---

أنجز 14 مؤلفا في مختلف فنون الأدب والثقافة
الأديب مرشد الخصيبي لـ(أشرعة) : الواقع يثير لديك المشاعر
أحيانا لتعبر عنه بكتاباتك شعرا أو نثرا

حاوره ـ إيهاب مباشر:ولد بولاية سمائل (فيحاء عمان) .. ثم انتقل مع والده والأسرة إلى مسقط عندما عين والده قاضيا بالمحكمة الشرعية بها .. تلقى تعليمه الأول في المدرسة السعيدية .. ومن ثم انتقل إلى معهد الخير لينال حظه من العلوم الشرعية والعربية .. له أربعة عشر إصدارا ما بين دواوين شعرية وكتب نثرية .. حصل على مجموعة من شهادات التقدير عن مشاركات مختلفة خصوصا على المستوى المحلي .. كما حصل على وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون عام 2001م .. إنه الشاعر والكاتب مرشد بن محمد الخصيبي .. التقته (أشرعة) فكان الحوار التالي ..
* نريد التعرف عن قرب على مرشد الخصيبي ؟
** مرشد بن محمد بن راشد الخصيبي، ولدت بولاية سمائل (فيحاء عمان) وأيضا عشت فيها ردحا من الزمان كما عشت في سن الطفولة في ولاية بدبد وهي متاخمة لولاية سمائل، عندما كان والدي هناك واليا وقاضيا من قبل الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، رحمه الله ، وامتد وجود الوالد في هذه الولاية حتى ما بعد الإمام الخليلي، لكن تم استدعاؤه بعد ذلك من قبل السلطان سعيد بن تيمور، للانتقال إلى المحكمة الشرعية بمسقط ليكون أحد قضاتها الشرعيين، وانتقلت الأسرة مع الوالد إلى مسقط وعشنا فيها فترة طويلة.
* .. وماذا عن دراستك الأولى ؟
** درست السنوات الأولى من المرحلة التعليمية في المدرسة السعيدية، ومن أساتذتي الذين أذكرهم الأستاذ عبدالله بن صخر العامري الأديب والشاعر والمثقف والأستاذ جمعة بن محمد بن سالم الوهيبي وغيرهم من الأساتذة الموجودين آنذاك، وعندما عين سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي، مدرسا في معهد الخير بمسقط وكان مكانه بمسجد الخور المتاخم لقصر العلم العامر ، نقلني والدي مع أخي الأكبر يعقوب من المدرسة السعيدية وألحقني بهذا المعهد لأتلقى العلوم الشرعية والعربية على يدي سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي، وأيضا كان الشيخ المرحوم الربيع بن المر الضليع في اللغة العربية موجودا بالمعهد، وكنا نتلقى دروسنا في اللغة على يديه، بالإضافة إلى العلوم الشرعية وكان لدي زملاء من المناطق الداخلية والشرقية بعمان وكانوا يتواجدون في مسقط للدراسة بالمعهد، وأذكر منهم سعادة الشيخ هلال بن سالم بن حمود السيابي الذي كان سفيرا حتى وقت قريب في سوريا، وأيضا أخوه الشيخ بدر بن سالم بن حمود السيابي الذي كان سفيرا باليمن، وأيضا من الأخوة الزملاء سعادة الشيخ أحمد بن سعود السيابي أمين عام مكتب الإفتاء حاليا، وغيرهم الكثيرون الذين درسوا في المعهد وتخرجوا منه وأفادوا واستفادوا وأصبحوا يحتلون مراكز مهمة بالدولة ومنهم من صار قاضيا شرعيا .
