ممثلة بوزارة التراث والثقافة
السلطنة تشارك في معرض القاهرة الدولي للكتاب
مسقط ـ العمانية: ممثلة بوزارة التراث
والثقافة تشارك السلطنة في الثالث والعشرين من شهر يناير الحالي
بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ40 إلى جانب ما يقارب
من (667) دولة ودار نشر.
وسيتمكن الجمهور الزائر للجناح العماني خلال هذا العام من الاطلاع
وكذلك اقتناء اصدارات الوزارة من خلال جناحين ستقيمهما يخصص
الاول لعرض الاصدارات العمانية فقط وهو الذي سيتواجد في الصالة
الرسمية (سرايا العرض) ويعرض جميع الاصدارات الخاصة بالوزارة
واصدارات العديد من الجهات الحكومية والخاصة بالاضافة لتقديم
عروض مرئية وثائقية ثقافية وتراثية عن السلطنة.
أما الجناح الثاني الذي سيتواجد بالصالة المخصصة للبيع فسيخصص
لبيع اصدارات الوزارة تماشيا مع الطلب المتزايد على شراء واقتناء
الكتاب العماني في معرض القاهرة من قبل مختلف شرائح القراء وأيضا
المؤسسات الثقافية في العالم العربي والاسلامي.
كما سيتم في المعرض دعم التعريف بالكتاب العماني والحفاظ على
تواجده في المحافل الثقافية العالمية وتسهيل إيصاله لأيدي طالبيه
من القراء من خلال اجراء تخفيض على جميع اصدارات وزارة التراث
والثقافة والتي تشتمل على ما يقارب الاربعمائة عنوان تستعرض
وتعالج جميع الجوانب الثقافية والفقهية والادبية والفكرية والتراثية
والاجتماعية والطبية والعلوم الحياتية والانسانية.
أعلى
31 الجاري .. آخر موعد للمشاركة في مسابقة المنتدى الأدبي
مسقط ـ (الوطن): يؤكد المنتدى الأدبي للراغبين
في المشاركة بمسابقته السنوية أن الخميس بعد القادم والذي يوافق
الواحد والثلاثين من شهر يناير الجاري سيكون آخر موعد لاستقبال
مشاركاتهم ولن يتم النظر في أي مساهمة ترد بعد هذا التاريخ مهما
كانت المبررات. ويشار إلى أن المسابقة تشتمل على عدة مجالات
وهي: الشعر بمجاليه الفصيح والشعبي والمجال فيهما مفتوح لكافة
الأشكال الفنية لكتابة القصيدة على ألا يقل عدد أبيات القصيدة
عن اثني عشر بيتاً بالنسبة للشعر الموزون والمقفى وخمسة مقاطع
للتفعيلة والحر كما سيتم منح جائزة أخرى للنص الفائز في مجال
شعر فن (العيالة والميدان) بمعدل جائزة واحدة لكل فن منهما.
وأما في مجال الدراسات والبحوث فيجب أن يتناول البحث شخصية من
الشخصيات العُمانية أو فترة من الفترات التاريخية أو موضوعاً
أدبيا أو فكرياً أو أي مجال من المجالات التي تشهدها السلطنة
سواء النهضة العلمية أو العمرانية أو الاقتصادية أو الثقافية
مع التأكيد على ضرورة الالتزام بالنواحي العلمية والمنهجية في
كتابة البحث من خلال الصياغة والتقييم والمعالجة والمصادر والفهارس.
ومراعاة ألا يقل عدد صفحات البحث عن عشرين صفحة ( A4 ) ولا تقل
عدد الكلمات عن (خمسة آلاف) كلمة.
وأما فيما يتعلق بمجال القصة فالمجال مفتوح أيضا لجميع أشكال
الإبداع القصصي مع الالتزام بالعناصر الفنية للقصة وتوخي ألا
يزيد عدد صفحات القصة عن خمس صفحات ولا يقل عن صفحتين (A4).
وكذلك الحال بالنسبة لمجال الرواية حيث لا بد من الالتزام بالعناصر
الفنية للرواية. وألا تقل عدد الصفحات فيها عن ستين صفحة ولا
تقل عدد كلماتها عن (خمسة عشر ألف) كلمة.
وفي مجال المقال ورد في شروط المسابقة أهمية أن يركز كاتب المقال
على قضية واحدة وأن يراعي الجوانب الفنية والإبداعية للمقال.
وألا يزيد عدد صفحات المقال عن خمس ولا يقل عن صفحتين. وفي مجال
النص المسرحي يجب أن تراعى في النص المسرحي الجوانب الفنية والإبداعية.
