في الصورة البيانية لشعر هلال العامري
احتفاء بالليل وأجوائه حتى يكون مهادا لتداعي الذكريات (2ـ2)

وقد ينتظم الليل بإيحاءاته الحزينة قصيدة (يرتعش الليل) (21) التي عكست منذ عنوانها صورة استعارية بثت الحياة في الليل فبدا كياناً قلقاً خائفاً في هذه القصيدة التي يستهلها الشاعر هلال العامري بقوله:
تَخْتَلِطُ الأشياءُ بِمُجْمَلِها
بمخاضِ اللّيل
وأنينِ الْفَجْر
وَتحدّقٌ في عيني مِنْفَضَةُ التّبغ
يَلوحُ بأحضان حُثالتها حِبْرٌ وَ دُخان
وَبَقايا قَهْر
تطالعنا صورة كنائية منذ السطر الشعري الأول تشيرُ إلى حلكة ذلك الليل وشدة سواده. وتفضي هذه الكناية إلى صورة استعارية مكنية تشي بالأجواء المؤلمة لذلك الليل (المستعار له). وتنم القرينة الاستعارية (مخاض) عن الإرهاص بميلاد القصيدة الحزينة. وتنفتح هذه الاستعارة على صورة بيانية لاحقة ـ انتظمت السطر الثالث ـ تكرس أجواء الألم والشجن، إذ يغادر الفجر ـ تحت خيمة الاستعارة المكنية ـ ميدانه المترع بالغبطة والنشوة، ليدخل إلى مضمار الحزن الذي تؤكده القرينة الاستعارية (أنين) وقد اصطفاها خيال الشاعر وأطرها بعتمة الليل الداكن الذي امتد حتى ساعات الفجر الأولى، بيد أن خيوط الفجر (المستعار له) لم تكن تثير في ذاته الإحساس بالنشوة لبزوغ يوم جديد بل انها استحالت إلى أصوات أنين تهشم ذاته الحزينة. ويعود الشاعر في السطر الرابع إلى نديميه في تلك الليلة الحالكة، إذ اقترنت استدارة (منفضة التبغ) بالعيون (المحدقة) في سياق استعارة مكنية أفصحت عن وحدته وغياب الرفيق والأنيس لا سيما أن الشاعر يرمق تلك المنفضة (المستعار له) التي تزدرد زمنهُ المشبع بالدخان والحبر المكنى بهما عن التوهج والإبداع بيد أن الشاعر يحيط ذلك الإبداع بهالة حزينة حين يمنح القهر ـ تحت أفق الاستعارة المكنية ـ جسماً يقاسم الحبر والدخان وجودهما في (حضن) المنفضة وتتلاحم الصور البيانية كي تشير بشكل خفي إلى الوجود العارض للإنسان على وجه هذه الحياة.
وقد يمضي الشاعر في استكمال صورة ذلك الليل الذي رسمه في قصيدته (يرتعش الليل) إذ يقول:
لَيْلٌ مَجْنون
يُولدُ آلافَ الدّيدانْ
بُقَعٌ سَوْداءُ بِجُدْرانِ اللّيلْ
تتصاعد أزمة الشاعر حتى تصل إلى ذروتها عبر هذا المقطع الشعري الذي يشخص الليل ـ في إطار استعاري ـ (مجنوناً) لا يعقل ولا يعي ما يفعله بالإنسان حين يخلق عوامل موت الإنسان وفنائه من خلال (آلاف الديدان) التي ترمز إلى أجواء العدم والخوف. ويردف هذه الاستعارة بكناية معبرة عن الاحساسات بالاختناق من (جدران الليل الموشومة بالبقع السود) مما ينم عن أن الليل يتشكل على هيئة سجن يطبق على المشاعر والاحساسات ويغمرها بألوانه السود الكئيبة (22).
