اليونيسكو تبدأ ترميم قلعة (أربيل)
العراق (أربيل) ـ ا. ف. ب: أعلنت منظمة
الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) أمس الخميس
البدء بعملية ترميم قلعة أربيل التي يعتبرها بعض المؤرخين بأنها
بين أقدم المناطق المأهولة في العالم، بالإضافة إلى الاهتمام
بالمواقع الأثرية الموجودة في كردستان العراق.
وقال محمد جليد ممثل المنظمة في العراق إن اليونيسكو ستعمل على
حماية الآثار الموجودة في إقليم كردستان من خلال إقرار مجموعة
مشاريع واعداد الكوادر وتأسيس قناة تليفزيونية تربوية. واضاف
جليد في مؤتمر صحفي مشترك مع نمرود بيثو يوخنا وزير السياحة
وفلك الدين كاكائي وزير الثقافة في حكومة الاقليم ونوزاد هادي
محافظ أربيل ان اليونيسكو قررت افتتاح مكتب في الاقليم ومشروعها
الاول هو قلعة أربيل وعودة المياه إلى قناتها وتدريب الكوادر
على حماية الصناعات المهنية وتقديم المساعدة إلى المتاحف.
وأكد ان كردستان ستكون ضمن كل مشروع لليونيسكو في العراق وخصوصا
في المجال التربوي. ويرجع بعض المؤرخين تاريخ قلعة أربيل إلى
قبل ستة آلاف عام ويعتبرونها من أقدم المناطق المأهولة في العالم.
وبحسب دراسات تاريخية، فقد مرت على القلعة الحضارات السومرية
والبابلية والاشورية والاسلامية. وقد قسم العثمانيون القلعة
الى ثلاث مناطق هي التكية والطوبخانة والسراي. وكان سكان القلعة
يحصلون على المياه الصالحة للشرب من خلال قناة او مجرى مائي
يزودهم بالماء من منطقة بستورة (تبعد حوالي خمسة كلم إلى الشمال
من أربيل) ولا تزال آثاره قائمة في مناطق عدة. وتسعى اليونيسكو
إلى إعادة ترميمها ضمن برامجها الخاصة بالقلعة. وتابع جليد ان
احد القرارات التي اتخذتها المنظمة وحكومة الاقليم يتعلق بالآثار
في كردستان حيث يوجد أكثر من ثلاثمائة موقع ونعمل مع الوزارات
المعنية من أجل حمايتها والاهتمام بها.
وأكد ممثل اليونيسكو أهمية ترميم قلعة أربيل الاثرية فهو مشروع
مهم ويتضمن مرحلة أولى لاتخاذ الإجراءات السريعة واللازمة ودراسة
المشاكل الحالية ومدى حاجتنا للتمويل وتستمر هذه المرحلة من
ستة إلى ثمانية اشهر. واضاف: بعدها سيتم تدريب الكوادر الكردية
في مجال حماية الاثار بدأنا العمل ودخلنا المرحلة الأولى ووقعنا
اتفاقا مع حكومة اقليم كردستان لترميم القلعة. من جهته، قال
يوخنا إن حكومة إقليم كردستان بادرت إلى طلب مساعدة اليونيسكو
لترميم قلعة أربيل وجعل المواقع الاثرية في كردستان مصنفة ضمن
التراث العالمي والانساني ان قلعة أربيل نقطة جذب سياحية مهمة
وكذلك تاريخ المنطقة.
