---

تحت رعاية هيثم بن طارق
افتتاح حلقة عمل حول "إدارة المتاحف"
ثلاثة متاحف جاهزة بحلول عام 2010

كتب ـ عزيز بن سليم الرحبي:افتتحت صباح أمس حلقة عمل حول ادارة المتاحف بفندق "كراون بلازا" تحت رعاية صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة وبمشاركة دول مجلس التعاون الخليجي إضافة الى العراق واليمن وتستمر حتى الاربعاء القادم وتنظمها وزارة التراث والثقافة بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني بالسلطنة والتنسيق مع المجالس الثقافية البريطانية بدول الخليج إضافة الى العراق واليمن.
وتشتمل الحلقة على عدد من أوراق العمل يقدمها خبراء من المملكة المتحدة والدول المشاركة وذلك لإبراز البرامج الثقافية والمعالم الاثرية والتاريخية وتطوير عمل المتاحف. ويقول صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة في تصريح لـ(الوطن): إن الوزارة مهتمه بإقامة مثل هذه الندوات ومساعدة القائمين على هذه المتاحف لإتاحة الفرصة لمعرفة كل ما هو جديد في ادارة المتاحف كما ان لنا اهتمامات خاصة في هذا الموضوع... وأضاف: نحن بصدد افتتاح ثلاثة متاحف وهي المتحف الوطني في مسقط، ومتحف التاريخ الطبيعي في القرم، والمتحف البحري في صور ونتمنى أن تكون هذه المتاحف جاهزة في حدود 2010م.
وحول هذا الموضوع قال سعادة سالم بن ناصر المسكري أمين عام مجلس التعليم العالي: إن هذه الحلقة تدور في كل ما يستجد في عالم المتاحف وما يتعلق بإدارة المتاحف والاستعارات والامور التنظيمية وغيرها من المستجدات. وتهدف هذه الحلقة الى تحسين وتطوير العلاقات الثقافية بين الدول المشاركة خصوصا في كل ما يتعلق بهذا الموضوع. كما أن من أهداف هذه الدورة العناية بحسن إدارة المتاحف والمسؤولون في المجلس الثقافي حريصون على إقامة مثل هذه الحلقات بغرض تبادل الخبرات والمشورة مع العديد من الدول.

أعلى

---

تناول شخصيتين عمانيتين
الجزء الخامس من موسوعة (أعلام الفكر العربي) في أروقة المعرض

صدر مؤخرا الجزء الخامس من موسوعة (أعلام الفكر العربي) والذي ينتقي عدد من المفكرين والمبدعين والمثقفين العرب ليسرد سيرتهم الذاتية ويقدمهم للقارئ بحيث يسهل عليه الحصول على معلومات عن هذه الفئة.
ومن ضمن المفكرين العرب تختار الموسوعة في جزئها الخامس شخصيتين عمانيتين بارزتين على صعيد الفكر هما سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة والاستاذ محمد بن سليمان الطائي رئيس تحرير جريدة (الوطن) وذلك عرفانا بما قدماه من خدمات جليلة وكبيرة في الحقل المعرفي والفكري العربي، حيث تستعرض الموسوعة سيرة حياتهما وابرز المحطات الحياتية والثقافية والفكرية والعملية لهما وأبرز اسهاماتهما في النهوض بالفكر العربي والسعي وراء تطويره.
ويؤكد الناشر في افتتاحية الموسوعة ان الجزء الخامس يقدم أعلاما تنوعت عصورهم وتدفق عطاؤهم على مر العصور بدءا من عصر ما قبل الاسلام ثم صدر الاسلام وعصور الازدهار ثم عصر النهضة الحديثة الذي نعيشه موعين بين هذه الاعلام من شعراء وخطباء وعلماء وادباء ومنهم من عاشوا عزابا وجهو للبحث والعلم كل جهدهم وحياتهم فبقيت اعمالهم بعدما غابت عنا اجسامهم.
والموسوعة تزيد على 250 صفحة من القطع المتوسط وتأتي استكمالا لما بدأه الراحل سعيد جودة السحار ويقدم فيه الفنان جمال قطب رسومات شخصية للأعلام.

