اليوم..افتتاح معرض تشكيلي ببيت البرندة
كتب ـ سعيد بن سالم الغداني:ترعى سعادة
آناليزبو جايردت سفيرة المملكة الهولندية المعتمدة لدى السلطنة
في السابعة من مساء اليوم ببيت البرندة بمطرح التابع لبلدية
مسقط معرض الفنون التشكيلية (الوان الحيوية) للفنانة الهولندية
تانيا هينز بحضور عدد من المسؤولين بالبلدية والمتابعين والمهتمين
بحركة الفنون التشكيلية من العمانيين والوافدين.
وقد صرح مالك بن فهمي الهنائي مشرف بيت البرندة : إن المعرض
الذي يستضيفه بيت البرندة سيفتح ابوابه امام الزوار خلال الفترة
من 19 ـ 24 ابريل الحالي بواقع فترتين صباحية ومسائية وهو يضم
اكثر من (45) لوحة رسم لطبيعة متحركة وصامتة معظمها تمثل جوانبا
من الملامح العمانية قديما وحديثا وستتاح الفرصة لمن يود إقتناء
بعض اللوحات بثمن مناسب في متناول يد الجميع.
يذكر أن آخر معرض فني استضاف بيت البرندة كان نهاية الاسبوع
الماضي ضم اكثر من 120 صورة فوتوغرافية للمناظر الطبيعية والقلاع
والوجوه العمانية، اشترك في اقامته فنان عماني وفنانة بريطانية.
أعلى
غدا بالنادي الثقافي
جمعية الكُتّاب تحتفي بـ"أساطير عشق" لسعاد العريمي
تحتفي الجمعية العُمانية للكتّاب والأدباء
في النادي الثقافي مساء الغد بالمجموعة القصصية "أساطير
عشق" للكاتبة سعاد بنت علي العريمي، التي صدرت مؤخراً ضمن
مشروع وزارة التراث والثقافة لإصدار إبداعات الكتّاب العُمانيين
في سلسلة إصدارات متتابعة.. وستقرأ الكاتبة خلال الأمسية عددا
من نصوص المجموعة، كما ستقوم بالتوقيع على الكتاب.. وسترد على
أسئلة ومداخلات الحضور حول هذه المجموعة القصصية التي تُعَدُّ
باكورة إنتاج الكاتبة، وهي مجموعة قصصية تُحيل القارئ ـ كما
ورد في غلافها الأخير ـ إلى ذات الكاتبة وتجربتها الشخصية، وعلاقتها
بالناس والأشياء والعالم من حولها، ومن ثم وعيها لهذه التجربة
والعلاقة، وعبر مرآة الذات /الكتابة يتراءى لنا عالم خاص وحياة
مختلفة تتدفق بألوان من الفرح والطفولة، والحب والحلم، والتوق
والعشق، والحزن والألم، وما يضج في دواخل النفس أحيانا من مشاعر
غنية ومتشابكة، ومتداخلة ومتناقضة في بعض الأوقات، وعبر رؤيتها
الذاتية ومنظورها الخاص وأسئلتها الشخصية تُعيد اكتشاف الموضوعات
والقضايا التي قد تتشابه وتتقاطع مع ما يعيشه الكثيرون.
وكانت الجمعية العُمانية للكُتّاب والأدباء قد احتفت مساء الثلاثاء
الماضي بكتاب أدب الرحلات "عين وجناح" للشاعر محمد
الحارثي..
أعلى
ضم 460 لوحة في المجالات الفنية المختلفة
اختتام فعاليات المعرض الفني التشكيلي بجنوب الباطنة
الرستاق ـ من عبدالله بن عامر اللويهي:اختتم
مؤخرا بمدرسة خولة بنت ثعلبة للتعليم الأساسي بولاية بركاء المعرض
الفني المتميز والذي نظمته تعليمية جنوب الباطنة في إطار مشاركة
المنطقة في مسابقة المعارض الفنية المميزة على مستوى المناطق
التعليمية بالسلطنة حيث رعت حفل افتتاح المعرض ليلى بنت أحمد
النجار المديرة العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الباطنة
بحضور أعضاء لجنة التقييم المركزي ومدراء الدوائر بالمنطقة ومدراء
ومديرات مدارس المنطقة وقد بدأ الحفل بنشيد ترحيبي قدمته طالبات
مدرسة خولة بنت ثعلبة، بعدها قامت راعية المناسبة بقص الشريط
إيذانا بافتتاح المعرض الفني المتميز، حيث تجولت داخل أروقة
المعرض الذي ضم بين جنباته إبداعات الطلبة والطالبات المتميزين
في مجال الفنون التشكيلية التي بلغ عدد اللوحات الفنية أكثر
من 460 عملا فنيا تنوعت وفقا للمجالات الفنية كالرسم والتصوير
والنحت والخزف والكولاج ومهارة الخط العربي والرسم على الزجاج
والرسم على المعادن والفسيفساء والطباعة وأشغال الخشب وأشغال
خامات البيئة .
