---

يصاحبه معرض تشكيلي للفنانة نائلة المعمري
شهاب بن طارق يفتتح اليوم مركز الخليج لتقويم الأسنان

يفتتح صاحب السمو السيد شهاب بن طارق آل سعيد ـ مستشار جلالة السلطان ـ مساء اليوم في تمام الساعة السابعة مركز الخليج لتقويم الأسنان الذي يقع في الموالح الجنوبية بولاية السيب مقابل حدائق الصحوة ويعتبر المركز أول مركز تخصصي بمحافظة مسقط الذي تركز خدماته في مجال واحد فقط وهو تقويم الأسنان والفكين.
حيث يقوم المركز بتقديم الرعاية التخصصية الكاملة لتقويم الأسنان للصغار والكبار كما يقوم بتقديم العلاج لحالات انشطار الحنك والشفة الأرنبية وللحالات التي تحتاج لجراحة الفكين المصاحب لتقويم الأسنان. وسيصاحب افتتاح المركز معرض تشكيلي للفنانة التشكيلية نائلة المعمرية حيث سيضم المعرض العديد من اللوحات التشكيلية التي ابتدعتها أنامل ومخيلة التشكيلية نائلة ويأتي هذا المعرض ضمن معارض عديدة شاركت بها على الصعيد الداخلي والخارجي منذ عام 1993 ويستمر المعرض حتى يوم الخميس القادم.

أعلى

---

تحت رعاية علي بن حمود..
26 من الشهر الجاري افتتاح معرض مسقط الدولي للكتاب

مسقط ـ العمانية: يفتتح معالي السيد علي بن حمود البوسعيدي وزير ديوان البلاط السلطاني الدورة القادمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب والتي ستنطلق فى السادس والعشرين من شهر فبراير الجاري وتستمر فعالياته حتى السابع من مارس المقبل. جاء ذلك خلال إعلان لجنة معرض مسقط الدولي للكتاب في اجتماع لها عقد أمس بوزارة الاعلام برئاسة معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الأعلام رئيس اللجنة. وتم خلاله مناقشة عملية التحضير وقد اطلعت اللجنة على عدد من المواضيع اهمها الموقف النهائي لدور النشر المشاركة وكذلك البرامج الثقافية المصاحبة للمعرض والتنسيق مع المؤسسات المعنية بالمعرض. وخلصت اللجنة خلال اجتماعها الى اتخاذ مجموعة من القرارات الخاصة لاخراج المعرض بالشكل والمضمون الذي يحقق الاهداف المتوخاة. الجدير بالذكر ان اللجنة تتكون من كل من وزارة الاعلام ووزارة التراث والثقافة وجامعة السلطان قابوس.

أعلى

---

قدم فسحة لذاكرة المتلقي للتأمل وفك رموز اللوحة
افتتاح معرض (مقامات) للفنان العراقي عبدالحميد الزبيدي بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية

كتب ـ فيصل بن سعيد العلوي: اقيم مساء امس بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية تحت رعاية عبدالرسول كاظم علوش الشمري سفير جمهورية العراق لدى السلطنة افتتاح المعرض التشكيلي الشخصي (مقامات) للفنان العراقي عبدالحميد الزبيدي، حيث قام راعي الحفل بجولة في المعرض تعرف خلالها على (مقامات) الفنان عبدالحميد الزبيدي والذي تضمن 44 لوحة فنية تتميز بأسلوب نحت الرسم، والكولاج وبأسلوب الرسم البارز وان ما يشغله هو سطح اللوحة ومحاولة دمج الريليف النحتي (كرسم منحوت) في فضاء بصري يتضمن درجات مختلفة من الاختزال والتجريد في إطار جمالي وتعبيري، وخلق عناصر حضورية ملمسية أو كتلية تكشف في جوهر الأشياء عن خيط سردي سري يقترن بما هو حسي وأرضي وجسدي، محاولا إعطاء فسحة لا نهائية لذاكرة المتلقي للتأمل والقراءة لايجاد مفتاح لفك مغاليق اللوحة، وحملت تجربة الفنان الشخصية الغربة ومعاناة الإنسان العراقي وتأثير المكان على الإنسان.
ويعد الفنان العراقي عبدالحميد الزبيدي المقيم في السلطنة منذ عام 2001 نحاتا ورساما أكاديميا أقام العيد من المعارض الفنية، وتخرج من معهد الفنون الجميلة ببغداد عام 1977 وترأس فرع النحت حتى عام 2001، وهو عضو نقابة الفنانين والجمعية التشكيلية العراقية والجمعية العمانية ، له معارض عدة أقيمت داخل العراق وخارجه، منها في الجمعية العمانية للفنون عام 2002 . وقام بتأسيس قسم النحت والسيراميك في مرسم الشباب عام 2002، إضافة إلى العديد من حلقات العمل بتخصص النحت. صدر له طابع بريدي عماني عام 2007 يحمل أحد أعماله الفنية المنجزة عن قلعة خصب، وله إنجازات فنية بانورامية عديدة في السلطنة. حصل على جوائز عديدة في النحت . الجدير بالذكر ان المعرض سيستمر حتى السابع من فبراير الجاري.