وفي خاتمة هذه القصيدة يصب الشاعر جام غضبه على الليل إذ يقول:
مُشْكِلَةٌ عُظْمى هذا اللّيلُ
تَخْتَلِطُ الأشْياءُ بِغَفْوَتِهِ
يَتَلاقى العُشّاقُ بِرَبْوَتِهِ
يطْوي آلافَ الأسْرار
وَيَموتُ وَحيداً مَوْتَ جَبانْ
يثقل الليل على الشاعر بأجوائه المهيمنة على أرجاء الكون فيشير في السطر الشعري الأول إلى برمه وضيقه منه إذ تغيب تحت قتامة ظلاله حدود الأشياء وهي الصورة ذاتها التي استهل بها الشاعر هذه القصيدة وكررها قبيل خاتمتها. ويكون الليل أفقا مكانياً للعشاق إذ يلتقون على صعيده (بربوته) تخفيهم عباءته السوداء. كما أن الليل يستحيل ـ تحت ظلال استعارية ـ كتاباً مغلقاً (تطوي) صفحاته (آلاف الأسرار) تكريساً لدجناته السود وفي السطر الشعري الأخير يسلب الشاعر الحياة من الليل حين ينسب إليه فعل الموت ومصدره (يموت، موت) (23) رغبة منه في رحيل تلك الليلة الثقيلة ويسقط الشاعر وحدته على الليل (وحيداً) بيد أنه يصمه بالجبن (جبان) مفصحاً عن شدة وطأته على ذات الشاعر ونلمح في خاتمة هذه القصيدة ظاهرة فنية عريقة هي (حسن التعليل) المستقى من غياب الليل (موته) وانحساره عن الأفق في مقابل بهجة الحياة في لحظات الفجر الأولى.
وقد يطبع الليل قصيدة (جدل تحت سدول الليل) (24) بطابعه إذ يطل علينا منذ عنوانها ويستهل بهِ الشاعر بدايتها إذ يقول:
أللّيْلُ يا سيّدتي يُحِسُّ
أللّيْلُ يا سيّدتي يَرى
كَما نَرى
وَيَعْشَقُ الأشْياءَ وَالْجَمالَ والسّماءَ والثّرى
الليلُ يا جَميلتي مَجْنُونْ
يَحْمي الْقراصِنَهْ
يُدَثّرُ الْعُشّاقَ
وَيُكْثِرُ المُجُونْ
يُهَدْهِدُ الأمْواجَ
وَيَشْتكي الْفِراقْ
وَيُدْمِنُ القَصِيدَ وَالْغِناءْ
تؤنسن الاستعارة المكنية الليل (المستعار له) منذ السطر الشعري الأول إذ يطالعنا الليل وهو (يحس) و(يرى) و(يعشق) وتتواصل هذهِ الأنسنة لليل حتى الخاتمة مُشكلةً لوحة استعارية كبيرة استوعبت هذه القصيدة. لقد قدّم الشاعر الوعي والإحساس على الأبصار فكأنه يقول ان العشق يكون بالإحساس المرهف ونوافذه العيون. وحين تصطبغ (الأشياء، والجمال والسماء والثرى) بلون الليل الحالك فإن في ذلك دليلاً على الوشيجة الحميمة بين الليل وهذا الوجود.