أعلى
قراءة في لوحات الفنان محمد فاضل
إن القراءة الواعية لتجربة الفنان: محمد
بن فاضل الحسني في الفن التشكيلي تكشف عن انقسام هذه التجربة
إلى أربع مراحل، قدر ما تعكس من محاولة لتطوير الذات الفنية
تحوي نزعات الفنان نحو التنوع في تناول الموضوعات. وحيث ان المجال
لا يتسع لتقديم قراءة مستفيضة لكل مرحلة من تلك المراحل فإنني
ألخص أهم ما يميزها، وأقول إنها تتمثل زمنياً في: المرحلة الأولى:
مرحلة الحرف العربي وتمتد من عام 1995-1997م ،.و المرحلة الثانية:
مرحلة التجريد الممتدة من 1998-1999م.والمرحلة الثالثة: مرحلة
المأثورات الشعبية من 1999-2000م .والمرحلة الرابعة: مرحلة المعلقات
من 2000م إلى وقتنا الحالي.
في المرحلة الأولى: نجد محاولة جادة من قبل الفنان في الجمع
بين الخط بوصفه مفردة تشع بدلالات التحديد والانطلاقة والوضوح
والزخرفة...إلخ واحتواء اللوحات لهذه الدلالات، حيث يوظف محمد
فاضل تقنية الطبقات بحيث يبدأ بالدرجات الفاتحة للأوان (مثل
الأخضر الفاتح والأصفر) كخلفية للوحاته تساعده على ابراز ما
يريده من معاني مؤكدًا إياها عبر طبيعة اللون الموظف وما يأتي
فوقه من حروف بعينها وانحناءات خطوطها ودائريتها. والفنان في
تأكيده لدلالات الاستمرارية والشيوع والهيمنة لا يكتفي بآليات
اللون والخط فحسب، بل يلجأ إلى التصوير المرئي لمفردات موجودة
في الطبيعة ، كالدائرية الهندسية لقرص الشمس - مثلاً- وكلمات
مثل : (الخلاق ، ثم) فضلاً عن الشكل الموجي للحروف بكل ما يعكسه
من أحاسيس الانحناءة والمطلق والامتداد واللانهائية، ان اللغة
التشكيلية لمحمد فاضل في هذه المرحلة مهمومة بثنائيات البداية
والنهاية، الحياة والموت، النور والظلمة، السكون والحركة، الصمت
والصرخة، تلك الثنائيات التي تعكسها اللوحات بكل ما فيها من
لغة تسمو على مستوى الواقع وتؤكد التضارب الدلالي.
وفي المرحلة الثانية: ينتقل محمد فاضل إلى تقنية التجريد مخاطبا
العالم الداخلي للإنسان في لغة تعكس مناجاة النفس لذاتها أكثر
من حوارها مع الآخر، حيث ضربة فرشاة دائرية تعكس الشعور بالتوهان
أو التفاف النفس الانسانية حول ذاتها، ومحاولة الخروج من عالمها
السوداوي، وعليه كان التوظيف للخلفيات الداكنة والألوان الباردة
كالأصفر والألوان الحارة كالأحمر بدرجاتهما المختلفة على نحوٍ
يوحي التوظيف بمعاناة هذه الذات ومحاولتها للوصول إلى الوحدانية
والذاتية العليا، تلك التي يعبر عنها محمد فاضل تشكيليًا بلفظ
الجلالة (الله) بكل ماتحويه الكلمة من دلالات التكوين والتصوف.