بدوره، أشار كاكائي إلى أن التعاون مع اليونيسكو سيتخذ أبعادا
عدة أبرزها الاعتراف بوجود كيان للثقافة الكردستانية. وتابع:
بحثنا معهم مسألة افتتاح قناة تليفزيونية في كردستان باللغات
الكردية والسريانية والتركمانية والعربية تهتم بالتراث نحن بحاجة
إلى تدريب الكوادر في جميع المجالات وكيفية جمع التراث والمخطوطات
والوثائق. وكانت حوالي 800 عائلة تقيم في القلعة حتى العام الماضي
إلا أن محافظة أربيل قامت بإخلائها من ساكنيها كمرحلة اولى قبل
ترميمها وتحويلها الى معلم سياحي. وقال محافظ أربيل: بدأنا بإخلاء
القلعة من السكان وإسكانهم في مناطق أخرى كما باشرنا بمنحهم
تعويضات أبرمنا عقدا رسميا مع اليونيسكو العام الماضي للإشراف
على القعلة وفتح مكتب في أربيل. واكد المحافظ ستبدأ عملية ترميم
القلعة اليوم. وأشار إلى أن الاتفاق مع اليونيسكو يتضمن إرسال
وفد إلى تركيا للتدريب على وسائل حماية الاثار. واوضح في هذا
الصدد قمنا قبل فترة بإرسال فريق هندسي مختص في مجال الآثار
إلى اسطنبول حيث تلقى تدريبات حول كيفية حماية الآثار فهذا النوع
من العمل بحاجة إلى مهنية ودقة. يشار إلى أن بعض الدراسات تشير
إلى وجود آثار لانسان النيادرتال الذي عاش قبل حوالي 60 ألف
عام فضلا عن مئات الكهوف. لكن لم يتم التأكد من هذه المعلومات
من مصادر اخرى.
أعلى
كوثر أيقونة ظمأ
(شهور قاتمة تمضي ليس من جدران تخنق صوت
الهدير أشعر كأنني في قارب يتلوى يتخبط بي وسط الموج فلا أحظى
باستراحة تفقدني هجوم المدى ، وعصف ذاك الحدث )
ليلى العثمان
ها أنت تقبع وراء مكتبك ..تسمع صرير صاحبك
على الورق ..ينشد قصيدة للريح .. يناجي فراشة وردية .. تحوم
حول البنفسج .. مكسوة بفرح طفو لي . وقد ارتوت لتوها من الندى
البارد على حواف الأوراق الطرية الخضراء.
البارحة حاولت إغواء شيطان الشعر قرب شاطئ الحب ظننته مثلي يهوى
التسكع هناك والأمواج تخاتل الرمل ، خذلني.. أبى أن يتلبس قلمي
..لم يسعفني ولو بحرف ، واليوم ..آه منه اليوم ، يبدو كجواد
سباق..غمامة مطر.. هبة ريح ..الشقي يتدفق اليوم بغزارة دم ينزف
.
***
تدخل عليك أميرتك الصغيرة .. تختال كقطة فارسية..تتشبث بثوبك
.. أعرف من أرسلها .
_ بابا.. بابا متى نطلع.. متى نروح البحر؟
_ بعدين.. بعدين .
تقطع رجاءها بالعذر المعهود " مشغول على الإنترنت "
فتزداد إلحاحا وزعلا .
_ أنا ما أحب ( الانتت )
تحضنها مداعبا ،تمسح أنفها ،تقرص أذنها فتكركر ملء براءتها وتزوغ.
_ ماما .. بابا يقول بعدين .. بابا ما حلو
كان حدسي في محله .. كشفت البنت أمها ..تأتيك قهقهاتها من الصالة
.. لحنا عذبا يلامس شغاف روحك .. يضئ عتمة فؤادك الحائر بين
الواقع والذكرى ..تطل برأسك من خلف المكتب .. انسلّت الفأرة
من يدك أخيرا..
_ سحر أنت من أرسلها أليس كذلك؟ وتضحكان تضحكان في سمفونية سعادة
حسبتها أبدية ..خشخشة الورق تعيدك لغرفتك البائسة كعانس ..الباردة
كقبر لا شئ هنا سوى الخواء .. يغزو أذنيك الآن صوت مروحة صدئة
تراك تراك تراك ..المراوح في رأي سحر تفسد هدوء اللحظات الحميمة
تماما كالحموات.. آه يا سحر يا نضارة القمر .. يا عذوبة الفجر
يا...
_ يوما ما ستشتاق ولن تجدني أيها الشاعر ! قلتها مرة وأنت تشهقين
وجدا.
أقدر موهبتك .. احترم خلوتك بالحاسب .. وحواراتك الأدبية ..
لكن لي حقوق ولابنتك أيضا .
***
تغيرت منذئذ على نحو ما .. صرت عصبية جدا .. طاردك كابوس الأرق
.. أدمنت أنت النكد.. وأنا أدمنت الشبكة ..ازدادت غيرتك حدة
( ضبطك تفتشين ملفاته الخاصة)
_ سحر ماذا تفعلين هنا ؟ اتركي قصائدي .