أعلى

---

بُثّت أولى حلقاتها أمس..
(أطياف) جديد شيماء الحمادي في الفضائية القطرية

كتب ـ فيصل العلوي: بدأت ظهر أمس أولى حلقات (أطياف) والتي تعدها وتقدمها المذيعة شيماء الحمادي في تجربتها الجديدة مع التلفزيون القطري التي ستستمر قرابة عامين، ويبث برنامج (اطياف) يوميا من الساعة الثانية والنصف حتى الربعة عصرا على الهواء مباشرة عبر قناة قطر الفضائية ويحتوي على مجموعة من الفقرات الشيقة لمختلف فئات المجتمع حيث يضم في فقرته الأولى على قراءة الصحف العربية المحلية والثقافية والفنية، كما يتناول البرنامج ايضا فقرة طبية تتناول في كل أسبوع موضوعا طبيا يخص الإنسان ويتم استضافة اختصاصي يتم تبادل الحديث معه إضافة إلى تلقي التساؤلات من المستمعين عبر الاتصالات الهاتفية. كما يضم البرنامج ايضا فقرة محلية واجتماعية لرصد أهم المواضيع الاجتماعية التي تخص المواطن القطري والمقيم بشكل جريء وموضوعي، اما الفقرة الشبابية الأخرى فتهدف لتعريف اهم نشاطات الشباب في دول مجلس التعاون الخليجي وإبرازها. كما يضم البرنامج ايضا فقرة للطب النفسي اسبوعيا يتم استضافة اختصاصي ويتم التواصل مع المستمع عبر الاتصالات للمزيد من التساؤلات والاستفادة، كما يضم البرنامج أيضا فقرة (نيو لوك) وهي تهتم بآخر الصيحات بكل الجوانب وما هو جديد في عالم الموضة وتسلط الضوء عليها وتحدد طرق الاستفادة منها. كما يضم البرنامج ركن للكتاب يتم التعرف عليه من خلال محتوياته وفائدته وتقديم آخر اصدارات دور النشر، اما الفقرة الإلكترونية فتتحدث عن الانترنت وعالمه والتعرف على بعض المواقع المهمة والمفيدة وعرض اهم البرامج المهمة التي يمكن الاستفادة منها في حياة المستخدم.

أعلى

---

مسح المباني التاريخية بمنطقة الظاهرة ومحافظة البريمي

مسقط ـ العمانية: قام فريق العمل المكلف بمسح تجمعات المباني التاريخية الحارات القديمة بمنطقة الظاهرة ومحافظة البريمي وذلك في إطار مشروع حصر تجمعات المباني التاريخية الذي تنفذه وزارة التراث والثقافة ممثلة في لجنة تسجيل وحماية تجمعات المباني التاريخية.
وقد تم المسح وفق الخطة المعتمدة من قبل اللجنة حيث سجل الفريق بمنطقة الظاهرة 109 مواقع وبمحافظة البريمي 36 موزعة على مختلف الولايات.
وتتميز حارات منطقة الظاهرة بتعدد التحصينات فلا تكاد تخلو حارة من حصن او قلعة دفاعية ولطبوغرافية الموقع دور كبير في تشكيل الحارة واختيار مواد البناء حيث انه من الملاحظ ان حارات المنطقة المبنية بالحجارة اكثر عددا مقارنة بالحارات المبنية بالطوب الطين بعكس ما عليه الحال في المنطقة الداخلية.
وتعتبر حارة الرمل والشناديد وريمي وحصن السليف بولاية عبري والوقبة بينقل بالاضافة الى حارة قميرا والجبل بولاية ضنك من الحارات النموذجية والمميزة بمنطقة الظاهرة اما محافظة البريمي فتضم من الحارات المميزة حماسة والشرفة بولاية البريمي والجزيرة والطوى والشويمرية بولاية محضة.
وتعمل اللجنة على مسح وتوثيق الحارات التقليدية العمانية بالاضافة الى تصنيف الحارات وفق معايير محددة ومن ثم وضع الخطط المناسبة لادارة المواقع بالتنسيق مع الوحدات الحكومية ذات العلاقة بصورة تضمن المحافظة على الانماط المعمارية للحارات العمانية.