أعلى

---

الزمن الشفيف
رد وزارة التربية والتعليم

تلقت (الوطن) ردا من وزارة التربية والتعليم على مقال اقتراح لوزارة التربية والتعليم في عمود (الزمن الشفيف) وفيما يلي رد الوزارة كما وردنا دون تدخل من جانبنا .. شاكرين للوزارة تجاوبها مع ما ينشر في (الوطن)
المحرر

في البداية يطيب لنا أن نتقدم بخالص الشكر والتقدير للفاضلة تركية البوسعيدية كاتبة موضوع اقتراح لوزارة التربية والتعليم تحت عمود (الزمن الشفيف) في جريدة (الوطن) العدد رقم 8902 بتاريخ 11/12/2007م، وان دل على شيء فإنما يدل على حرص أولياء الأمور على تعليم ابنائهم وإدراكهم للدور الكبير الذي تقدمه المدرسة للمجتمع ورغبتهم في اعداد أبنائهم إعدادا صالحا يتماشى مع قيم المجتمع وعاداته وتقاليده والتقدم الحضاري الذي يحدث في العالم المعاصر.
إن المقترح الذي تقدمت به كاتبة الموضوع مقترح جيد يهدف الى غرس القيم والمبادئ الحميدة والسلوكيات والاتجاهات الايجابية الصحيحة في نفوس أبنائنا، لكننا نود التوضيح إن تضمين مفاهيم الموضوعات الدراسية العمانية المختلفة يقوم على أسلوب التضمين المتعدد الفروع حيث يقوم هذا الأسلوب على تضمين هذه المفاهيم والموضوعات في مختلف المواد الدراسية الاساسية على أن تندرج ضمن موضوعاتها وأنشطتها المختلفة، حيث حوت المواد والمناهج الدراسية السلوكيات التي نادت بها طارحة الموضوع، وهي موجودة في جميع الكتب الدراسية المختلفة لمادة التربية والثقافة الاسلامية سواء أكان ذلك على هيئة دروس مثل درس النظام في الصف الرابع الأساسي أووحدات متكاملة مثل وحدة صفات المسلم في الصف الثامن الاساسي أو كان على هيئة فقرات متناثرة هنا وهناك في الكتب المدرسية، وبالتالي فإن المشكلة لا تكمن في ايجاد مقرر دراسي إنما في كيفية تفعيل هذه المقررات بطريقة عملية صحيحة.
وتلك السلوكيات والاتجاهات تم تشريبها أيضا في مادة اللغة العربية بدءا من الصف الاول وخير مثال على ذلك موضوع نظافة البيئة في الصف الاول، وموضوع عبور الطريق في الصف الثاني، وموضوع المحافظة على النظام في الصف الثالث، وموضوع أريد للشباب في الصف الثامن، وموضوع الادمان في الصف الحادي عشر، وموضوع الشباب ووقت الفراغ في الصف الثاني عشر إضافة الى موضوعات أخرى تتعلق بالقيم كالصدق والامانة والوفاء والاخلاص وعدم الكذب وقيمة الوقت والتعاون والمحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية.
وحيث ان مادة المهارات الحياتية تقوم على إكساب المتعلم السلوكيات المناسبة في المواقف المختلفة بدءا من المنزل والمدرسة وانتهاء بالشارع والمرافق العامة ومكان العمل، فإنه تم تضمين مناهج هذه المادة مفاهيم ومواضيع السلوك والنظام في مختلف الصفوف الدراسية وهي تندرج ضمن موضوعات مختلفة صحية ومدرسية وشخصية واجتماعية ومهنية لتكوين الوعي بأهمية الالتزام بالنظام والسلوك المناسب لدى المتعلمين، ويمتاز هذا الأسلوب بأنه يتلاءم مع النظرة الشمولية للتربية ويسهم في دراسة المشاكل المتعلقة بالنظام والسلوك من جوانبها المتعددة وتكوين قاعدة معرفية واسعة لدى المتعلم.
وتقوم المدرسة بدور كبير في تعليم أبنائها السلوكيات والنظام منذ دخول الطالب المدرسة في الصباح الباكر، وتعوده على النظام والانتظام بدءا من طابور الصباح، وتغرس فيه السلوكيات الصحيحة من خلال تدريس المواد الدراسية المختلفة والانشطة الصفية واللاصفية، وتوجهه الى الطريق الصحيح ان حاد عنه، وتصب اهتمامها الاول في الخلق والسلوك القويم الذي يجب ان يتصف به الطالب.
ولكن علينا الا ننسى ان للبيت دورا كبيرا أيضا في هذا الجانب، فعليه ان يغرس العادات الصحيحة والسلوكيات والاتجاهات الايجابية التي تساعد الأبناء على التنشئة الصحيحة وتعينهم على السير في الطريق الصحيح والبعد عن الاتجاهات الخاطئة. وعلينا ان نستدرك أيضا ان ما لاحظته كاتبة الموضوع من ظواهر قد لا تكون عامة تحدث في مدارس السلطنة جميعها إذا إنها قد تحدث في مدارس قليلة ولذا لا ينبغي التعميم في الموضوع، وختاما نود التذكير أننا أمة اسلامية تتصف بالسلوك القويم والنظام الذي هو من تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف.