** كيف تولدت لديك الموهبة الشعرية ؟
** أثناء تواجدي بمعهد الخير بمسقط ودراستي على يد سماحة الشيخ الخليلي والشيخ الربيع بن المر، وقد بدأنا في الدروس الذي يبتدئ بها المبتدئون لدراسة العلوم الشرعية والفقهية، فبدأنا بدراسة كتاب نور الدين السالمي المسمى بـ(تلقين الصبيان) ثم درست أيضا (جوهر النظام) وهو أيضا للشيخ العلامة نور الدين السالمي، بعد أن عرفنا ما يتعلق بالأديان والعلوم العربية، ودرسنا أيضا قبله كتاب (مدارج الكمال) وهو عبارة عن أرجوزة تتعلق بالعبادات وما يلزم الإنسان، ونظرا لأن الكتابين السابقين هما كتابان نظميان، وهما كما ذكرت عبارة عن أراجيز فإن كثرة قراءتي وحفظي للأراجيز ولدت عندي الموهبة الشعرية، وبدأت وأنا أدرس بالمعهد أكتب الشعر، وأذكر أن أول قصيدة كتبتها كانت قصيدة وعظية وأذكر أنني قلت فيها .. أتعمر يا ابن آدم للخراب .. وتبني كل هذا للذهاب .. أتبنيه وللدنيا ترجي .. وأنت إلى المنايا في اقتراب .. وكلها تدور حول هذا المعنى، وأسمعتها سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي وأعجبته وأشار عليّ بتغيير بعض الكلمات وكانت هذه انطلاقتي الأولى.
* وماذا عن قراءاتك الأولى والتي أثرت في مسيرتك الشعرية ؟
** كان لقراءاتي غير المنهجية أثر كبير في هذا الاتجاه، وكنت أقرأ في (العقد الفريد) لابن عبد ربه وهو كتاب أدبي معروف سواء ما يتعلق بمجال النثر أو بعض الأشعار والحكم والأمثال وما يتعلق بذلك، وقرأت كثيرا لديوان امرئ القيس ولأمير الشعراء أحمد شوقي، وقد أهداني أحد زملاء الدراسة نسخة من ديوان أحمد شوقي والزميل هو سعادة المكرم الأديب المعروف سيف بن ناصر الرحبي وهو من الأدباء المعروفين على الساحة وعضو مجلس الدولة ومن الزملاء الذي درسوا معي في هذا المعهد، واستفدت من الديوان كثيرا، وقرأت لحافظ إبراهيم وحفظت الكثير من أشعاره، حتى أنني كنت في بعض الأحيان أُسمع سماحة الشيخ أحمد بعض قصائده، ولا سيما ما سميت بالعمرية والتي يمتدح فيها حافظ إبراهيم الفاروق عمر بن الخطاب، رضي الله عنه ،والتي ذكر فيها زهده وعدله وبعض الأمور الطيبة عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب، وكانت لهذا القراءات سواء المنهجية أو غيرها، الأثر في تكوين وتوليد الموهبة الشعرية عندي، ومن يومها بدأت أكتب الشعر، ولكنها على كل حال كانت البداية فالإنسان عندما يبتدئ شيئا يمر بمراحل مختلفة وبدأت أجمع الأشعار التي أقولها في المناسبات من قومية ووطنية وأيضا من أغراض الشعر المعروفة من غزليات وإخوانيات والوصف وأدب الرحلات الذي شد انتباهي في وقت معين، وكنت أكتب فيها الكثير من الأشعار عن طريق الرجز وهو كما يقال (الرجز مطية الشعراء) لأن الرجز أسهل للأديب عندما يكتب شعره على أساس أنه لا يتقيد بقافية معينة، كما أن للمجالس الشعرية السمائلية ـ والتي كنا نحضرها مع الوالد المرحوم في سمائل أثناء قضاء عطلة الصيف هناك ـ أثرها هي الأخرى وهي بمثابة رافد بالطريقة العفوية آنذاك .
الديوان
* هلا أخبرتنا عن الدواوين الشعرية التي ألفتها ؟
** بالنسبة للدواوين فإنني بدأت بكتابة ديوان أسميته (الديوان) وهو يضم مختلف الأغراض الشعرية، وقدم له الكثير من الشخصيات سواء كان من السلطنة أو من خارجها، ومن الذين قدموا له سعادة الشيخ هلال السيابي والمرحوم أحمد بن سليمان الكندي وكانت كلمة التقديم الأولى للشيخ إبراهيم بن حمود الصبحي أمين عام اللجنة العليا للمؤتمرات آنذاك ، والشاعر محمود الخصيبي واطلع على هذا الديوان الشاعر الفلسطيني علي هاشم رشيد وهو مقيم بجمهورية مصر العربية، وكنت وقتها في زيارة لمصر واطلع على مشروع هذا الديوان عن طريق أحد الأخوة، وكتب بعض الأبيات الجميلة التي أعتز بها والتي يقول مطلعها .. روض الخصيبي وقد ضم الرياحينا .. فاسعد به إن تشأ دنيا وإن دينا .. ديوان شعر به در البيان بدا .. قلائد السحر إعجازا وتبيينا .. وقدم له الدكتور مصطفى الشكعة عميد كلية الآداب بجامعة عين شمس السابق بالقاهرة، وفي الحقيقة فإن هذه التقديمات كان لها الأثر الكبير في نفسي أولا في إخراج هذا الديوان وهو باكورة إنتاجي .