_ سأمحو من الجهاز اللعين أسماء عشيقاتك ندى وشذا وسعاد وليلى
و..
_ مجنونة ابتعدي.. أنسيت أني شاعر .. شاااااعر .
_ ..............
***
(تأثرت كوثر أيضا..بسمتها الملائكية انطفأت فجأة..عشش على عينيها
طائر الخوف.. ينقرها في المنام فتصحو باكية.. مبللة الفراش ..
وعندما يحتدم النقاش.. تنسل إلى زاوية قصية من الغرفة تقضم آلامها..
وتئن كغزال جريح).
***
تغيرت لم تعودي زوجتي الوديعة .. تلك الفتاة التي عشقتها يوما
... أهملت نفسك وابنتك والمنزل بل.. بل أهملتني أنا أيضا.. أين
تزينك لي كل يوم كعروس ..
.. أين ال. .. أصبح يومنا يبدأ ب:
_ ذاهب هل تريدين شيئا ؟ فتجيبني هامسة : لا . وينتهي ب : تصبحين
على خير دون أن أسمع الرد .
(كانت تدعي النوم لكنك تعلم أنها مستيقظة ..كلاكما مارس لعبة
"الغميضة" على السرير..يوهم الآخر أنه نائم ..يعطيه
ظهره ويظل يقظا إلى أن يغلبه العناد) .
منعني غروري من استرضائها..قلبت كل محاولات الإصلاح إلى سيل
اتهامات لا يتوقف إلا بخروجي ملتحفا عباءة الغضب .. (زملاؤك
لاحظوا شرود ذهنك..حتى سفن الشعر تاهت عن مراسيك)
***
_ الحسد أصابكم . ( قالت أمك المسكونة بإرث القرية المنسية أعلى
الجبل )
لا ..لا.. لن أركع للوساوس.. سأحاول معها من جديد .
_ سحر حبيبتي ماذا غ.... ؟
_ اسأل روحك.
_ أنت روحي.
_ بيّاع كلام .. نسيت سهراتك .. اتصالات صديقاتك القاصات والشاعرات..إدمانك
للثرثرة معهن على الإنترنت ساعات طوال دون مراعاة لأحاسيسي
كلهن مبدعات.. أما أنا وكوثر.. فصفر على الشمال .
_ أوه كفى ..كفى .. لن أطيق العيش وسط الشكوك .. ستهدمين حياتنا
.
_ راحلة.
_ إن خرجت فلن تعودي ثانية.
ألقيتها كلمة هوجاء في هستيريا الغضب.. فارتفعت كفك لأول مرة
_ وحش حيوان ابتعد عني.. أكرهك ..أكرهك.
تقلع زر(الدشداشة) في ضيق : أووف تطوح عمامتك على (التسريحة)
..فتندلق العطور ..تتشظى التحف .. تتبعثر صور الذكريات الغالية
.. ينهد جسدك المرتعش على حافة السرير .. لم تقو على النظر في
المرآة.. خشيت أن ترى في قعرها وجه الوحش .
***
غادرت والنحيب يمزقها .. سحر غادرت .. نعم غادرت .. غادرت مع
كوثر .. غادرتا دون حقائب.. غادرتا دون عناق..ناديت من الشرفة
.
_ سحر انتظري ..عودي
نزلت من السلالم .. بعصبية جارة الطفلة المذعورة وراءها
_ ماما .. حذائي.
لم تكن كوثر تنتعل حذاءها الفستقي .. يضئ كلما طارت به ..كان
شعرها منكوشا .. .
_ سحر اعقلي . الشارع ..الناس.. المارة .
اندفعت تجر الفتاة .. عبرت الشارع بلا وعي .. وصلت بها للرصيف
. رنت كوثر بنظرة إلى الشرفة فرأتني.. طفلتي رأتني .. زعقت :
بابا .. أفلتت من قبضتها .. ركضت حافية على الإسفلت الملتهب
..عدت نحوي . بابا .. بابا .. سحر تبعتها .. كوثر لا .. لا ..سيارة..
سيارة.. سيارة..
عوى كابح الحافلة ..دوى مدفعها رهيبا.. تهشم وجهها..انفجر إطارها
الأمامي..تحطم عمود الإنارة ..فتناثر المصباح قطع زجاج .. واتشح
قرميد الرصيف والإسفلت بلون الشفق.