أعلى

---

صوت
معنى الرقي (2)

الرُّقيُّ كلمةٌ ثمينةٌ لكنّها فعلٌ أثمن..! وهي فعلٌ مكتملٌ شاملُ العناصر، إذ لا يمكنُ لإنسانٍ أن يرقى في جانب ، وينحطَّ في آخر..! فليسَ من ثمّةَ إنسانٍ راقٍ في أُسلوبهِ الظاهري ثم منحطٌّ في حسِّه الأخلاقي..!!، وليس من ثمّةَ من يمارسُ الازدواجية بين هيئةٍ بارزةٍ، أنيقةِ الظهور، وأسلوبٍ حياتيٍّ بالغِ السَّفهِ..!! فالّذي يُكرمُ نفسه يرقى، ولا يمكنُ لمن يضعَ نفسهُ في مواضع المهانةِ، والإذلالِ، أن يدّعي الرُّقي..! لا يمكنُ لمنْ يُلقي بنفسه في مهاوي الهلاكِ، وأوكارِ الغوايةِ، وجحورِ الشهواتِ أن يدّعي الرُّقي..! لا يمكنُ لمن لا يعقلُ لسانهُ عن سفاسف القولِ، وتوافهِ الأمور، وعينهُ عن الفاحشةِ والفجورِ، ويدهُ عن البطشِ والشرورِ أن يدّعي الرُّقي..! لا يمكنُ لمن يبخسُ قدرَ نفسهِ، ولا قدر الآخرينِ فهو المذبذبُ، المشتّتُ أن يدّعي الرُّقي..! لا يمكنُ لمن لا يضع أهدافاً لحياتهِ، ومرامي لطموحاتهِ فهو المسلّمُ أموره للصدفةِ كيفما جاءت أن يدّعي الرُّقي..! لا يمكنُ لمن يعيشُ دورةً مكرورةً لا تجديد فيها ولا تحديث بين مقهى ليليٍّ أو سمرةٍ غير مثمرةٍ أو نادٍ غير نافع أن يدّعي الرُّقي..!
الرُّقي إذن مبدأٌ متجانسُ الحلقاتِ، متشابكُ المفاهيمِ، لا تنفصل فيه حلقةٌ عن أخرى، فلا يمكنُ للإنسانِ أن يعاملَ زوجتهُ أو أولادهُ في البيت بأسلوبٍ سلطويٍّ، عمادهُ البطشُ والقهرُ، والخوفُ والذلُّ، والاستخفاف والتهوينُ ثم يخرجُ للنّاس بمظهرِ الرّاقي، المتحذلقِ صاحبُ الأناقةِ واللياقةِ.. وكم هم هؤلاءِ من يعيشون عالمين مختلفين؛ تراهم في أحد العالمين أصحابُ رؤى حديثةٍ، خلاّقةٍ، عصريّةِ القيم والنظرات، ثم إذا جمعتك الصدفةُ المقدّرة بهم في عالمهم الثاني رأيت صورةً مخالفةً عن العالمِ الأول فإذا بك تراهم أصحاب رؤى عتيقةِ البناءِ، متزمِّةَ الفكرِ، باليةَ الأسلوبِ، بعيدة عن تلك المُثل والقيم التي تتشدّق بها ألسنتهم في عالمها الأول..!!