اليم الزاخر
* وماذا بعد (الديوان) ؟
** توالت بعد ذلك الإصدارات ومن ضمنها كتاب يتعلق بالأواخر في الدين والسيرة والتاريخ والثقافة والعلوم والعمانيات وما إلى ذلك، وهو كتاب نثري بعنوان (اليم الزاخر في معرفة الأواخر)، فأنا أكتب في الشعر وفي النثر، وقد لاقى هذا الكتاب إقبالا منقطع النظير، لأنه لم يسبق أن تطرق أحد إلى موضوعه، فالناس كتبوا في الأوائل مثل القاضي الشيخ المرحوم سيف بن حمود البطاشي، وقدم لهذا الكتاب معالي محمد بن علي بن ناصر العلوي وزير الشئون القانونية، وقد اطلع معاليه عليه وأعجبه وأثنى عليه وأسدى بعض الملاحظات القيمة وكان لذلك أثره الطيب في نفسي .
* .. و(أراجيز أبي معاذ) ؟
** كتاب (الملاذ لأراجيز أبي معاذ) يتعلق بالأراجيز ويضم الرحلات التي قمت بها سواء داخل عمان أو خارجها، بعدها ألفت كتاب (المناظرات) وهو عبارة عن مقارنة بين شيئين ومن بينها مقارنة بين بلدان عمان بين مطرح ومسقط، بين نزوى وبهلا، وليست المقارنة هنا لتبيان أفضلية هذه البلدة على تلك أو هذا الشيء عن ذاك ، ولكن لإظهار محاسن كل بلد، فكل بلد تفتخر بمحاسنها، مناظرة بين السماء والأرض، بين الليل والنهار، بين الشتاء والصيف، وذلك كما أسلفت لإظهار محاسن المتناظرين، وأنا في هذا الكتاب أتكلم بلسان الأماكن، والليل والنهار والأشخاص، حتى في العبادات أذكر مناظرة بين الصوم والصلاة وما بهما من محاسن وقد أسميته (المناظرات) .
* هل تأثرت في (المناظرات) بمنهج (كليلة ودمنة) ؟
** سمعت عن كتاب كليلة ودمنة وكتابي المناظرات يدور حول هذا المنحى، وبدل أن تكون الحكايات على لسان الحيوان والطير، فإنها تكون بألسنة أشمل وأعم، فتوجد في كتاب المناظرات حكايات على لسان الحيوان والطير والأماكن والبلدان وكذلك بين الظواهر الطبيعية .
* ماذا تناولت من قضايا في كتابك المسمى بـ(المرهونيات) ؟
** ومن ضمن الكتب التي أصدرتها كتاب (المرهونيات) وهذا الكتاب هو عبارة عن مناقشة بعض القضايا المحلية والدولية، وكان هناك باب في مجلة (النهضة) يسمى (أبو مرهون) وكان الناس يراسلونه بشيء من الخفة فيها من المزاح ومناقشة بعض القضايا بطريقة هزلية، فهو الجد في ثوب الهزل، وقد ناقشت من خلال هذا الباب العديد من القضايا المحلية كغلاء المهور، والإسراف في بعض المناسبات كالأعياد، وبعض الظواهر التي يسلكها البعض من الشباب، وسفر الناس في الصيف وأين يتجهون، وبعض الظواهر العالمية التي كانت سائدة وقتها، وما يتعلق بقيادة السيارة والسرعة فيها، وأيضا ما يتعلق بالمعاملة بين الناس وكيف تكون وإلى أي درجة تكون، وبعض الأحداث العالمية التي سادت العالم حينها .
