مسئولو الإعلام الخارجي بدول المجلس يعقدون اجتماعهم التاسع
الدوحة ـ العمانية: عقد مسئولو الإعلام
الخارجي بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في الدوحة أمس
اجتماعهم الدوري التاسع عشر برئاسة الشيخ جبر بن يوسف بن جاسم
آل ثاني مدير عام وكالة الأنباء القطرية.
وناقش الاجتماع عددا من المواضيع المدرجة على جدول الأعمال من
بينها تقرير الأمانة العامة لمجلس التعاون الخاص بآخر الاستعدادات
والخطوات التى تمت بشأن فعاليات أيام مجلس التعاون المقرر إقامتها
فى العاصمة الإسبانية مدريد خلال شهر أكتوبر القادم والتى درج
المجلس على تنظيمها كل عام في إحدى الدول الاوروبية. كما ناقش
مسئولو الإعلام الخارجي المسائل المتعلقة بإقامة المعرض الإعلامي
المصاحب لقمة مجلس التعاون القادمة المقرر عقدها في مسقط.
وقال الشيخ جبر بن يوسف بن جاسم آل ثانى إن مسئولي الإعلام الخارجى
اتفقوا على عقد أيام مجلس التعاون في إسبانيا خلال الفترة من
13 إلى 15 أكتوبر من العام الجاري. وأشار الشيخ جبر فى تصريح
للصحفيين عقب الاجتماع إلى أن برنامج أيام مجلس التعاون فى مدريد
سيشتمل على العديد من الانشطة والفعاليات من بينها طرح مواضيع
اقتصادية على غرار الطاقة البديلة التى تشغل هاجس كل دول العالم
حيث سيكون هذا الموضوع إضافة جديدة تم إقرارها في هذا الاجتماع
إلى جانب موضوع ارتفاع درجة حرارة الارض.
ومن ضمن المواضيع التي سيتم طرحها في أيام مجلس التعاون في إسبانيا
موضوع دور المرأة وتطوير العلاقات الإعلامية الخارجية في الدول
التي تقام فيها فعاليات أيام المجلس.
أعلى
في إطار التبادل والروابط الثقافية مع السلطنة
السفارة اليابانية تعرض فيلم ( الموسوعة المصورة لجوانب الحياة
في اليابان )
كتب - فيصل العلوي : عرض القسم الثقافي
لسفارة اليابان بالسلطنة فيلم (موسوعة اليابان المصورة - المجتمع
والنظام السياسي وسياسة اليابان الخارجية) باللغة العربية في
مقر السفارة صباح أمس بحضور عدد من المهتمين ، حيث يهدف عرض
الفيلم إلى تعزيز التبادل الثقافي والمساهمة في خلق روابط ثقافية
بين السلطنة واليابان ، وهو نتاج المجتمع والأزمنة كعمل فني
مصور كامل يقرب التعرف على الحياة اليابانية من خلال فقراتها
المختلفة التي قدمت خلال الفيلم ( العائلة الإمبراطورية والدبلوماسية
اليابانية ، والمساهمات الدولية ، ونظام اليابان السياسي ، والدفاع
، والأمن العام ، وتجاربها في مواجهة الكوارث ، إضافة إلى المرور
والمواصلات ، والتربية والتعليم والــتأمينات الاجتماعية والبيئة
) ، وتتكون اليابان من عدة جزر عددها ( 4000 ) جزيرة على شكل
أرخبيل طوله 3000 كم , أربعة منها رئيسية ( هونشو - شيكوكو -
كيوشو - هوكايدو ) , وجزر اليابان مقسمة إدارياً على 43 ولاية
وأربعة بلديات , مساحتها الإجمالية 881,369 كيلو متر مربع .
وتتميز اليابان باعتدال ووضوح فصولها الأربعة , وجمال الطبيعة
التي تعدد أنواع زهورها وأشجارها وأعشابها , مما ساعد على خلق
حس الابتكار وجمال الإبداع الثقافي والصناعي لدى الإنسان الياباني
, ناهيك عن اعجاب وتعلق قلب كم من زارها من الخارج .
كما تتميز اليابان في فنونها وآدابها المختلفة هناك تنوع واسع
في العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والبيئية
التي كانت لها تأثير عبر القرون على تطور الفن الياباني ، ومن
ضمن هذه الفنون (الرسم الياباني) بمدى واسع من الأساليب وبأشكال
واسعة البعاد وتنوعت من اللوحات الأفقية واللوحات الأسطوانية
المعلقة إلى ألبوم أوراق النبات والمراوح اليدوية واللوحات الجدارية
واللوحات التي على شكل ستائر وتراوحت مواضيع الرسم الياباني
من صور جذابه للبلاط الإمبراطوري ومفردات الديانة البوذية إلى
مشاهد روائية الواقعية وفن الاوكي يو- ايه وهو نوع آخر من الفن
وهو الرسم على ألواح من خشب . ، إضافة إلى (المسرح الياباني)
وهناك خمس أنواع من المسارح اليابانية التقليدية ولا تزال تؤدى
حتى الآن وهي : بوغاكو و نو و كيوغن و بونراكو و كابوكي - نو:
هو من أقدم المسارح المحترفة الموجودة في العالم وهو فن مسرحي
يعتمد على الرقص والموسيقى. و (كيوجين):وهو فواصل مسرحيهة هزلية
مكلمه لأداء مسرح نو ويقدم مسرح كيوجين فقرات ساخرة حول ضعف
الإنسان كما كان يفعل القصاصون الآسيويون ، و(بونراكو) وهو مسرح
له مكانه فريدة في عالم المسرح الياباني حيث ان أداء الدمى تم
قبوله على قدم المساواة مع الدراما التقليدية.، و(كابوكي) ويعد
واحد من أكبر موروثات المسرح الياباني التقليدي, وبدأ هذا المسرح
في بدايات القرن السابع عشر.