انحبس صوتك .. زاغت عيناك..ابتلعتك الصدمة في ثقبها الأسود..
وفي الخيط الأبيض من العتمة رأيت الفراشة الوردية ترف بأجنحتها
الصغيرة حول بنفسجة حزينة نمت في حضن قرميد رصيف أحمر.. أبتل
بهواء الفجر الخفيف في المسافة/التراب بين الإسفلت والحجر.
سمير العريمي *
*قاص عماني
أعلى
ملتقى دولي في الكويت لإبراز عراقة الفنون الإسلامية والنهوض
بها
الكويت ـ الوطن :تتميز الفنون الاسلامية بالعراقة والتنوع وفقا
لموقع المنطقة التي انتجت العمل الفني من العالم الاسلامي الا
انها في الوقت الحالي بحاجة الى من يهتم بها ويحافظ عليها ويوثقها
ويعمل على اعادتها الى سابق عهدها والنهوض بها. وسعت وزارة الاوقاف
والشؤون الاسلامية في الكويت الى الاهتمام بالفن الاسلامي ممثلة
بمركز الكويت للفنون الاسلامية في المسجد الكبير لتجعل منه جزءا
لا يتجزأ من ثقافة المجتمع وسماته المميزة اذ عملت على مدى ثلاث
سنوات على اقامة ملتقى الكويت الدولي للفنون الاسلامية. وتحتضن
الكويت في هذه الايام (ملتقى الكويت الدولي الثالث للفنون الاسلامية)
في مسجد الدولة الكبير الذي تمتد فعالياته الى الثاني عشر من
الشهر الجاري سعيا منها الى النهوض بالفنون الاسلامية ورعايتها
وجعلها جزءا مهما من حياة المجتمع. كما ان ملتقى الكويت يبدي
اهتماما بالجانب الفني والجمالي للفنون الاسلامية الذي يتجلى
في الخط العربي والزخرفة الاسلامية والتطبيقات العملية للفنون
الاسلامية. وحول انطباعه ازاء معرض ملتقى الكويت الدولي الثالث
للفنون الاسلامية قال وزير الاوقاف والشئون الاسلامية ووزير
المواصلات عبدالله المحيلبي انه يليق بسمعة الكويت التي تحرص
دائما على نشر الثقافة الاسلامية سواء في الداخل او من خلال
مشاركاتها الخارجية. وقال ان مثل هذه المعارض تعتبر من الوسائل
الرئيسية للتواصل بين الدول الاسلامية لتبادل الخبرات وتوحيد
مواقفهم وزيادةالثقافة ونشرها بين اكبر عدد من الشعوب الاسلامية
وهو ما من شأنه تأصيل ودعم الثقافة الاسلامية. واوضح ان محتويات
المعرض تؤكد عراقة الفن الاسلامي وقدرته على ان يعكس المستوى
العالي والتقني للفن والثقافة الاسلامية والتي كان محورها فن
الخط من خلال لوحات فنية راقية في الفن الاسلامي باشكاله المتنوعة
عبر مشاركات من اساتذة كبار في مجال الخط العربي من دول عربية
واسلامية عدة. ولفت الى ان ما يتميز به المعرض ورش العمل والدورات
المصغرة للاطفال والنشء لتعليمهم الفن الاسلامي الجميل وترسيخ
حبه في نفوسهم معربا عن الامل في ان يستمر هذا المعرض ويزيد
من حجم المشاركات في السنوات المقبلة. وفي هذا السياق قال رئيس
مركز الكويت للفنون الاسلامية الفنان التشكيلي فريد العلي ان
23 دولة عربية واسلامية تشارك في معرض الملتقى لهذا العام من
خلال 15 ركنا تعرض اعمال قرابة سبعين خطاطا ومزخرفا وحرفيا وباحثا.
