---

التراث والثقافة تعزز تواجد السلطنة في المحافل الإقليمية والدولية
خالد الغساني في تصريح خاص لـ(الوطن):
إثراء محاور ندوة خطة التنمية الثقافية بأسماء تمثل كافة الأطياف الثقافية العمانية

أعضاء لجنة تحكيم مهرجان الأغنية العمانية الثامن لهم بصماتهم الفنية الخاصة

اختيار العالم العربي ضيف شرف معرض لندن الدولي للكتاب

اللجنة الدائمة للثقافة العربية حريصة على تحديث الخطة الثقافية

كتب ـ إيهاب مباشر:تشهد الأيام القادمة جملة من الفعاليات الثقافية العالمية والخليجية والمحلية التي ترفد المشهد الثقافي على مختلف مستوياته، وتسهم في إحداث حراك ثقافي على كافة الأصعدة الثقافية، والتي تنظمها وزارة التراث والثقافة، ومنها انطلاق مهرجان الأغنية العمانية الثامن، ومشاركة السلطنة بمعرض لندن الدولي للكتاب، ومعرض تونس الدولي للكتاب والمشاركة بندوة خطة التنمية الثقافية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية التي تعقد بدولة الكويت.
صرح بذلك خالد بن سالم الغساني مدير عام المنظمات والعلاقات الثقافية بوزارة التراث والثقافة وقال: دأبت وزارة التراث والثقافة على تنظيم الفعاليات الثقافية التي تهم شريحة كبيرة من مجتمعنا وتشرك بها كافة أطيافه الثقافية، لما لهذه الفعاليات من مردود إيجابي على المشهد الثقافي المحلي والإقليمي والدولي.

معرض لندن الدولي للكتاب.. منتصف أبريل

وأضاف: ومن الفعاليات الثقافية الهامة والتي يشهدها أبريل الجاري، مشاركة السلطنة بمعرض لندن الدولي للكتاب في دورته المقامة في الرابع عشر من أبريل، وقد جاءت المشاركة بناء على قرار كان قد اتخذه وزراء الثقافة العرب في الدورة الخامسة عشرة والتي عقدت في السلطنة بمناسبة اختيار مسقط عاصمة للثقافة العربية 2006م، وبناء على دعوة السلطنة من قبل إدارة المعرض والمجلس الثقافي البريطاني، وقد اختير العالم العربي ضيف شرف هذه الدورة من المعرض.
منصور بن ماجد يرعى انطلاق مهرجان الأغنية العمانية الثامن بمسرح المدينة
وأضاف: ثاني هذه الفعاليات وهي انطلاق مهرجان الأغنية العمانية الثامن في العشرين من أبريل الجاري، وسيكون الافتتاح تحت رعاية صاحب السمو السيد منصور بن ماجد، على مسرح المدينة بحديقة القرم الطبيعية، وتشارك بالمهرجان فرقة الدكتور خالد فؤاد الموسيقية، ويشترك بالمهرجان تسعة متسابقين عمانيين في يومه الأول، ومن ضمنهم ثلاث بنات، ويستمر المهرجان حتى الحادي والعشرين من أبريل الجاري وهو يوم اختتام المهرجان وإعلان النتائج وسيكون حفل الختام تحت رعاية صاحب السمو السيد فاتك بن فهر، أمين عام وزارة التراث والثقافة. ومن الفعاليات المصاحبة ليوم الختام مشاركة فرقة فنون شعبية عمانية بالإضافة إلى أن الفائز بالمركز الأول في الدورة السابقة لمهرجان الأغنية العمانية الفنان تركي الشعيبي سيغني في يوم الختام، بالإضافة إلى غناء الثلاثة الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى. وأضاف: وقد سعت اللجنة المنظمة للمهرجان لأن يكون أعضاء لجنة التحكيم لهم بصمتهم الخاصة الموسيقية والفنية، وقد تأكدت مشاركة المايسترو أمين الخياط صاحب فرقة الفجر السورية، بالإضافة إلى الفنان العربي والخليجي عبدالله الرويشد، وكانت اللجنة المنظمة حريصة على استدعاء بعض الأسماء على صعيد الأغنية العربية للمشاركة في فعاليات مهرجان الأغنية العمانية الثامن، وأؤكد أن الترتيبات شبه منتهية.