هؤلاءِ المزدوجون يعيشون بيننا، ولولا أن حواجزَ تحولُ، وأخلاقاً تستر، وقوانينَ تحجب لرأيت معادن النّاس، وقد وجدتُ بعضهم في صدفٍ غير محسوبةٍ، وهي بالطبع بالنسبةِ لهم صدفاً غير محمودة..!!
الرُّقي حبُّ المحامدِ للنّاس، والفضائل لهم، وليس ثمّةَ حاسدٍ يكرهُ أن يزداد غيره فضلاً، ويمقت أن يُنعم الله لغيره نُعمى أن يدّعى بعد ذلك الرُّقي..! كيف يدّعيه والرُّقي هو السموُّ عن الأنانيّةِ الممقوتةِ، والشخصانيةِ المنبوذةِ؟! كيف يدّعي الرّقي وهو الضيّق الصدرِ، الكروب النَفَس الذي يكرهُ أن تنزلَ نعمةَ الله على عباده، والله يعلمُ كيف يقسِّم رزقه، بيده مقادير كل شيء يبسط الرزق لم يشاءُ ويقبض عمن يشاءْ..! الرُّقي صدقُ القولِ، وصفاءُ القلبِ، ونقاءُ السريرة، وليس لكاذب، منافق، غليظ الشعور أن يدّعي الرُّقي..! كيف يدّعيهِ والرُّقي هو المنازلُ السنيّة، والمراتب العليّة لصاحبِ النفس الزكيّة؟!
الرُّقي تواضع المرءِ، ولينِ جانبهِ، ورقّةِ تقاسيمهِ، وإشراقةَ وجهه، فلا يحقُّ لمتكبِّرٍ، مختالٍ أن يدّعي الرُّقي وهو مجوّف النّفسِ من أبسطِ القيم، محرومُها من أنبل المُثل.. فكم من يرى نفسهُ راقياً إن تصوِّر له نفسه ذلك وهو المتكبّر الزاهي بنفسه، زهوّ الطاؤوسِ بريشهِ..!
الرُّقي سموُّ الأهدافِ، وعلوُّ المطامحِ فلا يحقُّ لمن أعلى مطامحهُ فوق مصالح الوطنِ أن يدّعي الرُّقي.. وليس من سعى لتحقيق مآربهِ دون مآربَ قومه ومجتمعه أن يدّعي الرُّقي.. وليس لمن قدّم أهواءه على قيم دينهِ أن يدّعي الرُّقي.. إنّما الرّاقي من يصنعُ للوطنَ أجنحةً، ويبني لأمّتهِ صروحاً، ويُعلي لدينهِ راياتٍ وهو مع كل ذلك راض، سعيدْ..

صالح الفهدي
Saleh_alfahdi@hotmail.com

أعلى