بينما تأتي المرحلة الثالثة مختلفة تمامًا في أداتها التشكيلية
فإذا كانت الذات الإنسانية بتقوقعها في عالمها المظلم ومحاولات
انفلاتها من هذا العالم تمثل الهاجس التشكيلي للفنان في المرحلة
السابقة، فإن المرحلة الثالثة بما فيها استلهام من المأثور الشعبي
تعكس بشكل واضح وصريح ما يعتمل هذه الذات من آمال وطموحات ومشاعر
وأحلام وهواجس وفكر...الخ، من ثم كان التوظيف الرمزي لمفردات
بعينها مثل: الطير الرمز المعبر عن الانطلاق والتحرر والعتق
من القيود الأرضية ، والسمكة الرمز المتضمن لدلالات الخير والأمل
في الرزق والعودة إلى الحنينية والتوق لميلاد جديد، فضلاً عما
توحي به لوحات هذه المرحلة من إشارات لأساطير تؤكد أحلام الإنسان
وأمنياته في التجاوز المكاني والزماني من أجل كينونة ووجود أفضل،
تلك الكينونة التى يؤكدها محمد فاضل بتوظيفه لبعض الخلفيات التي
تعكس الأجواء البحرية وتوسط الكائن الإنساني فيها. وغني عن القول
أن لجوء الفنان في هذه المرحلة إلى توظيف ألوان كالبني والرصاصي
مثلاً، بما توحي من أجواء خشبية، لهو دليل آخر على تعبيره عن
أمنيات التغير والتحول التي تلازم النفس البشرية.
وتأتي المرحلة الرابعة والأخيرة متمثلة في الاستلهام من الشعر
العربي لا سيما قصائد المعلقات. وفي هذه المرحلة يحاول الفنان
الاتكاء على ديوان العرب (الشعر) معبرًا عما حواه هذا الديوان
من منظومة كاملة للحياة تحوي تجربة النسيب والبكاء على الاطلال
، ثم رحلة المغامرة في الصحراء بكل مافيها من مخاوف وجرأة الاقحام
والشجاعة والرغبة في اكتشاف الغيب والمجهول ومواجهتهما، حتى
الوصول إلى موضوع القصيدة الذي هو عادة يكون معادلاً لأحد موضوعات
الحياة الإنسانية، ثم البنية الختامية التي تأتي في شكل حكم
أو أمثال تعكس خلاصة تجربة الشاعر في الحياة والتي هي في الوقت
ذاته المعادل الموضوعي لتجربة الإنسان في الحياة. محمد فاضل
في هذه المرحلة يعبر عن هذه المنظومة واستمرارية دائرتها عبر
مجموعة من المفردات الفنية الموظفة في اللوحات كجذع الشجرة الذي
يوحي بالتوغل في الزمن الماضي، وأوراق الشجر التي تعكس دائرية
الحياة في ديمومة فصولها ، فضلاً عن عالم المخطوطة الذي يقف
شاهد عيان على تجارب الإنسان في شتى مجالات الحياة، وكذا التوظيف
البارز في لوحات هذه المرحلة لرموز التعويذة والحجاب الحاوية
لسيكلوجية الإنسان في انجذابها نحو الحياة بكل ما يعتريها من
إزدواجية الخوف من المجهول والرغبة فيه. إن توظيف محمد فاضل
لمقاطع من قصائد المعلقات لهو أصدق تعبير عن رومانسية الإنسان
العربي وحنينه إلى ماضيه (الفردي والجماعي) الذي كان ، قبل أن
تسحقه الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
إن المجمل الزمني لهذه المراحل يساوي 13 سنة، عمرلا يُعد طويلاً
في التاريخ الفني لأي فنان، الأمر الذي يحثني على القول والتساؤل
في آنٍ معًا . محمد فاضل الفنان الذي قدم معارض فردية وشارك
في معارض جماعية كثيرة داخل السلطنة وخارجها، و منح في بعض منها
الجوائز المختلفة، لماذا كان شغوفًا بتنوع موضوعات لوحاته وأساليبها
الفنية؟ ألم يكن من الأفضل الالتزام بموضوع بعينه وأسلوب فني
بذاته بحيث يشكلان بصمة فنية تعلن عن اسم محمد فاضل دون الرجوع
إليه في اللوحة ، فالعبرة الفنية ليست في التنوع والإختلاف،
فرغم ما فيهما من مغامرة فنية، إنهما قد يؤديان في كثير من الأحايين
إلى اجحاف كل مرحلة حقها في النضج الفني. وهو ما وقع بالفعل
مع محمد فاضل في المرحلتين الثانية والثالثة بينما أتت المرحلة
الرابعة أكثر نضجًا على الصعيدين: الموضوعي والتقنية الفنية،
الأمر الذي يٌعد منطقيًا ، حيث النظرة العميقة لهذه المرحلة
تكشف أنها امتداد للمرحلة الأولى بيد أنها أكثر عمقًا في التناول.