معرض تونس الدولي للكتاب

ومن المشاركات الدولية في الفترة القادمة، مشاركة السلطنة بمعرض تونس الدولي للكتاب في الثالث والعشرين من أبريل الجاري، وقد أعدت وزارة التراث والثقافة قائمة بالعناوين المشاركة وهي من إصدارات الوزارة.

السلطنة تشارك في ندوة خطة التنمية الثقافية بالكويت.. مايو القادم

وعن ندوة خطة التنمية الثقافية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والتي تشارك بها السلطنة في دولة الكويت يقول خالد الغساني: هذه الندوة تعتبر نشاطا خليجيا مشتركا وهي إحدى ثمار دورات أصحاب السمو والمعالي وزراء الثقافة بدول مجلس التعاون الخليجي، والتي ستنعقد لمناقشة خطة التنمية الثقافية الشاملة لدول مجلس التعاون، وكانت هذه الخطة قد أنجزت في منتصف الثمانينيات وهذه الندوة يمكن النظر إليها باعتبارها ندوة استراتيجية تبحث في المستجدات الثقافية على الساحة الخليجية، وقد أقرت اللجنة محاور وتصورات الخطة الكاملة للندوة بعد أن تبنتها دولة الكويت بالتنسيق مع اللجنة الدائمة للثقافة العربية، ومن أهم القرارات المتعلقة بهذه الندوة أهمية أن يكون الباحثون بالندوة من المتابعين للعمل الثقافي، ولذا طلب من كل دولة خليجية أن تتقدم بأسماء أشخاص قادرين على تقديم بحوث تثري محاور هذه الندوة وقد قدمت كل دول الخليج أسماء المشاركين، وقد اختير من السلطنة ثلاثة أسماء للمشاركة في تقديم أوراق عمل الندوة، وهم الدكتور سيف الرمضاني والدكتور عبدالله الكندي والدكتور عبيد الشقصي. وقد اشتملت الندوة على ستة عشر محورا، بالإضافة إلى ذلك قامت دول الخليج بتسمية عشرة أشخاص من المتابعين للشأن الثقافي لإغناء الندوة بحضور جلساتها ولإثراء محاور النقاش وإدارتها وقد راعت السلطنة أن تكون هذه الأسماء ممثلة لكل الأطياف الثقافية بالسلطنة. وهم علي بن خلفان الجابري وهاشمية بنت جعفر الموسوي والدكتور موسى بن ناصر المفرجي والدكتور يونس بن خلفان الأخزمي وأحمد الفلاحي وبشرى بنت خلفان الوهيبي وعبدالله حبيب وحسين عبيد والشيخ هلال بن محمد العامري وخالد بن سالم الغساني.