وألا يقل عدد صفحات النص المسرحي عن ست عشرة صفحة وأربعة آلاف
كلمة. كما حدد المنتدى الأدبي في إعلانه عن المسابقة الشروط
العامة التي يجب أن تراعى ومن أهمها أن تكون جميع المشاركات
مطبوعة من ثلاث نسخ مع قرص ممغنط، وأن توضع داخل مظروف يكتب
عليه نوع المشاركة، مع كتابة الاسم ثلاثياً والعنوان في ورقة
مستقلة. وأن يكون النص من إبداع المشارك شخصيا. وألا يكون قد
سبق نشر المشاركة في الصحف أو المجلات أو اشترك بها في أية مسابقة
أو فعالية أو لأي جهة أخرى .وعلى كل مشارك أن يؤكد كتابياً اطلاعه
وقبوله بشروط المسابقة. ولا يحق للمشارك تقديم أكثر من عمل في
المجال الواحد من مجالات المسابقة. مبينا أن جميع الأعمال الفائزة
في المسابقة تعتبر ملكا حصرياً للمنتدى الأدبي في الاحتفاظ بها
ونشرها ولا يحق للمشارك نشرها أو التصرف بها إلا بإذن كتابي
مسبق. وأي مشاركة تأتي مخالفة لأي من شروط المسابقة سوف لن يلتفت
إليها وأي نص يعلن عن فوزه بأحد الجوائز ويتضح لاحقاً أنه ليس
من إبداع المشارك يتعرض صاحبه للمساءلة القانونية.. وتوضع جميع
المساهمات في صندوق المسابقة بمقر المنتدى الأدبي أو ترسل بالبريد
على العنوان التالي : ( المنتدى الأدبي : ص . ب : 1777 الرمز
البريدي 111 ).
أعلى
اليوم .. حمد الراشدي يفتتح فعاليات مهرجان مسقط السينمائي الخامس
بالكلية التقنية العليا بالخوير
كتب - فيصل العلوي: يقام في الثامنة من
مساء اليوم تحت رعاية معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الإعلام
بمسرح الكلية التقنية العليا بالخوير حفل افتتاح مهرجان مسقط
السينمائي في دورته الخامسة ويستمر حتى 29 من الشهر الجاري بمشاركة
أفلام دولية وعربية وخليجية وبحضور العديد من الشخصيات الفنية
من نقاد ومخرجين وممثلين وسوف تعرض في كل من سينما البهجة وسينما
الشاطئ وسينما النجوم .كما سيقام ضمن فعاليات المهرجان ندوتان
الأولى بعنوان (نجيب محفوظ في السينما) حيث سيشارك بها المخرج
المصري توفيق صالح وعلي أبو شادي والعديد من الفنانين والأدباء
وضيوف المهرجان، والثانية بعنوان (المرأة والإبداع الفني) برئاسة
عزة كامل، ومشاركة الفنانة الكويتية سعاد عبدالله والفنانة البحرينية
مريم زيمان والفنانة السورية واحة الراهب. كما سيكرم المهرجان
كلا من الأديب الراحل نجيب محفوظ والمخرج توفيق صالح. وتتكون
لجنة التحكيم الرئيسية للأفلام العربية في المهرجان برئاسة توفيق
صالح وعضوية كل من انتشال التميمي وسعاد عبدالله وواحة الراهب
وكارين فولجر جاكوبس ومارينا آنا ايتش وانيس الحبيب، اما الأفلام
الأجنبية فلجنة تحكيمها يرأسها غسان مسعود وعضوية كل من الدكتورة
عزة كامل والدكتور محمد بن علي البلوشي ومريم عبدالكريم الزدجالي
وعبدالله خميس البلوشي ، كما يرأس طارق الشناوي لجنة النقاد
والصحفيين وعضوية كل من الدكتور جانيت هولست من نيوزيلندا وحاتم
الطائي وجيهان اللمكي.
أعلى
الباحث عادل المطاعني ينال درجة الدكتوراة في "الشعر السلوكي
العماني"
نال الباحث العماني عادل بن راشد بن علي
المطاعني درجة الدكتوراه في "الشعر السلوكي العماني أعلامه،
موضوعاته، خصائصه" من عام 1727 إلى عام 1920م .