د. آسية البوعلي
(مجلس البحث العلمي)
أعلى
بمشاركة عمانية
مؤتمر دولي عن المخطوطات المطوية بمكتبة الإسكندرية
القاهرة ـ رويترز: يبدأ الشهر القادم المؤتمر
الدولي الخامس لمركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية بمشاركة نحو
50 من المتخصصين في المخطوطات حول العالم لبحث مخطوطات مجهولة
اندثرت أو غيبت أسماء مؤلفيها لأسباب سياسية أو تاريخية. وقال
يوسف زيدان مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الإسكندرية لرويترز
أمس الجمعة إن مؤتمر المخطوطات المطوية الذي يفتتح في السادس
من مايو المقبل يبحث قضايا المخطوطات العربية المجهولة التي
تنتظر التحقيق والنشر مشددا على أن "معرفتنا بالتراث العربي
لاتزال قاصرة وأن ما نشر من هذا التراث لا يتعدى عشرة بالمئة
من مجموعه." وأضاف أن المؤتمر الذي يستمر ثلاثة أيام سيشارك
فيه "نخبة من أبرز خبراء المخطوطات في العالم منهم الفرنسيون
هيلين بيلوستا وريجيس موريلون ورشدي راشد وبسكال كروزيه والهولندي
بيتر شورد فان كونينجسفيلد مؤسس قسم لأصول الدين الإسلامي بكلية
اللاهوت ( الأديان ) بجامعة لايدن والألمانيان مايكل ماركس وجوزيف
فان إس أشهر المستشرقين الأوروبيين الذين درسوا العقيدة الإسلامية
ويعتبر كتابه تاريخ الفكر الديني في بواكير الإسلام المكون من
ستة مجلدات المرجع الأساسي على مستوى العالم في مجال الفلسفة
الإسلامية وعلم الكلام" ومن أميركا إلاهيه كيرانديش ومن
كندا لين بيرجرين. ويشارك من السلطنة عبد الرحمن السالمي إلى
جانب المشاركين العرب وهم الكويتي عبد الله يوسف الغنيم والمغاربة
حسن الصادقي وأحمد شحلان وعبد اللطيف الجيلاني والسوريون عادل
صلاحي ومحمد قجة ومحمد جمال الطحان والمطران يوحنا إبراهيم واللبناني
رضوان السيد والإماراتي عبد الحكيم الأنيس ومن المصريين مجدي
ناجي وبديع جمعة وفائزة عز الدين ومحمد السعيد جمال الدين والقمص
بيجول السرياني. وتتناول محاور المؤتمر الأعمال المفقودة من
التراث العربي والمؤلفين المجهولين والعوامل المؤدية إلى إزاحة
مؤلفات بعينها وطيها وخصائص النصوص المطوية وتأثير الدعاية السلطوية
على بقاء المؤلفات وانتشارها أو اختفائها وكتابة النصوص بحروف
لغة غير لغتها الأصلية وأهمية المخطوطات المطوية ودور الفهرسة
في الكشف عنها والمطوي من تراث المتصوفة والمعتزلة والعلوم الطبيعية.
والمفقود من كتب المعرفة العربية وهو ما اعتبره إضافة إلى سلسلة
المؤتمرات السابقة.
أعلى
إقبال أميركي على آخر طبعة من كتاب "المائة":
النبي محمد لا يزال يحتل المرتبة الأولى كأكثر الشخصيات أثرا في
التاريخ
ليس من المبالغة القول أن كتابThe 100:
A Ranking Of The Most Influential Persons "المائة: ترتيب
الشخصيات الأكثر أثرا في التاريخ " هو الأذيع صيتا لدى
عموم المسلمين من أي كتاب غربي آخر. و السبب مفهوم. فكاتبه مايكل
هارتMichael Hart وضع الرسول صلى الله عليه و سلم في المرتبة
الأولى كأكثر شخصية تأثيرا في التاريخ. قبل جميع رموز الحضارة
الغربية : من سقراط إلى اسحق نيوتن وإنشتاين مرورا بالقديس بولس
مؤسس الاعتقاد المسيحي الحالي.
و أثار الكتاب و لا يزال النقاش منذ صدور طبعته الأولى عام 1978.
و يعد من بين أكثر الكتب مبيعا في القرن العشرين. فقد ترجم إلى
15 لغة من بينها العربية ، وبيعت من الطبعات الانجليزية وحدها
حتى الآن زهاء نصف مليون نسخة.