بحوث وجلسات الندوة

ومن جلسات وبحوث ندوة خطة التنمية الثقافية، اليوم الأول، الفترة الصباحية، الجلسة الأولى (واقع الأنشطة ودور المؤسسات الثقافية، البحث الأول، المشهد الثقافي في المجتمع الخليجي، اسم الباحث الدكتور علوي الهاشمي من مملكة البحرين. البحث الثاني، أثر المؤسسات الثقافية الرسمية وغير الرسمية في بنية العمل الثقافي، اسم الباحث الدكتور سيف الرمضاني من السلطنة. الجلسة الثانية (الوسائط الإعلامية ومجتمع المعرفة) البحث الأول، دور الوسائط الإعلامية في تعزيز مجتمع المعرفة، اسم الباحث الدكتور عبدالعزيز بن سلمة من المملكة العربية السعودية. البحث الثاني، دور الإعلام المرئي والإلكتروني في تشكيل القيم الثقافية، اسم الباحث الدكتور عبدالله الكندي من السلطنة. اليوم الأول، الفترة المسائية، الجلسة الثالثة (ثقافة الطفل) البحث الأول، دور الإعلام التربوي في تشكيل ثقافة الطفل، اسم الباحثة الدكتورة فوزية العلي من الإمارات العربية المتحدة. البحث الثاني، الاستراتيجيات العملية الممكنة لتنمية ثقافة الطفل، اسم الباحث الدكتور كلثم الغانم من دولة قطر. الجلسة الرابعة (الثقافة في الخليج والعولمة) البحث الأول، التواصل الثقافي الخليجي مع العالم، اسم الباحثة الدكتورة مي الخاجة من الإمارات العربية المتحدة. البحث الثاني، الثقافة الاستهلاكية وأثرها على التنمية الثقافية، اسم الباحث باقر النجار من مملكة البحرين.
اليوم الثاني، الفترة الصباحية، الجلسة الخامسة (أسس دعم التنمية الثقافية) البحث الأول، الموروث الثقافي والتنمية الثقافية، اسم الباحث الدكتور سعيد الصويان من المملكة العربية السعودية. البحث الثاني، علاقة البنى الاجتماعية بالتنمية الثقافية، اسم الباحثة الدكتورة جهينة العيسى من دولة قطر. الجلسة السادسة (الثقافة والذات والآخر) البحث الأول، فهم الذات الثقافية والمنطق الاجتماعي والتواصل الحضاري، اسم الباحث الدكتور عبدالله بن محمد العجمي من دولة الكويت. البحث الثاني، مفاهيم ثقافة الحوار والآخر وتعزيز النقد، اسم الباحثة الدكتورة نورية صالح الرومي من دولة الكويت. اليوم الثاني، الفترة المسائية، الجلسة السابعة (المشروع الثقافي الخليجي) البحث الأول، التخطيط الثقافي وسياسة التنمية الثقافية، اسم الباحث الدكتور حامد الحمود العجلان من دولة الكويت. البحث الثاني، الأسس الفكرية للمشروع الثقافي، اسم الباحث الدكتور عبدالله محمد الجسمي من دولة الكويت. البحث الثالث، المشروع الثقافي والهوية، اسم الباحث الدكتور عبيد الشقصي من السلطنة. اليوم الثالث، الفترة الصباحية، الجلسة الثامنة (وضع أسس لدراسة ميدانية لاستشراف آفاق العمل الثقافي في المجتمع الخليجي، اسم الباحث الدكتور يوسف غلوم من دولة الكويت.

اللجنة الدائمة للثقافة العربية

وعن القرارات والتوصيات التي خرجت بها اجتماعات اللجنة الدائمة للثقافة العربية والتي شارك بها خالد الغساني في أواخر مارس الماضي يقول: اجتمعت اللجنة الدائمة للثقافة العربية في جدة في الرابع والعشرين وحتى السادس والعشرين من مارس الماضي، بدعوة من قبل وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية، وقد ضم الاجتماع ممثلي 18 دولة عربية وكان من جدول أعمال اللجنة الدائمة للثقافة العربية، متابعة ما تم تنفيذه من قرارات الدورتين الماضيتين من دورات اجتماعات وزراء الثقافة العرب وهي الدورة الخامسة عشرة والتي عقدت بالسلطنة بمناسبة اختيار مسقط عاصمة الثقافة العربية 2006م وكذلك الدورة الاستثنائية المنعقدة بالجزائر عام 2007م، وكان من ضمن الأولويات التي نظرت لها اللجنة الدائمة للثقافة العربية وهو كيف السبيل لتفعيل المناشط الثقافية على الساحة الثقافية العربية، وكذلك التحضير للدورة السادسة عشرة لوزراء الثقافة العرب في دمشق وهو ما يتوافق مع اختيار دمشق عاصمة الثقافة العربية 2008م، والعنوان الرئيسي الذي اختير وقد اتخذ قرار بشأنه في الدورة الخامسة عشرة وهو (تحديث الخطة الثقافية العربية) وقد اطمأنت اللجنة على الخطوات التي بدأت لتقديم أوراق العمل من خلال تكليف الخبراء بدراسة الخطة السابقة وتحديثها بما يتماشى مع متطلبات الفترة الراهنة، ومن القضايا الخاصة بفلسطين، نظرت اللجنة فيما تحقق من قرارات في اختيار القدس عاصمة الثقافة العربية 2009، والترتيبات والاحتفاء العربي بالقدس والقرارات الأخرى ومنها التصدي لعملية تهويد القدس من خلال التصدي لمحاولات إسرائيل لتسجيل بعض المواقع في قائمة التراث العالمي.