واضاف ان مؤسسات عالمية عدة متخصصة في مجال الفنون الإسلامية
أسهمت في الملتقى بأعمال فنية متنوعة مثل الخط العربي والزخرفة
الإسلامية على الخشب والسيراميك والرسم على الماء (الابرو) اضافة
الى كتابة الخط العربي باسلوب صيني وهي الكتابة بطريقة اشبه
ما تكون بالخط الصيني. واوضح ان ما تميز به المعرض لهذا العام
هو وجود جناح عائلي للاطفال والنشء يهدف الى تنمية مهارات الخط
عند النشء وتحفيزهم على الاهتمام بالخط والفن الاسلامي ورعاية
المتميزين منهم اضافة الى ركن للخط العربي بأنامل نسائية تنفرد
به دولة الكويت اذ شهد هذا الركن مشاركات من شتى انحاء العالم.
واشار الى ان ركن الرسم على الماء (الابرو) لاقى اهتماما ملحوظا
واقبالا كبيرا من الزوار اضافة الى الرسم باسلوب صيني مشيرا
الى ان المعرض لاقى اقبالا من ضيوف الكويت من كل من دولة قطر
والامارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية الذين
اتوا خصيصا للاطلاع على محتويات المعرض. ونوه بنجاح مركز الكويت
للفنون الاسلامية - رغم عمره القصير نسبيا اذ انه انشئ قبل ثلاث
سنوات - في لفت انظار المهتمين الى الجهود التي توليها دولة
الكويت لرعاية للثقافة والفنون الاسلامية ودعم المواهب الشابة
في هذا المجال. وبين ان الملتقى اختار اساتذة كبارا ليقدموا
محاضرات حول مواضيع متنوعة تسهم بتطوير معرفة وثقافة الخطاط
والباحث والاستفادة من خبرات هؤلاء الاساتذة مشيرا الى عقد ورش
عمل يوميا على هامش الملتقى لشرح وتطبيق اعمال فنية اسلامية
بهدف الوصول الى عمل فني متكامل وقيم. ولفت الى انه تم توجيه
دعوات الى العديد من الخطاطين الكويتيين للمشاركة في فعاليات
الملتقى مشيدا باسهاماتهم في المعرض التي وصفها بأنها (اذهلت
الزوار والمشاركين وذلك لما وصلوا له من مستوى عال في اتقان
الخط العربي الاصيل). واختتم حيثه بالقول ان الملتقى يعد نقطة
تواصل بين المهتمين بهذا المجال كما يهدف الى تسليط الضوء على
الجانب الفني والثقافي للفنون الإسلامية التي تحتاج إلى من يهتم
بها ويحافظ عليها ويوثقها ويجعلها جزءا من ثقافة المجتمع العصري
من اجل الحفاظ على التراث والثقافة والفنون الإسلامية.
أعلى
يوسف القعيد وداؤود عبدالسيد أبرز الفائزين بجوائز ساويرس
القاهرة ـ أ.ف.ب: كان الروائي يوسف القعيد
والمخرج وكاتب السيناريو داؤود عبدالسيد اكبر الفائزين بجوائز
مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية التي منحت في حفل خاص اقيم
مساء الاربعاء الماضي في دار الاوبرا المصرية في القاهرة.
والجوائز التي تمنحها منذ ثلاث سنوات هذه المؤسسة التي تمولها
عائلة رجل الاعمال نجيب ساويرس وهي اول مؤسسة اهلية تمنح جوائز
لها قيمة مالية كبيرة بالمقارنة بجوائز الدولة موزعة على قسمين
القسم الاول لكبار الكتاب فوق سن الاربعين والثاني للكتاب الشباب
تحت سن الاربعين. واعلن عضو لجنة تحكيم الرواية والقصة القصيرة
للكبار احمد عثمان فوز الروائي يوسف القعيد بالجائزة الكبرى
التي تبلغ قيمتها (100) الف جنيه (18 الف دولار) عن روايته (قسمة
الغرباء). كما اعلن فوز كاتبين بجائزة القصة القصيرة مناصفة
هما محمد كمال محمد عن مجموعته (اقاصيص مصرية) وجمال زكي مقار
عن مجموعته (سفر الطفولة ونصري والحمار) وحصل كل منهما على 50
الف جنيه مصري (9 الاف دولار).