و اختيار النبي محمد على رأس القائمة هو مفاجأة الكتاب. لان
القارئ الغربي يتوقع اختيار عيسى عليه الصلاة و السلام أو احد
الشخصيات الغربية التي جاءت، باستحقاق، في المراتب الأولى. و
ليس نبي دين لا يعد الدين الأول عالميا، و شخصية تنتمي إلى جهة
بعيدة و غير مألوفة لهذا القارئ، الجزيرة العربية. و لهذا السبب
يسهب هارت في شرح الأسباب التي دفعته إلى هذا الاختيار. فيقول
في الفقرة الأولى من دفاعه المطول (ترجمة هذا الكاتب ):"
اختياري محمد على رأس قائمة أكثر شخصيات العالم أثرا سيفأجئ
بعض القراء و سيعترض عليه بعضهم. و لكنه كان الرجل الوحيد في
التاريخ الذي نجح نجاحا كاملا على الصعيدين الديني و الدنيوي.
ورغم بداياته المتواضعة أسس محمد و نشر احد أعظم أديان العالم
و أصبح قائدا سياسيا عظيم التأثير.و اليوم بعد أربعة عشر قرنا
من وفاته لا يزال أثره قويا وواسعا".
و لا تتسع المساحة هنا لعرض جميع الأسباب التي عرضها. فمن يرد
الاطلاع عليها فعليه بمراجعة احد طبعات الكتاب. لكن جميع النقاد
الغربيين الذين اطلعت على تعليقاتهم وجدوها مقنعة. منها على
سبيل المثال قوله إن هناك الآن أكثر من ستة عشر بلدا خارج الجزيرة
العربية لا تدين بالإسلام فقط بل تتكلم العربية كذلك رغم أنها
لم تكن أصلا بلادا عربية.
فلم يكن قصدي عرض جميع أسبابه و لكن عرض تقريض قصير عن آخر طبعة
التي اقبل عليها القراء الأميركيين أكثر من سابقاتها. بسبب التطورات
المعروفة.
فالرسول و التسعة الأوائل بعده احتفظوا بمراتبهم التي لم تتغير
في الطبعات السابقة منذ 1978 كذلك. لكن آخر طبعة (2000،الغلاف
الورقي) شهدت تغييرات مثيرة للاهتمام. فقد خرج الرسام بيكاسو
من القائمة و حل محله هنري فورد (الترتيب 91) مؤسس شركة فورد
للسيارات، أول مصنع للسيارات في العالم. و دخلها أيضا جورباتشوف
(الترتيب 95) ، آخر رؤساء الاتحاد السوفيتي البائد لان السياسات
التي أطلقها أدت في مدة قصيرة ليس فقط إلى نهاية الاتحاد السوفيتي
و المعسكر الشرقي بل إلى نهاية الحرب الباردة و اضمحلال الشيوعية
على مستوى العالم. و في هذا السياق تراجع ، في القائمة ، ترتيب
الزعيمين الشيوعيين: الصيني ماو تسي تونج( نزل إلى الترتيب 89)
و الروسي لينين (نزل إلى الترتيب 84 )، الثاني لان الدولة التي
أقامها قد انتهت وانتهت معها إيديولوجيتها ، الماركسية اللينينية
، والأول لان الصعود الاقتصادي الحالي للصين يرجع إلى التخلي
عن مبادئه الساذجة التي كان ضررها أكثر من نفعها.
و على الصعيد الأدبي حل ايرل أكسفورد السابع عشر، ادوارد دي
فير محل شكسبير حيث أيد هارت قول المؤرخين بأنه الكاتب الحقيقي
للأعمال المنسوبة للأخير. و على الجانب العلمي حل الفيزيائي
النيوزيلندي ارنست رثرفورد ، الملقب "أبو الفيزياء النووية"
و الحائز على جائزة نوبل للكيمياء عام 1908، محل الفيزيائي الدنماركي
الشهير نيل بوهر، أحد مكتشفي الطبيعة الكمومية للمادة.