أعلى

---

صوت
بسنا حكي.. نبي نسمع

تشهد حركة الصحافة والإعلام في السلطنة تطورا ملحوظا، فبينما كنا في السنوات الماضية أمام إذاعة واحدة ومحطة تلفاز واحدة، وهما تابعان لجهة حكومية (وزارة الإعلام) لاحظنا منذ السنة الماضية تقريبا ازدياد عدد الصحف مثلا ، وحدث هذا أيضا لأجهزة الإعلام المسموعة ، وهذا أمر جيد، ستكون له إيجابيات على صعيد النشاط الحركي في السلطنة (الصعود الاقتصادي، الهبوط الاجتماعي، التأزم الثقافي، التذبذب الرياضي ) وبما أن الإضافات الأخيرة (هلا إف إم / جريدة الزمن / الوصال / وأشياء أخرى قريبة جدا مثل قناة مجان الثقافية الفضائية) كانت من نصيب القطاع الخاص ، وأظن أن هذا واجبه الآن.
ففي هذا المجال قد قدمت الحكومة ما استطاعت عليه منذ بداية النهضة، وكان لبعض مؤسسات القطاع الخاص أن سايرت نشاط الصحافة والإعلام الحكومي بدءا بجريدة (الوطن) وليس انتهاء بجريدة الشبيبة العمانية، وما بين هذين الجريدتين كانت هناك بعض المجلات التي اهتمت بالمرأة والأسرة وأشياء أخرى قريبة من الأسرة والمرأة ، لسنا هنا في مجال عدها.
وفي هذه الفترة نحن في انتظار قناة مجان الثقافية الفضائية التي قد يبدأ بثها مع بداية صيف هذا العام ، تقريبا حسب الخطة المعدة للقناة سيكون الافتتاح بداية شهر يوليو من العام الحالي ، وفي الأسبوعين الماضيين بدأنا نستمع إلى قناة الوصال عبر تردد 96.5.
عندما أطلقت قناة الوصال بثها قبل أقل من أسبوعين، كان شعار الإعلان الذي نشرته في الصحف اليومية (بسنا حكي) وكذلك إعلاناتها في أعمدة الإعلانات الموزعة في شوارع محافظة مسقط كان (نبي نسمع) الشعار والإعلان مترادفان في مفهوم واحد ، وهما أيضا غير فصيحين ، أظن أن حاجتنا للحكي في هذه الفترة حاجة ماسة ، وهي أيضا حاجة شبيهة بحاجة الأعمى للنور والبصر، وبما أن البلد يشهد حراكا في كل شيئ ، فالآخر (المستمع والمشاهد محتاج للحكي ، إن الحكي وسيلة تواصل ، وبما أنه هكذا فالإذاعات والقنوات والصحف في كل أنحاء العالم محتاجة للتواصل، إن الحركة الإعلامية والصحفية تطلب من هذا الآخر أن يتواصل معها ، وهي في ذلك تتنافس فيما بينها ، كي تصل إلى أعلى نسبة جماهيرية ، وفي حال أنها استطاعت أخذ أكبر عدد من الجمهور، تكون القناة قد كسبت جمهورا وبه أيضا تستطيع أن تسبح في مليارات الريالات، وبما أنها تستطيع الربح من الإعلانات ، فستستطيع أن تغرق موظفيها برواتب عظيمة ، وبهذا تكون استفادت ، وأفادت من خلال سياسة خطتها البرامجية.
(بسنا حكي) ، هذان الكلمتان فيهما حكم على الجمهور ، كأن إدارة قناة الوصال قامت بعمل استبيان حول جمهورها الذي وضعته في خططها ، وقد اتفق هذا الجمهور الذي وضع في الخطط المعدة منذ التفكير بمشروع القناة إلى أن فتحت أنه غير راغب في الحكي ، إن إدارة القناة هي التي لا تحبذ لجمهورها الحكي ، فأرادت له الاستماع فقط ، إنك ستستمع إلى أغاني هيفاء وهبي ، نانسي عجرم ، وأسماء أخرى كثيرة تزداد يوما بعد آخر كتكاثر البعوض في البرك والمستنقعات.
(نبي نسمع)، هذا هو إعلان قناة الوصال المنشور في لوائح الإعلانات ، من هؤلاء الذين يحبون الاستماع؟
من أراد الاستماع لأي طرب ، أو لأي مطرب ، فيستطيع الاستماع وهو في سريره أو وهو جالس مع أفراد عائلته في بيته ، أو هو في الشارع مرتحل بين مكان وآخر ، فالسيارات مزودة بأجهزة سي دي وأجهزة تسجيل، وفي الهواتف النقالة الحديثة تستطيع من خلالها أن تستمع لكل أغاني العالم ، ولكل مطربين الدنيا.
نتمنى من قناة (الوصال) أن تتواصل مع أزمات جمهورها الذي تريده وأن يكون شعارها مع الحكي، عليها مراجعة شعارها الذي اتخذته لنفسها ، قبل أن ينفر منها الجمهور. إن أغلب الفضائيات والإذاعات التي فتحت باباً للأغاني الهابطة ، لم تستطع تشكيل جمهور ، ولم تضف للمكان الذي تبث منه أي بذرة ثقافية.
نتمنى من الإذاعات والقنوات الجديدة إذا أرادت جمهورا دائما أن يكون شعارها مع الحكي، وأن لا تكتفي باللاحكي، لأن الحكي يولد وجهات نظر، ويولد اتفاقا واختلافا، وبهذا الاتفاق والاختلاف قد يصل المستمع والمشاهد إلى ضالته، وبما أنه وصل إلى ضالته في كل أزماته فستكون تلك قناته المفضلة التي يكن لها كل الحب والتقدير والاحترام.