واعلن رئيس لجنة جوائز الشباب في الرواية والقصة القصيرة احمد
زكريا الشلق فوز الكاتب احمد ابو خنيجر بالجائزة الاولى عن روايته
(العمة اخت الرجال) التي تبلغ قيمتها 30 الف جنيه (5 الاف دولار)
وفاز بالمركز الثاني في هذه الجائزة ايهاب عبدالحميد عن روايته
(عشاق خائبون) وتبلغ قيمتها 20 الف جنيه مصري
(3500 دولار). وفي القصة القصيرة فاز محمد عكاشة بالجائزة الاولى
عن مجموعته (اصداء بلا صوت) وتبلغ قيمة الجائزة 30 الف جنيه
في حين تقاسم المركز الثاني الكاتبة ايمان عبدالحميد عن مجموعتها
(محاولات للتخفي) مناصفة مع علاء حامد ابو زيد عن مجموعته (الحافة)
وبلغت جائزة كل منهما 10 الاف جنيه. واعلن الامين العام للمجلس
الاعلى للثقافة الناقد علي ابو شادي رئيس لجنة تحكيم كتاب السيناريو
في اول مرة تمنح فيه المؤسسة مثل هذه الجائزة فوز المخرج وكاتب
السيناريو داؤود عبدالسيد بالجائزة الكبرى عن سيناريو (رسائل
البحر) مناصفة مع كاتب السيناريو جمال صدقي عن (الحياة حلوة)
وحصل كل منهما على 50 الف جنيه. وفي القسم الثاني للمسابقة اعلن
رئيس اللجنة كاتب السيناريو وحيد حامد فوز مريم نبيل نعوم بالجائزة
عن سين و(واحد صفر) مناصفة مع كاتب السيناريو احمد عبدالله عن
(مصر الجديدة) وتبلغ قيمة الجائزة لكل منهما 10 الاف جنيه. وقد
استحدثت المؤسسة الاهلية التي تمولها عائلة نجيب ساويرس هذا
العام جائزة افضل سيناريو ومن المتوقع ان تضيف العام المقبل
جائزة افضل كتابة مسرحية كما جاء في كلمة رئيس مجلس امناء المؤسسة
محمد ابراهيم شاكر. وكانت قيمة الجوائز حين انطلاقها مساوية
لقيمة جوائز مبارك التي تمنحها الدولة في هذه المجالات وبعد
انطلاقة جوائز ساويرس ضاعفت الدولة قيمة جوائزها.
أعلى
تونس تدعو جامعة الدول العربية إلى تعزيز دورها في ضبط البث
الفضائي
تونس ـ (كونا): حث وكيل وزارة الاعلام
التونسي المساعد للشؤون الادارية والمالية ابراهيم النوح أمس
جامعة الدول العربية على تعزيز دورها في مجال ضبط البث الفضائي
كونها المظلة العربية الأشمل لنشاط دول المنطقة.
وقال النوح لوكالة الانباء الكويتية (كونا) على هامش اجتماعات
الدورة الـ27 للجمعية العامة لاتحاد اذاعات الدول العربية ان
نوعية ما يبث على الهواء والتدقيق فيه وضبطه من اهم التحديات
المطروحة اعلاميا في الوقت الحاضر.
وشدد على ضرورة وضع آلية معينة في مواجهة الافكار والنشاطات
التي تدعو بصورة او بأخرى الى نوع من الانحلال الاخلاقي والفكري
والشعوذة والتطرف والعنف مضيفا ان هذا الجانب يمثل اهم قضية
يمكن ان يعمل الاتحاد على الحد منها
واشار الى ان الكثير من المحطات الجادة في المجال الاعلامي بدأت
بالانضمام الى اتحاد اذاعات الدول العربية الذي بامكانه ان يوثر
في هذا المجال عبر السعي لصياغة ضوابط شاملة للبث الاعلامي.
واوضح ان على الجامعة العربية باعتبارها اعلى سلطة عربية ان
تتخذ الاجراءات لتدارك الثغرات الى جانب التعاون والتنسيق والاستفادة
من تجارب اتحادات اقليمية اخرى كاتحاد اوروبا الذي انضم الى
الاتحاد كمراقب0
وكشف عن ان المجلس ناقش في اطار اللجنة الهندسية العطل الذي
اصاب القمر الصناعي (عربسات) مؤكدا وضع ضوابط واسس تمكن من تفادي
مثل هذه المسائل في المستقبل. واضاف ان الجلسات تضمنت الاتفاق
على اسناد جائزة الميكروفون الذهبي ضمن المسابقات للبرامج الاذاعية
المختلفة للاتحاد ورفع قيمة الجائزة من 4500 الى 7500 دولار
لتحفيز المشاركين على تحسين الانتاج من حيث الكمية والنوعية
في السنوات المقبلة.