وجاء في مقدمة بحثه: لقد شاع لفظ السلوك في الكتب الصوفية مصطلحا
من مصطلحات التصوف التي تعني: سلوك طريق الحق بكثرة العبادات
والأذكار، بالإضافة إلى الزهد المتمثل في نبذ الدنيا والتوجه
إلى الله تعالى، ولهذا الطريق شروطه الخاصة به منها التوبة إلى
الله والانشغال به عمن سواه. إن المتتبع لتاريخ الحركة الصوفية
في الإسلام، يطلع على ما عرفته هذه الحركة من انشقاقات متعددة
بين أقطابها. فمنهم من اهتم بالأوراد والأذكار وفلسفة بعض الأفكار
الغريبة والبعيدة عن الإسلام، حيث ظهرت فيه الشطحات، وإهمال
الفرائض والعبادات، واعتبارها من الطقوس التي يطلع عليها جميع
الناس. واهتم آخرون بتطبيق الفرائض والشرائع التي نص عليها الكتاب
والسنة مبتعدين عن الأفكار الغريبة التي لا تمت للإسلام بصلة،
متخذين الأوراد والأذكار وسيلة للتقرب إلى الله زلفى ونيل مكاسبه
ومقاماته. وقد اختار العمانيون القسم الثاني، آخذين منه ما يوافق
عقيدتهم ومذهبهم رافضين كل ما يخالف ذلك، وأرادوا أن يتميزوا
عن غيرهم فأطلقوا على أنفسهم اسم السلوكيين. وقد ظهر من هؤلاء
العمانيين شعراء نظموا قصائد عديدة في السلوك، تحمل أفكارهم
لكل من يريد سلوك طريق الحق، فتناولوا في هذه الأشعار كيفية
السلوك في هذا الطريق والأحوال والمقامات التي يمر بها السالك
للوصول إلى أرقى الدرجات. ومن أهم هؤلاء الشعراء: الشيخ الرئيس
أبو نبهان جاعد بن خميس الخليلي الخروصي، والشيخ المحقق سعيد
بن خلفان الخليلي، والشيخ أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم البهلاني
الرواحي، وغيرهم كثير ممن كانت لهم إسهامات عظيمة في علم السلوك
العماني. وحول أسباب اختياره لهذا الموضوع يقول المطاعني: اختياري
لموضوع البحث جاء نتيجة الدوافع والأسباب الآتية: ضرورة قيام
دراسات في هذا الاتجاه ترصد الشعر العماني السلوكي تحقيقا ودراسة
أدبية حديثة ومعمقة، تغوص في قصائده تمحيصا وتحليلا لهذا التراث
المجيد. والبحث في الأعمال وأعلام العلماء ممن كان لهم بالغ
الأثر في إثراء المدرسة السلوكية العمانية. وضرورة الاهتمام
بأعمال هؤلاء الشعراء وتراثهم الفكري، من حيث وجوده، وجمعه،
ودراسته. ثم تحقيقه تحقيقا علميا يتيح الدخول إلى عالمه بسهولة
ويسر، خصوصا وأن أغلب هذا التراث - إن لم يكن كله - لا يزال
متفرقا في المكتبات، مخطوطا ينتظر اليد التي تمتد إليه تزيل
عنه الغبار؛ ليرى النور ويفيد العقول. والنظر بجد وإخلاص إلى
ذلك الاتجاه السلوكي الذي مثله الشيخ جاعد بن خميس الخروصي خير
تمثيل، وأرسى له دعائم اتجاه واضح في الفكر والأدب العمانيين،
وأثر به فيمن جاء بعده، وخصوصا ابنه الشيخ ناصر بن جاعد الخروصي،
والعلامة المحقق الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي، والشاعر الشيخ
أبي مسلم البهلاني الرواحي. وتبيان المؤثرات العامة في هذا الاتجاه
سواء أكانت عربية أم غير عربية. ودراسة المصطلح السلوكي في المؤلفات
الشعرية لرواد هذا الاتجاه والكشف عن مدى اقترابه من المصطلح
الصوفي المتعارف عليه أو ابتعاده عنه تمهيدا للوصول إلى مصطلح
سلوكي عماني ذي مدلول خاص بهذا الاتجاه. والرغبة في الموازنة
بين أبرز شعراء السلوك العمانيين من حيث استخدامهم للمعجم، ومدى
تلاقي واستفادة بعضهم من بعض، واشتراكهم في بعض الخصائص والمؤثرات.