حمود حمد الشكيلي
كاتب وقاص عماني

أعلى

---

ردهات
مَا أصعبـَكَ أيّها الصّدق !

عزيزيْ القَارئ .. اقترِب قليلاً .. ثمـّة سؤَال سريٌ جدّاً وددتُ أنْ أسألكَ إيَّاه .. وأنتظرُ فيْ المقَابل أنْ تجيبنيْ .. بصرَاحة .. نعَم .. بصرَاحة وصِدق .. هلْ سبقَ وقرّرت التّحدثَ بصدقٍ تَام ليَومٍ وَاحد؟ وإذا كُنتَ قدْ جرّبتَ يوماً فهلْ نجَحت؟ إذا كَانت إجَابتكَ "الصّريحَة" بأنّك قد نجَحتَ فهذَا يعنيْ أنّني أمَام شَخصٍ ذكيّ للغَاية .. وإذا كنتَ فشلتَ فدعنيْ أوَاسيكَ لأنّني فيْ الحقيقَة لا ألُومك ..
يعتقدُ الكثيرُونَ أنّ الشّخصَ حينَ يقرّر التّحدث بصدقٍ فإنّه أمامَ قرَارٍ سهلٍ للغَايَة يستطيعُ أنْ يحكمهُ بالسّيطرَة علَى انفعَالاتهِ فيْ كلّ مَا يوَاجههُ فيْ يومهِ وَيستطيعُ تدَاركَ الكذبِ المبَاشر بتموِيه إجَابتهِ بحيث تبقيهِ بعيداً عن الخطّ الأحمَر وفيْ نفسِ الوقتِ لا تعطيْ إجَاباتٍ صرِيحَة ً جدّاً تُوقعهُ فيْ مشَاكل لأنّه قرّر أنْ يتحدَّثَ بصِدق ..
فيْ هيرَالد ترِيبيُون نشَر كَاتبٌ أمِيركيّ يعمَل فيْ معهدِ مَاساتشُوستس للتكنُولوجيَا عَن فكرَةٍ حَاولَ أحَد أصدقَائهِ العلمَاء تَطبيقهَا وهيَ فكرَةٌ تسَاعدهُ وتسَاعد الكثيرِينَ على التّخلصِ منَ الكذِب ..
فقَام باخترَاع آلة تصدِرُ صوتاً كلّما تغيّرت نبضَات القَلب وَفقاً لحقيقَة إنْ كَان الرّجل يكذبُ أوْ لا وهيَ قريبَة إلى حدٍ مَا منْ آلةِ الكشفِ عن الكذبِ والنّتيجَة التيْ حصَلَ عليهَا الرّجل حينَ جرّبهَا علَى نفسهِ أنّه اكتشَفَ فيْ نهَايَة المطَاف أنّه ( كذّاب كبير ) وصدِمَ بنتيجَة مَا قدّمتهُ تلكَ الآلة ..
فمثلاً حينَ كانَ يبدَأ صبَاحَه بمزَاجٍ عَكرٍ ويقَابلُ تحيّة ً من زميلٍ لهُ يسألهُ كيفَ صبَاحك؟ فإنّ الإجَابَة الاعتيَاديّة .. جيّد ، لا بأس ، عاديّ فإنّ الآلة سرعَان ما تصدرُ صوتاً لأنّ مزَاج الرّجل المعكّر منذ أوّل الصّباح لا تصدُقهُ إجَابَة .. صَباحي جميلٌ أو جيّد .. وحينَ يعرضُ عليهِ أحَد زملائهِ سيجَارَة ً يدخنهَا معهُ فيجيبهُ بأنّه أقلعَ عن التّدخينِ ويشكرهُ فإنّ الآلة سرعَان ما تصدرُ صوتاً لأنّه فيْ حقيقَة الأمرِ يريدُ أنْ يدخّن وإنْ كانَ أقلعَ عن التّدخين ..
وحينَ تسألهُ زَوجتهُ إنْ كانتْ تسرِيحَة شعرهَا جميلة ً فإنّه يجيبها .. أوهْ .. بالتّأكيدِ يا عزيزتيْ إنّها رائعَة والأروعُ أنّك صَاحبتهَا فإنّ الآلَة سرعَان ما تصدرُ صوتاً بأنّ صاحبنَا يكذب ..