وتطرق الى بعض القضايا التي طرحت للمناقشة في اجتماع المجلس
التنفيذي منها انسحاب بعض القنوات من الاتحاد مثل قناة (الرأي)
ودخول مجموعة مهمة من القنوات الخاصة كقناة (الوطن) ومحطات تبث
على موجات الـ (اف ام).
واشار الى تشكيل لجان عمل للتحقيق في بعض القضايا المطروحة على
بساط
البحث في الاتحاد كدخول الامارات في هياكل الاتحاد ومسابقاته
بصوت او اكثر.
واكد ان الدول الاعضاء ستبدأ العمل بنظام متطور لتبادل البرامج
والمواد الاعلامية الاخرى (نظام مينوس / اسبو) مع بداية مارس
المقبل معتبرا ان النظام الجديد سيشكل قفزة نوعية في مجال تبادل
البرامج والاخبار ونقل الاحداث مباشرة.
واشار الى توافر كوادر مؤهلة للتعامل مع مثل هذه الانظمة الحديثة
مؤكدا ان هناك برامج للتاهيل والتدريب بمركز التدريب التابع
للاتحاد في الجزائر وسيتم وضع برامج تدريبية اخرى لاعداد الكوادر
لهذا النظام.
أعلى
صوت
رحيل فوق العادة
منذ
خمس سنوات.. تحديدا في أواخر يناير 2003 رحلت عن عالمنا
"آنا ميل شيمل".. هل يعني هذا شيئا ذا أهمية لنا..
للقارئ العربي والمسلم..؟ الكثير.. في مقدمته التي استهل بها
الطبعة العربية لكتابها "الاسلام دين الانسانية" يقول
الدكتور محمود محمد زقزوق وزير الأوقاف في جمهورية مصر العربية
خلال وصفه للقائه بها".. ولمحت السلسلة التي تتزين بها
يتدلى منها قلادة مكتوب عليها لفظ الجلالة بالعربية.. هل هذا
يعني أن "آنا ميل شيمل" كانت مسلمة..؟ هذا ما يردده
الكثيرون.. لكن على أية حال فتلك المستشرقة الألمانية تعاملت
مع الحضارة العربية والاسلامية بعشق هائل.. وحين وجه لها بعض
الكتاب انتقادات لاستغراقها وتوظيفها كل جهدها الفكري للثقافة
الاسلامية ردت قائلة
"انني أحب المسلمين وحضارتهم ونبي الاسلام محمدا صلى الله
عليه وسلم.. وفي كتابها "محمد رسول الله" قالت ان
المسلمين يتميزون بصفاء في الروح وسمو في العاطفة.. وقصة آنا
ميل شيمل مع الاسلام والمسلمين تبدأ ربما من تركيا.. وهي نفسها
بداية حياتها العلمية حيث كانت تدرس في جامعاتها واختلطت بالشعب
التركي المسلم وتعايشت مع أبنائه وأحبتهم.. وفي تركيا أدركت
آنا ماري شيمل أنها أمام أمة عظيمة تمتلك حضارة عظيمة فأخذت
تنهل بشغف من العلوم والمعارف والآداب الاسلامية لتزداد ولعا
بها.. ولم يعرف تاريخ الاستشراق باحثا ومفكرا مثل آنا ماري شيمل
في القدرة على التغلغل في جذور الحضارة الاسلامية والكتابة عنها
وبموضوعية وحيدة شهد بها كتاب غربيون.. ولقد أبدت شيمل التي
ينظر إليها باعتبارها عميدة الاستشراق الألماني والأوربي خلال
القرن العشرين أبدت اهتماما عظيما بالتصوف الاسلامي.. حيث كتبت
في هذا المجال العديد من المؤلفات باللغتين الألمانية والانجليزية..