* وهل (أبو مرهون) كان شخصية وهمية ؟
** لا أعتقد أن شخصية أبو مرهون شخصية وهمية، فأنا أعتقد أنه أحد المحررين في مجلة النهضة، وأنا تعمدت ألا أعرف هذه الشخصية، وذلك عن عمد لأنني لو عرفت حقيقة هذه الشخصية حق المعرفة ربما قد تحرزت أو تعاملت مع الموضوع بزيادة حساسية، ولكنني أردت أن تكون الشخصية غامضة لدي حتى تكون لدي حرية في التعبير وتناول القضايا التي أناقشها وهي المتعلقة بالشباب أو الممارسات الخاطئة من البعض، وكان الناس يراسلونه وكان يرد عليهم وكنت أتناول القضايا التي ذكرتها شعرا، وأصدرت المرهونيات عام 1995 .
* كيف احتفى مرشد الخصيبي بـ(عام التراث في عمان) ؟
** احتفائي بعام التراث في عمان جاء من خلال كتاب (من قصائد عام التراث العماني) وسجلت به بعض القصائد التي قيلت فيه، ولي قصيدة أنشأتها بمناسبة (عام التراث في عمان) واخترت مجموعة من القصائد لا بأس بها وقيلت في كثير من المناسبات والاحتفائيات التي أقيمت بهذه المناسبة .
* .. وماذا عن الدواوين الأخرى التي أصدرتها ؟
** أصدرت ديوان (بيت القصيد) وهو يشمل جميع الأغراض الشعرية من وطنيات وقوميات وإخوانيات وغزليات ومتفرقات وفيه قسم للأراجيز وهو من ضمن الدواوين المعروفة، وكذلك ديوان (من ربا الفيحاء) ويضم نفس الأغراض الشعرية التي ضمتها الدواوين الشعرية السابقة .
نسيم الأصايل
وقد نال ديوان (نسيم الأصايل في أهل ولاية سمايل) شهرة واسعة وقد قسمته إلى عدة أقسام، ذكرت فيها العلماء والفضلاء والأدباء والكرماء ومن يستحق الذكر في ولاية سمائل من الأولين والآخرين، وكنت خصصته لبلدة سمائل ثم اقترح عليّ أحد المشايخ أن أوسع فيه، فأخذت بالنصيحة ووسعت فيه ليشمل بلدان الولاية بأكملها ، وأذكر أن بعض الأخوة أشار عليّ بفكرة أن أقوم بشرح هذا الكتاب المتضمن للشخصيات التاريخية الهامة، لأن ما كل ما يتأتى ذكره في النثر يتأتى ذكره في الشعر، لأن مساحة الشعر ضيقة، بخلاف النثر ، فكان هذا الاقتراح من قبل أحد الأخوة، فالكتاب يضم ثمانمئة بيت شعر، وقد قدم لهذا الديوان الأديب والمفكر المعروف الدكتور علي عبد الخالق علي وهو أحد الأساتذة بكلية الإنسانيات بجامعة قطر، وهذا الرجل كان ممن أتوا في بدايات النهضة وأعجب بعمان وعاش فترة من الزمن بولاية سمائل واحتك بالمشايخ والأدباء هناك وكون فكرة طيبة عن سمائل وعن عمان بشكل عام، وما أن سمع عن مشروع هذا الديوان أو بالأحرى عن هذه (الملحمة الشعرية) حتى خص الديوان بكلمة تقديم وأفاض فيها وأثنى على أهل عمان وظننت أنه سيقدم له في حدود صفحة واحدة فإذا به يقدمه في حوالي ست صفحات، فهذا الرجل عنده خلفية واسعة عن عمان وقرض هذا الكتاب بعض القضاة والمشايخ والأدباء ومن ضمنهم الشيخ الأديب هلال السيابي وشعراء من سمائل وغيرهم .
* التأثر بالنشأة الأولى يظهر جليا في شعرك أليس كذلك ؟
** نعم هو شيء من هذا، ولكن للحق سمائل لم أستقر فيها كثيرا وهي كانت عبارة عن محطة في طفولتي، وكنا نذهب إليها كل صيف مع الوالد كما ذكرت آنفا ، ونقضي فيها فترة الصيف، لكن على كل حال فبلدي تظل في الذاكرة ولابد وأن أحن إليها، فيحلو لي دائما التعبير عن سمائل بطريقتي الخاصة لاسيما أنها غنية بالعلماء والأفاضل ومشهورة بأدبائها وشعرائها .
