة ، وأتمنى أن يتم التواصل على كل الأصعدة العربية بشكل خاص وعلى المستوى الإنساني عموما ، على ثقافة الشعوب وإبداعاتها ، لأن هذا سيكون له انعكاساته على المستوى الجمعي الإنساني ، وإنني أسجل شكري هنا لجريدتكم بدأبها على البحث عن الإبداعات الشبابية وبما تفرده لهم من صفحات أشرعتها .

أعلى