وبعد أن تلبثت ريشة الشاعر عند ملامح الليل التي بدأت هادئة أليفة فإنه في السطر الشعري الخامس يشف عن بُعد آخر يشكل خرقاً للنسق الذي بدأت بهِ هذه القصيدة. إذ يشير الشاعر إلى غياب منطقية الليل ولا عقلانيته (مجنون) ونلمح مرارة الشاعر وسخريته منه في آن واحد حين يظهر الليل مؤطراً بأجواء الصخب العنيف والهتك الشرس المكنى عنها بـ(القراصنة). ويضفي الفعل المستعار (يحمي) دلالات جديدة على الليل (المستعار له) حين يبرز مدججاً بالسلاح يرفد أولئك (القراصنة) بجبروته وسلطانه. ويكرس الفعل المستعار (يدثر) أجواء الدفء والاشتمال إذ يكون الليل (دثاراً) يغمر المحبين بحجبه الكثيفة وتخرق نسق هذا الهدوء المستمد من خفوت همس العاشقين أصوات (المجون) الصاخبة التي اعتادت أذن الليل على التآلف معها ومع ضوضائها العارمة. وقد كثف حضورها وعززه الفعل المستعار (يكثر) وينتقل الشاعر بأسماعنا وبوعي منه في السطر الشعري التاسع إلى مستوى صوتي آخر راصداً بعداً جديداً من أبعاد لوحة الليل إذ تتلبث الصورة البيانية عند البحر وحركة أمواجه وصوت إيقاعاتها المتسقة وهي تحث الخطى ليلاً باتجاه الساحل. ويُفيض الفعل المستعار (يهدهد) على جسد النص بشبكة من العلاقات حيث يكشف عن طبيعة الصلة بين الليل والبحر حيث يُجليان عالم الأمومة والطفل إذ يُغدق الليل (المستعار له) على الأمواج فيضاً من الحنان والحب. وبذلك يقترن احتضان ظلام الليل للأمواج وحركتها الهادئة في هذه الصورة الاستعارية باحتضان الأم لوليدها وهزها إياه حتى يغفو. ويشتد احساس الشاعر تحت جنح الليل بالوحدة والاغتراب من المكان والزمان لذلك نجده في السطر الشعري العاشر يُسقط تلك الاحساسات على الليل (المستعار له) فيبدو (شاكياً) من وطأة (الفراق) لائذاً بالقصيد والغناء بوصفهما قسيمين استعاريين للكأس المترعة بالغبطة والنشوة ويكشف الفعل المستعار (يدمن) عن الطابع الذوقي لهذهِ الصلة حيث تتوغل نشوة القصيد والغناء (المستعار لهما) إلى كيان الليل وتغدو جزءاً منه ومن نسيج خلاياهُ من جانب، ومن الجانب الآخر فإن هذا الفعل ينم عن استمرارية حاجة الليل إلى القصيد والغناء بحيث يغدوان سجية من سجاياه فلا يطيق عنهما بعدا.
وتواصل الصورة البيانية رصد سجايا ذلك الليل (المجنون) وسماته المتنافرة إذ يقول الشاعر عنه:
وَيَحْتَسي الْقَهْوةَ في الظّهيرهْ
وَيَكْرَهُ السّراجَ والظّنونْ
وتتجه ريشة الشاعر صوب مرفأ آخر جديد وطريف إذ يشكل الأفق الزمني للسطر الأول (الظهيرة) الطرف الأول لثنائية ضدية يكون الليل (المستعار له) فيها طرفها الآخر، بيد أن تلك الثنائية تفضي إلى أبعاد دلالية تسبغ على الليل سمات الترقب وقد كرس اللفظان (القهوة) و(يحتسي) الطابع الذوقي للصورة فضلاً عن دلالات اليقظة والتركيز. ويشاء الشاعر أن يختم مقطعه الشعري بألوان الليل المعتم إذ يرسم صورة تكرس طبيعته الحالكة التي تؤطر (السراج والظنون) وهما يشكلان طرفي ثنائية ضدية عبرت الأولى (السراج) عن الحقائق وانبلاجها وأوحت الثانية (الظنون) بدلالات التخبط وامتداده في النفس البشرية إلا أن تلك الثنائية تتواشج في إطار نبذ الليل لهما على حد سواء.