عمان أيام زمان
* هلا حدثتنا عن (عمان أيام زمان) ؟
** كتاب (عمان أيام زمان) وهو كتاب نثري تاريخي يتناول الحقبة التي سبقت عصر النهضة، ذكرت فيه أننا انتقلنا مع الوالد من ولاية بدبد إلى مسقط وكان ذلك بطلب من السلطان سعيد بن تيمور كما أسلفت ، الذي تفضل وطلب من الوالد أن ينتقل إلى مسقط، ليكون أحد قضاة المحكمة الشرعية التي كان من بين قضاتها، الشيخ العلامة إبراهيم بن سعيد العبري والشيخ سعيد بن أحمد الكندي والشيخ هاشم بن عيسى الطائي والشيخ إبراهيم بن سيف الكندي، عليهم رحمة الله جميعا ، فعشنا في مسقط أيام طفولتنا ودراستنا في المدرسة السعيدية ومن ثم في معهد الخير بمسقط ، وفي هذه الفترة عايشنا بعض الأحداث والأمور، وكان الوالد يرسلنا إلى بعض الشخصيات الفاعلة في ذلك الأوان، مثل السيد أحمد بن إبراهيم والسيد شهاب بن فيصل وكنا نحضر مع الوالد في كثير من المناسبات التي تقام ومنها مناسبة الاحتفال بالعيدين، عيد الفطر وعيد الأضحى، وكنا نحضر معه مراسم استقبال السيد أحمد بن إبراهيم التحية العسكرية، ومن ثم نذهب إلى مسجد الخور لأداء صلاة العيد، ثم نرجع إلى البرزة لتناول ما يسمى (العرسية) ونقوم بزيارة بعض الشخصيات بهذه المناسبة ونستقبل المهنئين للوالد بصفته أحد رجال القضاء، وكان للقضاة وزنهم (البروتوكولي) إن صح التعبير، وقد عاصرنا بعض الأحداث حينها، وعندما كنت طالبا في المدرسة السعيدية كان الوالي إسماعيل الرصاصي والي مطرح وهو المشرف على ولايات الباطنة، كان يزورنا في المدرسة السعيدية، وكأني أراه الآن بهندامه المتشح بالعباءة المسماة بـ(البشت) وأيضا العمامة الصحارية، وكانت مقصورة على الأسرة المالكة لكن الوالي إسماعيل الرصاصي كان من ضمن المرخص لهم بأن يلبسوا هذه العمامة، ومن الأحداث التي عاصرتها وذكرتها في كتابي (عمان أيام زمان) مشهد الإعدام عندما كانت تحكم العدالة بإعدام أحد الأشخاص بسبب ارتكابه جريمة القتل لشخص آخر، كان يتم إعدامه قريبا من المعهد الذي كنا نتلقى فيه الدراسة، فكنا نصعد إلى سطح المسجد لنرى عملية الإعدام حية ، وهو مشهد لن أنساه ما حييت أبدا لأنه مشهد مؤثر جدا وخصوصا وأنا في هذه السن أن أرى مشهدا لإعدام أحد الأشخاص بأم عيني، فكان عندما يؤتى بالمحكوم عليه في سيارة مكشوفة، والناس قد تجمعوا قرب مسجد الخور ليشهدوا عملية الإعدام، فيبقى المشهد في مخيلتي وبما أنني كنت صغير السن وكانت الشوارع في مسقط مظلمة، فكان عندما يجن الليل كنت أخاف كثيرا عندما أتذكر هذا المشهد، وأحتاج بعض الوقت للنسيان، أيضا كنا نعاني ما نعاني من شح الخدمات في حينها من شح الكهرباء ومياه الشرب والمواصلات والهواتف وغيرها من الخدمات الموجودة بالقدر اليسير، وكانت مقصورة على أهل مسقط ومطرح وكانت للأشياء الضرورية فقط وليست متوافرة عند كل الناس، لا نعرف عن المكيفات ولا الثلاجات والمبردات شيئا، ولا الماء البارد حيث إننا كنا نشرب بالطرق البدائية في الجحال والخروس وغيرها من الأواني الشائعة في ذلك الوقت، ناهيك عن التعب الذي كنا نعانيه عند انتقالنا من مسقط إلى شيء من ضواحيها، فعلى سبيل المثال عندما كنا نخرج من مسقط البلدة إلى روي فكان هذا يعد بمثابة السفر وكأننا سافرنا إلى مكان بعيد وكانت الطرق وعرة والسيارات كانت من الطرازات