وحول منهج الدراسة ومضمونها يقول: تقدم هذه الأطروحة دراسة موضوعية
وصفية تاريخية لشعر السلوك العماني خلال القرنين الثامن عشر
والتاسع عشر وبداية القرن العشرين من خلال أعمال الشعراء الثلاثة
سالفي الذكر كنماذج تمثيلية نحاول من خلالها التعرف على موضوعات
هذا الشعر وخصائصه ومميزاته وطرائق اشتغاله. ويأتي منطق الجنوح
في اختيار المنهج الوصفي التاريخي إلى طبيعة الشعر العماني الذي
يميل إلى ظواهر الأشياء، واستلهام التاريخ بشكل مكثف، والى أن
أكثر من تسعين بالمائة من المتن الشعري العماني لا يزال مخطوطا
مما يخلق أكثر من عقبة في طريق البحث في الشعر العماني في الفترة
المحددة من قبل.
وقد توصل الباحث في هذا البحث إلى جملة من النتائج، أولا :إن
شعر الحب الإلهي في الأدب العماني لم يحظ بالدراسة التخصصية
على الطريقة المنهجية، برغم أن أدبنا العماني زاخر بهذا النوع
من الفن، بل انه يربو على الأغراض الأدبية الأخرى كالغزل والمديح
وشعر المناسبات وغيرها.
أعلى
بعد غياب دام أكثر من عشرين عاما
فيروز تغني وتعرض (صح النوم) في دار الأوبرا بدمشق
بيروت ـ رويترز: تعود فيروز الى دمشق بعد
غياب دام اكثر من عشرين عاما على وقع جدل واصوات سياسية دعتها
الى عدم الغناء في بلد يشهد توترا في العلاقات مع لبنان.
لكن كريمة فيروز المخرجة ريما الرحباني اعتبرت ان هذه الدعوات
هي محاولة لاقحام والدتها في صراعات سياسية لا شأن لها بها ولن
ترد عليها.
وتعرض فيروز على مدى ستة ايام اعتبارا من الثامن والعشرين من
يناير مسرحية (صح النوم) في دار الاوبرا بدمشق ضمن فعاليات احتفالية
دمشق عاصمة للثقافة العربية للعام الجاري.
وقالت ريما الرحباني التي كانت قد اشتهرت من خلال اغنية (ريما
الحندقة) التي غنتها لها والدتها في فيلم بنت الحارس: هم يسيسون
الامر الذي لا يمكن تسييسه بالواقع.
واضافت لرويترز: بعد كل هذا الزمن حان الوقت ان ترجع فيروز الى
سوريا. الظروف التي كانت سائدة في السابق والتي احترمتها فيروز
ولم تذهب لكي لا يقال انها انحازت الى فريق لم تعد موجودة.
ومضت تقول: توجد مناسبة وهي اختيار دمشق عاصمة ثقافية. هذه مناسبة
حلوة تعود فيها فيروز بعد كل هذا الوقت. وقالت: ان فيروز لا
تريد الدخول في سجالات وهي (اعلى من كل هذه الاشياء ولن ترد
على احد).
ومنذ منتصف الخمسينات وفيروز تغني في سوريا بانتظام وتقدم معظم
مسرحياتها بالاشتراك مع الاخوين رحباني. واخر مرة غنت في سوريا
كانت على مسرح بصرى الاثري في العام 1985.
وكان معرض دمشق الدولي على موعد سنوي مع فيروز في اخر كل صيف
حيث غنت (شام اهلك احبابي وموعدنا اواخر الصيف).
ودمشق هي اكثر عاصمة عربية خصتها فيروز باغنياتها حيث شدت اغنية
(سائليني يا شام) من أشعار سعيد عقل. ومن شعر وتلحين الاخوين
رحباني قدمت اغنيات شامية اخرى مثل (يا شام عاد الصيف) و(شام
يا ذا السيف) و(قرأت مجدك) و(نسمت من صوب سوريا الجنوب) و(بالغار
كللت ام بالنار يا شام).
أعلى
صوت
عن العود والظل واغتيال البراءة
تشير الاحصاءات الى ان حوالي 250 مليون
طفل في العالم ينخرطون في اعمال لا تتناسب مع طبيعة اعمارهم،
بما يؤثر بشدة على مستواهم التعليمي والثقافي والصحي ويغتال
مستقبلهم بشكل جائر، وهذا العدد يماثل ـ تقريبا ـ تعداد سكان
الولايات المتحدة الاميركية، والفقر هو الدافع الاساسي في معظم
الاحوال لعمل هذا العدد الضخم من اطفال العالم حتى يتمكنوا من
مساعدة اسرهم معيشيا وتوفير الحد الادنى من الغذاء، ويفاقم من
المشكلة ترحيب بعض قطاعات العمل بتشغيل الاطفال كقوة عمل زهيدة
الثمن رخيصة التكلفة.