ويحشد الشاعر في المقطع التالي زخماً من الصور البيانية التي تصوغ بدلالاتها على ملامح الليل لتخلق شبكة من العلاقات تتلاحم مع نسيج لوحة الليل إذ يقول الشاعر محاور المرأة التي ألف عشرتها:
اللّيْلُ يا صاحِبَتي يَرى
كَما نَرى وَأكْثَرْ
وَيَمْتَطي الْحِصانَ الأبْجَرْ
وَيَستَطيعُ أَنْ يَرى الْحُروبْ
والسَّلامَ والوَرى
لكِنّه لِضَعْفِهِ لا يُحْسِنُ التّقَهْقُرا
ولا يُشَجّعُ الأحْزابَ
وَلايُريدُ الانْشِقاقٌ
وَيَمْقُتُ التّمَرّدَ وَيَكْرَهُ الفِراقْ
وَيَعْشَقُ الأوْطانَ والتّحَضّرا
يكرر الشاعر بوعي منه استهلالته التي بدأ بها قصيدته لكنه يضيف إليها هنا قوله (وأكثر) رغبةً منهُ في شد القصيدة وربط أجزائها ايقاعياً ودلالياً وتوكيداً لأجواء هذا الليل الخاص بالشاعر وهو ليل يخرق طبائع الأشياء ولاسيما حين (يمتطي الحصان الأبجر) هذا الحصان الذي يضئ لوحة الليل بدلالات متنوعة تشي بالانطلاق والأصالة من جانب، وتنهل من إيحاءات الشجاعة والقوة من الجانب الآخر. كما أن (الحصان الأبجر) يشخص معيناً تراثياً يعود بذهن المتلقي إلى الخزين التراثي فيطل وجه عنترة بحلكة لونه كي يكون قرين هذا الليل (المستعار له) وكأن تداعي جدلية حضور الأبجر وغياب فارسه تقود النص باتجاه آخر ينهل من الثنائيات المتضادة التي تطل من (الحروب/ السلام)، و(الأحزاب/ الانشقاق)، (التمرد/ التحضر)، (الفراق/ الأوطان) حيث ترد في سياق تتوحد فيه من خلال نظرة الليل إلى هذهِ الأمور مجتمعة. والشاعر ماهر في تنويع أفعاله المستعارة (يرى، يمتطي، يستطيع، يحسن، يشجع، يريد، يمقت، يكره، يعشق) بهدف الإفصاح عما في داخله من احساسات بالهم الجماعي المشترك.
وحين يحضر الحب في هذهِ القصيدة فإنَّ زخماً من الرموز تشرئب بأعناقها باتجاه هذه القيمة السامية في قول الشاعر وهو يصف الليل:
اللّيْلُ يا حَبيبتي يَخونْ
وَيَعْشَقُ الأهدابَ والعُيُونْ
وَيَسْتَبيحُ الكأسَ والنّدمانَ والْبُكاءْ
وَيَطْلُبُ الرّحمةَ عِنْدَ الْخَوْفِ مِنْ رَب السّماءْ
يبدأ الشاعر حواره هذه المرة مركزاً على الفعل المستعار (يخون) وكأنهُ يريد أن يشير إلى بؤرة انهيار صرح الحب. وتتواشج دلالتان تشعان من (يعشق الأهداب والعيون) فأما الأولى فإنها تشير إلى شفافية هذا الليل (المستعار له) إذ أنه يتحسس النظرات العاشقة والعيون المفتونة بل يجثو على أعتابهما بوصفهما منافذ للروح الولهانة. وأما الدلالة الأخرى فإنها تومئ إلى أن الليل قد اصطفى (الأهداب والعيون) مقاماً له كي يمنحهما حلكة لونه وسواده. وحين يحضر الحب والليل فإن الشاعر يروق له أن يبث العنفوان في آفاق ليله الخاص رامزاً له بـ(الكأس والندمان). ويكشف الكأس عن تلبث ريشة الشاعر عند الدلالات الذوقية التي تنم عن توغل النشوة إلى جسد الليل وعروقه فلم تعد الكأس المترعة بالغبطة جزءاً من عالم الليل الخارجي بل إنها أصبحت تمت إلى كيانه الداخلي إذ تسّربت إلى أعماقه. والشاعر حريص على أن يباغت القارئ بما لا يتوقعه لذا فإن مخيلته تسارع إلى استحضار البكاء نقيضاً لأجواء الغبطة. في حين أن واو العطف توحي بان المعطوف التالي سيكون من جنس المعطوف عليهما (الكأس والندمان) لكن واو العطف قد ربطت بين طرفي ثنائية ضدية طرفها الأول (الكأس والندمان) وطرفها الآخر هو (البكاء) لاسيما أن النص يمضي مع طرف الثنائية الآخر إذ تحاط أجواء البكاء بهالة من الخشوع والاستغفار والتضرع.