القديمة من النوع الفورويل المسمى اللاندكروزر والبيدفورد ، فكنا نكابد المشقة في التنقل، ناهيك عن عدم توفر العلاج الطبي كما هو الآن، وكان المرجع الوحيد للعلاج في عمان ما يسمى بمستشفى (طومس) وهو المستشفى الوحيد الذي كان موجودا، و(طومس) طبيب أميركي هاجر إلى عمان وأقام هذا المستشفى وكان يعالج الناس مقابل أجر لذلك، وذكرت في هذا الكتاب عن السفر والأعمال الموجودة في ذلك الأوان وهي أعمال مقصورة على الأعمال الحكومية ومن ضمنها القوات المسلحة أما الوظائف الحكومية فهي محدودة وتقريبا مقصورة على أهل مسقط، ومجموعة قليلة من بعض البلدان، لم تكن هناك وزارات ولا دوائر حكومية تستوعب عددا كبيرا من الموظفين، وقد ذكرت في هذا الكتاب قضية السفر والمعاناة التي كان يعانيها العمانيون عندما كانوا يريدون السفر إلى خارج عمان، وهذا غيض من فيض ذكرته في كتاب (عمان أيام زمان) عن الحياة في عمان وعن المجتمع المسقطي، والآن أنا بصدد توسعة هذا الكتاب لاستدراك ما فاتني في الطبعة الأولى، لأن هذا الكتاب فيه درجة عالية من المصداقية والموضوعية لأنني ذكرت كل هذه الأمور عن معايشة وعن واقع ولم آخذ شيئا من كلام هذا أو ذاك ، ولم أنقل فيه عن أشخاص معينين، فهو نتاج معايشة حقيقية لواقع عشته بنفسي وأحببت أن أنقله في هذا الكتاب ـ وبمشيئة الله تعالى ـ سوف أتوسع فيه لاستدراك ما فاتني وأن أسوق الحكايات وأذكر بعض الأمور التي لم أذكرها لسبب أو لآخر في الطبعة الأولى، بل إنني سأحاول أن أطعمه ببعض الصور عن المشاهد السائدة في ذلك الأوان، ومن ثم سأقوم بإخراجه بشكل آخر يختلف عن إخراج الطبعة السابقة، لأن الكتاب يحكي حقبة تاريخية قد يجهلها الناس الذين لم يعيشوها ولم يسمعوا عنها، وأذكر أنني عندما تحدثت في كتابي عن مسقط، ذكرت ضرب النوبة وكان كثير من الناس يتساءلون ما (النوبة)؟ ، والحقيقة أننا كنا نسكن فيما يسمى بـ(الرقعة) في مسقط والرقعة عبارة عن مقر الحكومة وتحيط بها ثلاثة أبواب وهي الباب الصغير وباب المثاعيب والباب الكبير وعندما يحين الليل في حدود بعد صلاة العشاء أي في حدود الساعة التاسعة تضرب حوالي مائة ضربة عن طريق الطبل من كوت الجلالي وهو السجن المركزي آنذاك بعدها يضرب ثلاث ضربات مدفع فيحرم على سكان الرقعة أن يتنقلوا في حدودها، إلا إذا كانوا يحملون المصابيح والتي كانت عبارة عن الفوانيس، فمن أراد أن يخرج بعد ضرب النوبة ليزور إنسانا فعليه أن يحمل هذا الفانوس، وإلا يقبض عليه العساكر، ويقال إن السبب في ذلك يعود إلى أنه كانت هناك حادثة قتل وجهل مرتكبها واتبعت هذه الطريقة ليستدل عليه بها حتى لا يستطيع أن يتخفى، وكم يحلو لي الحديث عن المجتمع المسقطي فهو حديث ذو شجون، وأنا عايشت هذه الفترة وأقارن بين الحالة في السابق وبين الحالة الآن ، فالحمد لله ، الرخاء والنعمة التي نعيشها الآن وتوفر الخدمات المختلفة والمتنوعة والسهولة واليسر في التنقل، إلى غير ذلك من نعم كثيرة أنعم بها الله تعالى علينا في هذا العهد عادات ممارسة وهي قضية العيدية والعيود والقرنقشوه وليلة النصف من شعبان وتبادل الزيارات والتهاني في المجتمع المسقطي، كل هذه العادات الجميلة وغيرها موجودة في كتاب (عمان أيام زمان) وسأتوسع في طبعته القشيبة القادمة بمشيئة الله تعالى .