أعلى

---

الزمن الشفيف
اليوم العالمي لمحو الأمية

أصبح هاجس الأمية في العالم العربي يدق ناقوس الخطر ويشغل كاهل الحكومات لأنه يمثل العبء الأكبر ويستنزف الكثير من الموارد المالية وخصوصا المفاجأة التي لم تتوقع الحكومات حدوثها..يحتفل العالم كل عام يوم الثامن من يناير باليوم العالمي لمحو الأمية..في العالم العربي في النصف من السنة المنصرمة كان عدد الأمية سبعين مليون امي وقد كتبنا عن هذا الموضوع ومن يومين فقط قرأت خبرا عن منظمة التربية والثقافة والعلوم بان العدد زاد الى مائة مليون امي في العالم العربي، ياترى لماذا؟ ونحن في تقدم تكنولوجي سريع، وركزت الدراسة على مناطق معينة في العالم العربي، منها مصر حيث تأخذ الحيز الأكثر وذلك كلما تسمعنا في القرى والمناطق البعيدة ويقل في المدن الكبيرة القاهرة والاسكندرية، وذكر التقرير ايضا المغرب والسودان وذلك بسبب الاوضاع السياسية وقلة الموارد المالية، ثم اضاف التقرير اليمن بسبب الاوضاع والفقر وعرج ايضا الى بعض دول الخليج ولا سيما في القرى والمناطق الجبلية والساحلية رغم الطفرة النفطية التي غيرت اسلوب ونمط اهل الخليج لكن مسألة الأمية لم تتغير بل هي في تقدم وازدياد، هذا فقط في الجانب العربي فما بالكم بالعالم الغربي الذي تسوده النزاعات الطائفية والقلق والخوف من المستقبل ولا سيما في القارة السوداء افريقيا او تلك الدول غير المستقرة امنيا كأفغانستان وباكستان، ولكن يبقى السؤال قائما الى متى يظل الوضع على هذا الحال وتبقى الأمية شبحا مخيفا تطل بظلالها على مجتمعاتنا العربية مما يكون لها تأثير سلبي يتمثل في عدم قدرة المجتمعات على التقدم ومسايرة ركب التطور التكنولوجي وتمثل حركة البناء والتقدم طالما نصف او ربع المجتمعات أمية غير متفهمة حتى في طريقة استخدام الآلة الحديثة التي حلت محل الايدي، وناشد التقرير بضرورة اخذ تجربة (كوبا) عندما قرر رئيسها (كاسترو) القضاء على الأمية في سنة واحدة فقط ونجح ولعل مبادرة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ـ حاكم دبي ـ بتبرعه السخي لمساعدة الدول الفقيرة في التعليم وتعليم كل ابنائها، نتمنى ان نقضي على هذه الأمية من العالم.

تركية البوسعيدي
كاتبة وشاعرة عمانية

أعلى

---

صوت
فلانٌ ذَهَبْ..!!