وتتوالى المقاطع الشعرية في رفد قصيدة (جدل تحت سدول الليل) بسمات جديدة لليل حيث تصدر تلك المقاطع بإيقاعات تعيد إلى ذهن المتلقي استهلالة هذه القصيدة حين يورد الشاعر (الليل يا صاحبتي حزين) و(الليل يا صاحبتي شامخ الرأس عنيد)و (محموم يا صاحبتي الليل)، و(الليل يا صاحبتي يعرف كل شيء)، (الليل يا صاحبتي قاسمنا العذاب) مما يشكل لازمة فنية تربط ايقاعياً أطراف القصيدة لتصب جميعاً في مصب التشخيص الاستعاري لليل الذي يطبع هذه القصيدة بطابعه الخاص وليس أدل على ذلك من تلك القرائن الاستعارية المتنوعة التي انسنت الليل (المستعار له) في هذه القصيدة ومنها أن الليل (يستنشق أوجاعاً) و(يزعجه الصوت) و(تقتله الآلام) و(يحاكم لكتمان الهوى)، و(يهذي) و(يشم رائحة الخوف) و(يبكي ويفتقد الصحاب)، (يئن) (25) من طول المحن) و(يدعو السماء) و(يتوسد الآلام بعد صلاته (26)) حيث تشيع هذه القرائن لمسات حزينة تلف ليل الشاعر في هذه القصيدة.
وتمتد خيوط التشخيص الاستعاري إلى الليل في مواضع أخرى من هذه المجموعة الشعرية فيظهر الليل (المستعار له) وله (وجه ناعم) و(عيون حزينة) و(خد) و(شفة) يبلهما الدمع (27).
وقد يقترن ظلام الليل في مخيلة الشاعر بالجانب المعتم من النفس البشرية فيكون الليل مهاداً للشر والوحشية والظلم وفي نسيج صور بيانية يتحكم فيها السياق الشعري في قول الشاعر: (والليل يغطي جيش الشر) و(الليالي تمنح الدنيا حروباً لا تطاق) و(صارعت ظلم الليالي)، و(خلجان الليل الوحشية) و(الليل يخنق عنق القوافي) (28).
وبعد؛ فإن الانطباع الرئيسي الذي يخرج به قارئ مجموعة (الكتابة على جدار الصمت) أن الشاعر هلال العامري شاعر صورة إذ أنه يحتفي بصياغة الصورة البيانية التي توخت حالات الليل ومستويات عتمته وطبائعه بحيث بدا ليلاً خاصاً بالشاعر يعشق أجواءه حين يجمعه بمن يحب وينفر من حلكته حينما يُسقط عليه احساسات الوحدة والحزن والغربة. وربما قرنه بالشر والظلم والعبث والخديعة في سياقات شعرية متباينة. وقد غلبت الصورة الاستعارية بقية أنماط الصورة البيانية ووضح لدى الشاعر التشخيص الاستعاري بوصفه أداة فنية مهمة يظهر الليل من خلالها بملامح إنسانية وسمات بشرية فضلاً عن التجسيم الاستعاري الذي يتخلق الليل في إهابه سجناً من جانب وطائراً وافقاً وبحراً من الجانب الآخر. وتأتي الصورة التشبيهية في المرتبة الثانية وقد استثمر الشاعر منها التشبيه البليغ والتمثيلي والمرسل. وتحضر الصورة الكنائية كي تلي سابقتيها في رصد ليل الشاعر. وتستند الصورة البيانية التي يظللها الليل على مهاد إيقاعي يهبها فاعلية وقوة تأثير كتكرار لازمة أو عبارة أو لفظة أو حرف كالموازنة فضلاً عن إيحاءات الحواس التي تسللت إلى نسيج الصورة البيانية كحاسة البصر والسمع والشم والذوق مما يهب صور الشاعر البيانية طابعها الخاص.

د. وجدان الصائغ
ناقدة عراقية تقيم في اليمن

أعلى