ويتزايد حجم المشكلة اذا عرفنا ان حوالي 60 مليونا من هؤلاء
الاطفال يقعون في المرحلة العمرية بين 5 و11 سنة ومعظمهم ينتمون
الى بلدان الجنوب الفقير، كما ان الصراعات العرقية والمذهبية
والحروب الاهلية في بعض هذه الدول، تدفع بعض اطرافها الى تجنيد
اطفال في سن مبكرة ويموت معظمهم ثمنا لعجز الانظمة عن تحقيق
استقرار سياسي واقتصادي وامني في الداخل، وكثير من هؤلاء الاطفال
يخضعون لرق مستتر تقوم به بعض المنظمات الغربية بمسميات زائفة،
توطئة لبيعهم كخدم في المنازل واطفال بالتبني لأسر محرومة من
الانجاب، والاستغلال الجنسي وارد بشدة في مثل هذه الحالات، التي
تم مؤخرا القاء القبض على مافيا فرنسية اختطفت اكثر من مائة
طفل من اقليم دارفور وحاولت تهريبهم بالشحن الجوي الى باريس
عن طريق تشاد.
وانحصرت جهود المجتمع الدولي لمحاربة هذه الظاهرة في اعلان يوم
عالمي لمكافحة تشغيل الاطفال ببرنامج توعوي يستهدف اثارة الاهتمام
بحجم هذه المشكلة، دون ان يتطرق او يمتلك ادوات تنفيذية فاعلة
وموازنة مالية وخطط عمل مرحلية للقضاء على الظاهرة بشكل منهجي،
ولا تقدم الدول الكبرى اي عون في هذا الصدد باستثناء منح مالية
هزيلة لا تغطي تكلفة تحقيق الهدف، وهذا الدور القاصر يرجع الى
ان الدول الكبرى لا تعاني من هذه المشكلة التي تنحصر تقريبا
في دول العالم الثالث، فضلا عن ان هذا البرنامج التوعوي لا يراعي
البعد الاجتماعي لعمل الاطفال، الذي يصبح ضرورة تفرضها الاوضاع
الاقتصادية والمعيشية المتردية، فما هو الحل لاحداث التوازن
بين الضرورات الاجتماعية واهمية الحفاظ على البراءة من الاغتيال؟.
واقع الامر ان كل الجهود التي تستهدف القضاء على هذه الظاهرة
تتعامل معها بشكل جزئي يفصلها عن نسقها العام، الذي يتمثل في
نظام عالمي جائر تتكرس فيه ثنائيات الفقر والغنى والتأخر والتقدم
والجوع والتخمة، وتتعدد مظاهر كل هذه الثنائيات التي تغير جلدها
مثل الحرباء لتتكيف مع واقع كل مرحلة جديدة، من الاستعمار المباشر
الى الامبريالية ثم العودة الى مد استعماري جديد تتوازى معه
اتفاقيات العولمة سيئة السمعة، وعلى هذا فان المواجهة الحقيقية
لمشكلة عمل الاطفال يجب ان تتم في اطار كلي تسقط فيه كل ديون
الدول الفقيرة للدول الغنية ذات الماضي الاستعماري في معظمها،
وكذلك الديون المستحقة لمؤسسات الاقراض والتمويل وعلى رأسها
البنك الدولي، والسعي لاحداث تنمية حقيقية في الدول الفقيرة
تساهم نتائجها تدريجيا في تجفيف منابع ظاهرة تشغيل الاطفال،
واعادة النظر في الاتفاقات الاقتصادية للعولمة بشكل يضمن للدول
الفقيرة افضل استثمار لثرواتها وتكافؤ فرص منتجاتها في الاسواق
الدولية.
هذا هو المنهج الصحيح في التعامل مع هذه الظاهرة، فلا يستقيم
الظل والعود أعوج، ولا يمكن سد الفجوات بين الاثرياء والفقراء
بالامنيات الطيبة وبرامج التوعية، حماية للبراءة من الاغتيال
ورعاية لزهور العمل الجميل حتى لا تذبل..وكما تقول الفنانة الاميركية
آندي وارهول: الناس الآن تعيش اطول وتعمر أكثر، لهذا يجب ان
يتعلموا كيف يعيشون أطول فترة طفولة ممكنة بلا مشاكل ودون قيود..حتى
تتألق كل الزهور.
شوقي حافظ
shwkihafez@gmail.com
أعلى
الأخبار