هذَا الأمرُ جعلَهُ يصَاب بالإحبَاط فيْ نهَايَة المطَاف ودفعهُ للاعتراف أنّ النّاس تكذبُ دونَ أنْ تعيْ أنّها تكذبُ فعلاً !!
قصّة ٌ كهذهِ تكَادُ تكُون شَبيهَة ً معَ قصصِ الخيَال القَديم حينَ عثَر ملكٌ فيْ بلادِ الصّدقِ علَى مرآةٍ يصطحبهَا أينمَا ذهَب ليعرفَ إنْ كَانَ وزرَاؤهُ والرّعيَة يكذبُونَ عليهِ .. فإذا مَا كذَب أحدٌ عليهِ تصرخُ المرآة .. ( كاذب)
فمَا كانَ منَ الملكِ إلا أنِ اكتشَف أنّه يعيشُ معَ شعبٍ من الكذّابينَ والمنَافقينَ بلْ إنّه وقعَ فيْ مشَاكل ضخمَة حينَ كانَتْ وفودُ حكّام الدّول الأخرَى تقدمُ عليهِ فيكتشفُ كذلكَ أنّ كلّ العلاقاتِ المبنيّة معَهم لا تقُومُ إلا علَى قاعدةٍ منَ الكذِب..
فإذن المشكلَةُ الحقيقيّة أنّك لا تعرفُ أنّك تكذبُ وبالتّاليْ تظنُ فيْ كثيرٍ من الأحيَانِ أنّك تعيشُ حيَاة ً صَادقَة مع زَوجتكَ وعَائلتكَ وأصدقَائكَ بلْ ولا تتقبّل فكرَة أنّك قدْ تكُونُ (كذّاباً كبيراً) ..
إنّنا نصَادفُ ذلكَ حينَ نقرّر ألا نكذبَ فيْ نهَار رمضَان مدّعينَ بأنّنا قادرُونَ علَى السّيطرَةِ علَى انفعَالاتنَا وأفكَارنا خلالَ شهر إلا أنّنا لا نعرفُ أنّ التلقَائيّة هيَ الأهم وأنّ شهراً واحداً غير كَفيل بمحوِ عَادةٍ سيّئة رَافقتن 11شهراً أخرَى!
فيْ إحدَى المعَاهدِ الألمَانيّة أجرِيتْ درَاسَة ٌ علَى حضُور الكَذب كاستراتيجيّة دوليّة تقُوم عليهَا علاقات الدّول واتّضح حينَ تمّت درَاسَة عشرَات الخطَابات السيَاسيّة التيْ ألقَاها رؤسَاء الدّول بدرَاسَة انفعَالاتهم وَتعابير وجههم حينَ قرَاءة الخطَابات علَى الهوَاء اتّضح بأنّها تعج فيْ المقَابل بدزّينَةٍ من الأكَاذيب التيْ لا تنتهيْ فكَان لأوّل خطَاب ألقَاهُ جُورج بوش الأب وهوَ يعلنُ الحَرب علَى العرَاق حينَ غَزوها الكُويتَ عَام 1991م نصيبٌ كبيرٌ منَ الكَعكة التيْ حفلتْ بين كلّ 5 جمَلٍ ألقَاها الرّئيس بكذبَةٍ تكُونُ تَارَةً صغيرَة ً وتكُونُ كبيرَةً تَارَة ً أخرَى !
اليَوم أصبَحنا نوَاجهُ الحيَاة بالكثِير من السّخريَة والكثير من الكذبِ فيْ المقَابل متفنّنين فيْ تموِيهِ حَقيقَة فدَاحَة ما نفعلهُ فهوَاتفنَا مليئَة بالقصصِ الضّاحكة والنّكات غير الحقيقيّة عنْ أشخَاصٍ حقيقيينَ كمَا أنّنا لا نتورّعُ فيْ الكذبِ علَى منْ حولنَا بحكمِ أنّه كذبٌ أبيَض وخفيف نوَاجهُ بهِ همُوم الحيَاة التيْ أصبَحتْ تتقَاذفُ علينَا ..