عام الثقافة
* .. وإصداراتك في (مسقط عاصمة للثقافة العربية 2006م) ؟
** أحيانا أستغل بعض المناسبات لتكون لي إصداراتي الخاصة من باب توثيق هذه المناسبة أو تلك بشيء يتناسب وجلال المناسبة ، وحظي عام الثقافة (مسقط عاصمة للثقافة العربية 2006م) بأكبر مجموعة من إصداراتي، فقد أصدرت في هذا العام ثلاثة كتب، أولهما كتاب (الثلاثيات) وهو كتاب نثري وفيه جزء يسير من الشعر المتمثل في الأبيات التي تناولت الرقم ثلاثة، وقد بدأت في هذا الكتاب من حوالي أكثر من عشر سنوات، مرة أتوقف ومرة أستمر فيه، حتى حل عام الثقافة فصممت أن أخرج هذا الكتاب فيه ، ورأيت أن المادة التي جمعتها حتى هذا العام كافية لإخراج كتاب يحمل هذا المسمى، ومن اسمه يتبادر إلى الذهن أنه يتعلق بالرقم ثلاثة، ففي القرآن الكريم ذكرت الآيات المتضمنة للرقم ثلاثة وكذلك الأحاديث الشريفة التي نصت على الرقم ثلاثة، وذكرت فيه الحكايات المروية وكذلك القصص ومن هنا وهناك، وهل تعلم، وهو باب لا بأس به وفيه معلومات في الدين والسيرة والتاريخ والعمانيات، وفيه أيضا باب الطرائف، والنوادر، وأيضا من ضمن الإصدارات التي ضمنتها مسقط عاصمة الثقافة العربية ديوان (من وحي القريحة) وفيه بابان، باب يتعلق بالأبيات الشعرية في الحكم التي كنت أسمعها من المشايخ ومن مجالس الأدباء والإخوان، وكثيرا ما نقلت عن الشيخ هاشم بن عيسى الطائي وهو زميل الوالد في القضاء، وهو كان شيخا معروفا في الفقه والأدب، وكانت عنده سعة في الحفظ، وكنت أسمع منه أثناء زيارته للوالد أو زيارة الوالد له أو مصاحبته في بعض التنقلات، وقد صحبته مرة في شيء من الأسفار واستفدت منه كثيرا، وقد حفظت الكثير مما كنت أسمعه، كنت أحفظه وأسجله في مذكراتي الخاصة فأجمعه، وأحب أن أذكر بيتين جميلين لشيخ البيان الشيخ عبدالله بن علي الخليلي ويتضح منهما أن من يقرأهما وكأنه يرجو رحمة ربه وهو مسلم يقول الشيخ فيهما .. إن قلبي يحدث ولساني ينطق .. أن من مات مسلما ليس بالنار يحرق ، أما عن الجزء الثاني من الكتاب، فوجدت أننا الآن وبعد أن قمنا باستعمال الهاتف النقال يحدث أن نتبادل بيننا وبين إخواننا الرسائل الهاتفية، وكنت أرصد هذه الرسائل وأسجلها في دفتر وفوجئت أنها أصبحت غزيرة في مجموعها ومضمونها، وأحببت أن أرصدها في كتاب (وحي القريحة)، فكان الجزء الثاني منه . والإصدار الثالث في هذه المناسبة وهو كتاب (كوكب الشعر) وهو ديوان يضم مختلف الأغراض كالدواوين السابقة من وطنيات وقوميات ومن مراث واجتماعيات وأخوانيات وضمنته أيضا الرسائل الهاتفية ويضم أكبر عدد من الرسائل الموجودة التي استطعت أن أسجلها، وقد أخذت الحيز الأكبر في هذا الديوان، ويضم أبياتا حلوة متبادلة في مختلف الأعياد والمناسبات، هذا مجمل الإصدارات حتى الآن وهم أربعة عشر إصدارا، ما بين دواوين شعرية وكتب نثرية كما أنني أخرجت بعض الكتب الأدبية لبعض المشايخ وقدمت لمجموعة أخرى وشاركت في الكتابة في بعض الندوات ومنها عن ابن دريد وقد شاركت في تأليف بعض الكتب المدرسية بحكم عملي بوزارة التربية والتعليم كما أراجع البعض منها .