و العجب أن عدة كتب عارضت موضوع الكتاب الذي عده البعض من بين
الكتب الأكثر أثرا في التاريخ! من أهم هذه الكتب ( جميعها بالانجليزية)
العلماء المائة ، الرجال المائة الذين شكلوا العالم ، مائة كاتب
شكلوا تاريخ العالم، ، مائة قائد شكلوا تاريخ العالم ، مائة
كتاب شكلت تاريخ العالم ، مائة امرأة شكلت تاريخ العالم. بل
تشمل سلسلة المائة حتى كتابة هذه السطور كتب عن المائة فنان
و المائة قائد روحي والمائة رياضي و المائة معركة و المائة حرب
و المائة قائد عسكري والمائة بطل شعبي و المائة علاقة و المائة
مستكشف و المائة كشف طبي و المائة أميركي والمائة أميركية و
المائة أميركي اسباني و المائة حادثة و المائة عائلة و المائة
أميركي زنجي و المائة اختراع . و أخيرا كتاب The 100 Words،
المائة كلمة !
لكن من هو مايكل هارت ؟ هو عالم حاسوب ذاع صيته في الأدبيات
العلمية ولد في نيويورك عام 1932. خدم مع الجيش الأميركي في
الحرب الكورية و بعد الحرب حصل على شهادة جامعية في الرياضيات.
أنهى لاحقا الدكتوراه في مجال الفيزياء الفلكية حيث عمل باحثا
في وكالة الفضاء ناسا ثم اشتغل بتدريس الفيزياء في احد جامعات
تكساس بعد ذلك.كما انه أتم دراسات عليا في كل من علم الفلك و
علوم الحاسوب و القانون. له ثلاثة كتب أخرى غير كتابه "المائة"
هي: الكائنات الفضائية أين هي؟ ( بالاشتراك، 1982)، رؤية من
عام 3000 (1999)، فهم التاريخ البشري (2007). و أخيرا إليكم
العشرة أوائل قائمة المائة :
محمد (عليه الصلاة و السلام)
اسحق نيوتن
المسيح (عليه الصلاة و السلام)
بوذا
كونفشيوس (مفكر صيني أثرت تعاليمه في ثقافات شرق آسيا)
القديس بولس
تسأ لن ( مخترع الورق، خصي صيني)
جوهانس جوتنبرج ( مخترع الطباعة )
كريستوفر كولومبس
10- ألبرت أينشتاين
محمد عبدالله العليان
إعلامي عماني و عضو الرابطة الدولية للكتاب العلميين ISWA
أعلى
صوت
أزمة الصفحة البيضاء
قد يخطئ من يعتقد أن الكتابة الحقيقية
هي ابنة الراهن و العابر أو تلك التي في مدار اشتغالها ما يقتصر
عليهما فحسب أن الكتابة الحقيقية هي حفر في طبقات المعنى، وولوج
إلى آفاق ليست بالمتناول في اللغة العادية لهذا الاشتغال في
الكتابة.
* * *
ليس مهما في الكتابة كثرة الاشتغال ، إنما المهم التقدم ولو
بمقدار خطوة بسيطة ، في الحفر المنجمي وصولا للعروق الخالصة
، للمعنى في الطبقات الجيولوجية للغة ، والتوصل إلى كنزها المدفون
تحت هذه الطبقات ، المتواري والمحجوب خلفها .
* * *
يتبدى استسهال اللغة بما هي مرج يانع وحقل أخضر من الاستعارات
و التشبيهات والكنايات والتصوير والوصف وحتى الصياغات المقعرة
التي تفيض ببلاغتها الممجوجة ، أقول يتبدى هذا الاستسهال المريع
، في تناسل للكلمات لدى كاتب ، عم أو أغرق بكرمه (هذا التناسل
لديه ) كل أشكال الكتابة، مما يتيح لهذا الكاتب مقدارا كبيرا
من بجاحة الإدعاء ، وتوسل الشهرة عن طريق جسد اللغة.
* * *
التعامل مع اللغة يتطلب التحلي ببعض النبل يوازي نبالة اللغة
وقد يستغرب القارئ إقحام النبل في السياق ، لكن صرير التفاخر
والإدعاء من قبل كاتب بأنه روض لغته الخاصة وأنه في سبيله بأن
يكون عبقرية فريدة بمعزل عن اللغة ما يبرر هذا الإقحام ، وفقاً
لنماذج معينة ( أي غير معممة ) من الكتاب المدعين ، الذين غلبت
النرجسية لديهم كل حس أصيل في التعامل مع اللغة.
* * *
الكتابة الحقيقية إذن هي ابنة تمنعها واستعصائها،هي الصعوبة
التي انجلت بشق الأنفس ، تلك التي لا تستقيم العلاقة والوصال
معها دون مكابدة وعناء من الكاتب.
أحمد الرحبي
ara7bi@hotmail.com
أعلى
الأخبار