إنّ للصّدق وإنِ اشتدّ وقعهُ أثرَاً جميلاً ربّما لا يظهرُ لحظتهَا لكنّهُ سرعَان ما يؤتيْ أكلهُ لاحقاً وهوَ ما روَاهُ الجَاحظُ فيْ حكَايَةٍ منْ حكَاياتهِ عنْ ملكٍ كانَ منْ هيبتهِ أنّه لا يقبلُ أنْ يحلَقَ شعرهُ إلا وهوَ نائِم .. وفيْ مرّةٍ من المرّاتِ أخطَأ حلاقهُ فجرَى بالمُوس علَى أذنهِ فقطعَ شيئاً منهَا وحينَ رأى الدَم يسيلُ من أذنِ المَلكِ ارتَاع واحتَار أيقُولُ للملكِ أنّه من قطعَ أذنهُ أمْ يلصقُ التّهمة علَى غلامٍ من الغلمَان الذِينَ كانُوا بمعيّته ومسَاعدتهِ ومن ثمّ فحينَ استيقظَ الملكُ ورَأى ما فعلهُ الحلاّق بأذنهِ غضبَ وسألهُ إنْ كَانَ هُوَ منْ قطعَ أذنهُ أمْ لا فأجابهُ أجلْ أنا منْ فعلتهَا .. فمَا كانَ من الملكِ سوَى أنْ زجّ بهِ في غيَاهبِ السّجن ..
وبعدَ سنوَاتٍ حدثَ وأنْ خرجَ الملكُ للصّيدِ فضلّ عنْ أصحَابهِ وأسرتهُ قبيلَة ٌ وثنيّة ٌ تقدّم أسرَاهَا قرَابينَ للإلهِ وكانَ من شرُوطهم أنْ يكُونَ المضّحى بهِ سليمَاً معَافى .. فلمّا رَأوا أذنهُ مقطوعَة ً أطلقُوا سرَاحهُ .. ونجَا ، وبعدهَا عادَ الملكُ وقرّبَ حلاقهُ مجدّداً وأخبرهُ أنّهُ لولا ما فعلهُ لمَا كانَ حيّاً ليومهِ وبذلكَ حصدَ الحَلاقُ ثمرَةَ صدقهِ وإنْ جَاءتْ متأخرَة ..
سأعترفُ أنّني فيْ كثيرٍ من الأحيَانِ أشعرُ بالصّعُوبَة الشّديدة فيْ موَاجهَة الكذبِ وأتسَاءلُ كمْ هوَ فَادحٌ ثمنُ الصّدقِ فيْ حيَاةٍ كهذهِ لا يقبلُ الآخَر أنْ تكونَ صَادقاً معهُ بلْ يفضّلُ أنْ يعيشَ فيْ كذبَةٍ أخرَى يحيكهَا الآخرُونَ له .. فالشّاعر يريدُ أن يظلّ عظيماً دائماً أمَام جمهُورهِ وإنْ لمْ يكنْ كذلكَ ، والمطربُ يودّ أنْ يمتدحَ الجَميعُ أغَانيهِ وإنْ كانتْ سيّئة ، إنّه زمنٌ تصبحُ الصّرَاحة فيهِ ذمّاً والصّدق مكروهاً .. وليسَ ذلكَ لشيءٍ سوَى لأنّ الصّدقَ دَائماً هوَ الأصعَب..
عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ الإمام علي بن موسى الرِّضَا ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) : يَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً ؟ قَالَ : نَعَمْ . قِيلَ : وَ يَكُونُ بَخِيلًا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قِيلَ : وَ يَكُونُ كَذَّاباً ؟ قَالَ : لَا "
حقّاً ما أصعَبـكَ أيّها الصّدق !!

عَائشـَة السّيفي
ufuq4ever@hotmail.com

أعلى