لكنها مع ذلك لم تزنزن جهدها العلمي في هذا المجال.. حيث خاضت
في حقول أخرى تتعلق بالحضارة الاسلامية لم يقترب منها غيرها
من المستشرقين كالخط العربي على سبيل المثال.. حيث قدمت للمجتمعات
الغربية ما كانت تجهله عما بلغه هذا الفن من تقدم ورقي وذلك
عبر ثلاثة كتب هي: فن الخط في الاسلام "و" فن الخط
العربي والثقافة الاسلامية "و" فن الخط العربي وأيقونات
الأديان".. كما تعددت مؤلفاتها حول أمور أخرى مهمة.. مثل
أسرار الأعداد والأسماء وتفسير الأحلام.. وأنجزت آنا شيمل أيضا
العديد من المؤلفات والدراسات حول الشعر العربي والفارسي والتركي..
مثل كتاب "لغة المجاز عند جلال الدين الرومي" والشعر
الصوفي في الاسلام "و" الألم والرحمة "و"
الجوانب الروحية في الاسلام "و" العشق الالهي"..
وربما اهتمامها بظاهرة التصوف هو سبب تناولها العميق لهذا الجانب
من الأدب.. أعني الشعر الصوفي.. ورغم اعجابها الكبير بتجربة
ابن الرومي الشعرية إلا أنها كانت ترى في الشاعر الباكستاني
محمد اقبال شاعرها المفضل.. حيث كتبت عنه في دائرة المعارف الاسلامية..
وترجمت أشعاره "كتاب الخلود" و"رسالة الشرق"
ومزامير فارسية الى الألمانية ومنها الى اللغات الأوروبية الأخرى..
وفي كتاباتها كثيرا ما كانت تردد أن أفكارها تلاقت مع أفكار
اقبال.. ولم يكن ارتباط شيمل بإقبال الانسان والشاعر فقط.. بل
ارتبطت ارتباطا عظيما أيضا بموطنه.. شبه القارة الهندية بصفة
عامة وبباكستان خاصة.. حتى قبل أن تزور هذه البقعة الجغرافية
من العالم الاسلامي.. ربما بدأت علاقة العشق تلك خلال تدريسها
لمادة "الاسلام في شبه القارة الهندية" في جامعة هارفارد..
وتضاعف حبها لباكستان وأهلها حين زارت المنطقة وبادلها الناس
حبا بحب.. حتى أنهم أطلقوا اسمها على أحد الشوارع.. أما هي فقد
اشترت قطعة أرض في باكستان وأوصت بأن تدفن بها بعد موتها.. ومن
مؤلفاتها المهمة حول شبه القارة الهندية كتاب
"حكايات باكستانية" و"باكستان قصر بألف باب"
و"الاسلام في شبه القارة الهندية"، وكثيرا ما تناولت
شيمل في مؤلفاتها موضوع المرأة في الاسلام.. وتميزت معالجتها
بالحيدة والموضوعية.. وشرحت كيف كرم الدين العظيم المرأة.. ولم
يبخسها حقوقها.. فإن كانت بعض هذه الحقوق قد سلبت منها فهذا
يرجع الى العادات والتقاليد وليس الى الاسلام نفسه.. والكثير
من المفكرين الغربيين المحايدين ينظرون الى شيمل باعتبارها خير
جسر للحوار والتواصل بين الحضارتين الغربية والاسلامية.. أما
نحن فننظر لها باعتبارها خير سفير للثقافة الاسلامية في الغرب..
ولقد تعلمت شيمل من الاسلام درسا عظيما أن لافرق بين عربي على
أعجمي إلا بالتقوى.. ومن هذا الدرس انطلقت المستشرقة الألمانية
في رحلة حب عظيمة لكل البشر لا تفرق بين أبيض وأسود ولا بين
فقير أو غني إلا بمدى ما ينبثق من الأعماق من خير وحب.. ولقد
تم تكريم "شيمل" في أكثر من دولة اسلامية.. من بينها
باكستان وتركيا ومصر"1996" والأردن "1998".
إلا أن "آنا شيمل" جديرة بما هو أكثر من ذلك.. اطلاق
اسمها على بعض أقسام الدراسات الاسلامية في جامعاتنا العربية
والاسلامية.. وأيضا تنظيم مؤتمر دولي حول جهودها لنشر الثقافة
الاسلامية بموضوعية وحيدة من خلال كتاباتها في اوروبا وأميركا.
محمد القصبي *
كاتب مصري *
أعلى
الأخبار