* أرى شعرك يغلب عليه جانب المناسبات .
** بالضبط فأحيانا الواقع يثير المشاعر لديك وتعبر عنه بالطريقة التي تجدها مناسبة بكتاباتك النثرية أو الشعرية، وبعض المناسبات تكون دافعا قويا خاصة الوطنية والأخوية على أساس ما يمر به وخصوصا المراثي فعندما يفقد الإنسان عزيزا لديه فيعبر عن ذلك شعرا في صورة رثاء، فهي ترجمة صادقة عن المشاعر والأحاسيس .
* هل تأثرت بوالدك ـ عليه رحمة الله ـ في نهج حياتك وما هو خاص بالكتابة ؟
** أنا ذكرت هذا خاصة فيما يتعلق بالرحلات وأنني كنت أرافق الوالد في زياراته، وحتى في بعض الأحيان عندما كان يعد مشروع كتاب (شقائق النعمان في شعراء أهل عمان) وكنت أذهب معه وقد تأثرت به في الكثير من الأشياء وشيء طبيعي أن يتأثر الولد بوالده ويحاول أن ينحو نحوه، وهناك إشارات لهذا الموضع في أكثر من جانب .
* هل حزت جوائز أو نلت مراكز لمشاركاتك الشعرية وإصداراتك المتعددة ؟
** حصلت على مجموعة من شهادات التقدير عن مشاركات مختلفة، خصوصا على المستوى المحلي كما تلقيت رسائل نثرية وشعرية من بعض الأدباء خارج عمان ، ذكرت بعضهم في بعض الإصدارات .. كما حصلت على وسام السلطان قابوس للثقافة والعلوم والفنون من الدرجة الأولى عام 2001م .. فزت بالمركز الأول في المسابقة التي أقامتها شرطة عمان السلطانية عام 1997م حول أسبوع المرور وكانت عن (إشارات المرور).. وكنت عضوا فنائبا لرئيس اللجنة الرئيسية لمسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية على كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم، والتي ترعاها وزارة التربية والتعليم .. كما كنت عضوا في لجنة التحكيم في مسابقة القرآن الكريم والحديث الشريف التي كانت تقيمها الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية (سابقا) كل عام خلال شهر رمضان .. ومثلت الوزارة في بعض الندوات واللقاءات العربية بحكم طبيعة عملي في وزارة التربية والتعليم وذلك في كل من دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت والمملكة العربية السعودية وقطر وجمهورية مصر العربية وتونس والمغرب .. ولي مساهمات في الصحف والمجلات المحلية، خصوصا في المناسبات الوطنية والقومية .. واسمي مصنف في (دليل الكتاب والأدباء) بدول مجلس التعاون الخليجي وأعكف الآن على جمع ديوان شعري جديد حيث بدأت في جمعه للمساهمات التي قلتها مؤخرا في المناسبات الوطنية والقومية ومنها تشريف مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم ـ حفظه الله ورعاه ـ لولاية سمائل حيث قد صغت قصيدتين ترحيبيتين بمقدمه الميمون لهذه الولاية وقصيدة أخرى تحية إعجاب وإكبار لمنتخبنا الكروي وإحرازه لمركز متقدم في خليجي 18 حيث كان قاب قوسين من التتويج لهذه البطولة، لولا عناد الحظ له ونتمنى أن يحقق هذه الأمنية في خليجي 19 القادمة على أرض السلطنة بمشيئة الله تعالى .

أعلى