مدحت أداءهُ وأثنيتَ على عملهِ لكنَّك وقفتَ عند هذا الحدِّ وأنت تملكُ ما تكافؤه به ، فتدفعهُ - لو فعلت - إلى مراتبَ أفضلَ من الأداءِ، ومنازلَ أحسن من الإنجاز..!! قلت: أن فلانا ذَهَبْ..!! والذَّهبُ لامعٌ صقيلٌ يعجبُ البشرَ ويغريهم وأنت تعني أنّه عاملٌ مجدٌّ، مثابرٌ ، صبور..! مدحت سجاياهُ العمليةِ ، وأشدت بمهارتهِ الوظيفيةِ لكنّك أخطأتَ في أربع..!!
الأولى: أخطأتَ لأنك حرمته من سماعِ إشادتكَ له - والإشادةُ في معرضِ العملِ محفِّزٌ كبير- واقتصرتَ بدلاً عن ذلك بالحديثِ إلى آخرين ممن ينقلون له - إن كانوا خلصاءَ محبِّين له - أو لا ينقلونَ - إن كانوا خصماءَ حاسدين له - ثم إنّه لن يحفِّزه النقلُ بقدرِ ما يحفِّزه الثناءُ المباشرْ.
أما الثانية: فأخطأتَ حينما ارتقى في نظرك حتى وصفتهُ بالذّهبِ.. فلم تجزهِ بما يستحقُّ الذّهب مما أتيح لكَ، فلا هو شَعَرَ بنتيجةٍ ملموسةٍ هي عبارة عن زيادةٍ ماليةٍ في مرتّبهِ، ولا هو حصلَ على وسامٍ الاجتهاد، أو شهادةِ الثناءْ، فمرّ عليه ما سمع مروراً غير محسوس..! وأيُّ ذهبٍ هذا الذي يبقى برّاقاً دون عنايةٍ واهتمام ، وصقلٍ وتلميعْ؟!!
الثالثة: أنّك ربطّت مدحك له وثناءك عليه لأنّه "يعملُ ولا يتكلّم" وهذا نموذجٌ يحبُّه البعضُ لأنّه لا يُقلق آذانهم بطلب التعديلِ، أو التغييرِ ، أو التضجِّر من ثقلِ العملِ ، وتكالب المسؤولياتِ عليه.. ولأنّه "يعمل ولا يتكلّم" فهي فضيلةٌ فيه لكنَّها أيضاً رسالةٌ لك كان من الجميلِ أن تشعرَ بها ، فلا يغرركَ سكوتهُ ، آلا يقال:"احذر من الحليمِ إذا غضب..!!" . يغضبُ الحليمُ لأنّ الصبر استبدَّ بهِ ، وفاضَ كأسهُ ، ونفدت طاقته الإنسانيةِ ..فقد رآكَ تجزي "المتكلّمين ، اللّحوحين ذوي الأصوات العالية" خير الجزاءْ..!
أما الرّابعة: فإطراءكَ عليهِ كان وبالاً عليهِ بدلاً من أن يكونَ مفتاحَ سعادةٍ له ..! فقد كان إعجابكَ بأدائه ومثابرته سبباً في عرقلتك إيّاه للسوانحٍ من الفرصِ من أجل مستقبلٍ أكثرُ إشراقاً، أتمثّل ذلك في تدريبٍ أو تعليمٍ أو انتقالٍ لوظيفةٍ ذاتَ تحدِّ جديد لقدراتهِ وذاتَ آفاقٍ أوسع لأحلامهِ وطموحاته.. لكنّك آثرت أن تُبقيهِ إلى جانبك كي لا تعاني أعمالك من خلل، ثم كان خطأك في المقابلِ أنّك دفعتَ بمن لا يستحقُّ التشجيعَ والتحفيزَ إلى هذه الفرصِ السّانحة بعذرٍ منك أقبحُ من الذنب أنّ وجودهم كعدمهِ.. وهي فرصةٌ لإبعادهم.. نعم لكنّك منحتهم مكافأةً لم تكن لتحسبها عقولهم ولا تتخيلها أنفسهم في يومٍ من الأيامِ، فإذا بهم بسسبب من مناقضتك المنطق يصبحون في مراتبَ أفضلَ بينما بقي (المسكينُ، المثايرُ، الذي لا يتكلّم) بين الحيطانِ ذاتها.. حتى أنهكهُ الملل، وأضعفَ قواهُ الكدحُ، ونضبَ معينهُ من الأفكارِ، وطاقته من الحماسةِ والنشاط.. حتى تركته على حالتهِ ذلك ولا زلت تردّد "أن فلاناً ذهب".. !!
هذا نموذجٌ من النّاسِ يعجبُهُ عملُ العاملينِ الأوفياء، المخلصينِ الأسخياء، الذين إذا تكلّموا في حقِّ من حقوقهم سقطوا من عينيهِ البرّاقتين..!! وإذا أرادوا إبداءَ رأيٍ في مسألةٍ ما نظر إليهم شزراً، يتطايرُ من عينيه الشَّرر..! يناصبهم العداءَ إذا اشتاقوا لسماعِ أصواتهم، والخصومةَ إذا بانَ عليهم نصبُ المسؤوليةِ، وثقل واجباتها.. فهم لديه النماذجَ الطاهرةِ التي لا تبارزها نماذجُ أخرى في عملها الذي لا يثير هسيساً، ولا جعجعةَ.. هادئونَ، صامتون.. لا تسمعُ أصواتهم، ولا أنفاسهم، ولا خطاهم.. يأتون ويجيئون لا يحسُّ بهم أحد.. عاملونَ دون ضجرٍ أو ملل.. مواضبونَ مثابرون بهمّةٍ لا تنفد، وجسدٍ لا يتعب.. يفعلونَ كلَّ ذلك حتى ينتهونَ، فيغادرون دون أن يشعرَ بهم أحد ولا يذكرهم أحد إلاّ من أحس بالفجوةِ والنقيصةِ والخللِ بعد أن غادروا "والمرءُ - غير الحكيم - لا يشعر بقيمة الشيءِ إلاّ بعد فقدهِ" " حينها يقول "لقد كان فلانٌ ذَهَبْ".. وليت هذه الكلمةَ قد نفعته في وجوده فكيف تنفعهُ وقد ذهب..؟!!

صالح الفهدي
Saleh_alfahdi@hotmail.com

أعلى