كما عرض الفيلم أيضا تفاصيل الجوانب المتعددة الأخرى من الحياة
اليابانية ، إذ تجدر الإشارة إلى أن القسم الثقافي بالسفارة
اليابانية سيعرض شريط فيديو شهريا بأحدث الإصدارات في مختلف
المجالات المتنوعة،إضافة إلى ما يلبي رغبة المشاهدين من مواضيع
معينة يتم اختيارها مسبقا .
أعلى
ضوء على تجربة التشكيلي العماني علي فيصل المحضار
يمتلك الفنان على فيصل المحضار العديد
من المقومات الفنية التي تؤهله لأن يكون واحدا من حاملي شعلة
التشكيل العُماني وأحد المؤثرين على الساحة التشكيلية. فقد وضعت
التجارب الفنية المتعددة والإطلاع الدائم الفنان علي فيصل على
الطريق الصحيح نحو رسم خارطة واضحة الملامح لفنان يستطيع أن
يضيف للتشكيل العُماني بعداً آخر. في هذا المقال أسلط الضوء
على أهم المراحل الفنية التي مر بها المحضار ومدى ثراء كل مرحلة
عبر تبيان القيم الجمالية والإبداعية والتعبيرية في أعماله بغرض
تعريف وتوثيق تجربة تشكيلية سيكون لها تأثيرها في الساحة التشكيلية
العُمانية.
تُعد تجربة الفنان المحضار من التجارب الجميلة التي أنعشت حركة
التشكيل العُماني وذلك من خلال احتكاكه المباشر بجيل الرواد
حيث يعد من مؤسسي الجمعية العُمانية للفنون التشكيلية وهي الحاضن
الأول لمعظم الفنانين التشكيلين العُمانيين. فمنذ انتسابه للجمعية
كعضو أولا وكمنسق لشؤون الفنانين ثانيا عام 1993م استطاع المحضار
الإلمام بالعديد من الخبرات والأفكار والأساليب الفنية والتي
لم تقتصر على التصوير الزيتي والمائي والرسم بالقلم الرصاص إنماء
انطلق في عوالم التجريب على مستويات عدة. وبكل تأكيد سيكون هناك
تأثير كبير لهذه القدرة على الاساليب الفنية التي سيجرب بها
المحضار لاحقا.
ورغم أن الفنان لم يدرس الفن بشكل اكاديمي إلا أنه استطاع أن
يتقن رسم الوجوه (البورتريه) بشكل يدل على ملاحظته الدقيقة وسبره
للعلاقات الشكلية وفهمه الدقيق لنسب التشريح. فتمكن من إنجاز
الكثير من البورتريهات التي لا تزال شاهدة على حدة إدراكه للقيم
الجمالية المخبوءه في جوارح وجوه البشر.
فرسمه لوجوه النساء والرجال والأطفال هو محاولة لاستنطاق الجمال
الكامن ولإرسال انفعالات معينة من خلالها. المتأمل في بورتريهات
المحضار يستطيع أن يختلق حوار بصري صامت بينه وبين البوروتريه
الذي أمامه إضافة إلى استمتاعه بتذوق إتقان ملامح البورتريه
نفسه.
إن اطلاع المحضار على العديد من التجارب الفنية واحتكاكه بكثير
من الفنانين سواء داخل أو خارج السلطنة او البيناليات كبينالي
الشارقة الدولي الذي حضره سنة 2005م، مكنه من الوصول إلى قناعة
بأن الشحنات الكامنة بداخله لم تجد طريقها للظهور في رسم الوجوه
أو الرسم الواقعي، فبدأ شارد الذهن دائم التفكير في الطريقة
التي يستطيع أن يعبر من خلالها عن رؤاءه وتطلعاته، فنزح إلى
التكوينات الهندسية الشبكية والتي قد استحدثها بشكل مدهش جميل
لذلك وجد لنفسه أسلوباً مميزا يعطيه فرادة عن غيره من الفنانين
من خلال الإستفادة من بعض المدارس الفنية كالتكعيبية والمستقبلية،
حيث أن بناءه للشبكيات الهندسية كمحاور أساسية في لوحاته الأخيرة
يدل على بحثه الدائم عن قالب تكويني يصلح أن ينظم في سياقه أفكاره
وما يشغل باله من مواضيع قد أثقلت كاهله منذ سنين.
خيوط العنكبوت والأسلوب المتفرد
إن القدرة على التفريق بين الأفكار الفنية النابعة من اللاشعور
أو المواضيع المعدة مسبقا في قوالب مصطنعة، مهارة لا يملكها
إلا الفنان الحقيقي وفي المقابل لا يمكن اكتشافها إلى من خلال
المتذوق المطلع والمتمرس. فهنا يستمد الفنان المحضار كثيرا من
مواضيع أعماله من اللاشعور والذي يعتبر المنبع الصافي والمرآة
الصادقة التي تسجل الحقيقة المطلقة عمّا يجول في خواطر الفنان
من هموم وإرهاصات. وقد يتضح ذلك على مستوى المواضيع التي يعالجها
الفنان وعلى مستوى الألوان. فعلى مستوى المواضيع يميل المحضار
إلى رسم ألواح الشطرنج والأحجار ولاعبي الورق والعناكب وخيوطها.
هنا تأتي القيم التعبيرية حاضرة بشكل سريالي من خلال تجميع عدة
عناصر واقعية مجردة وملخصة من التفاصيل وتنظيمها في حيز لا يمت
للواقع بصلة. في هذا الإتجاه السريالي محاولة لاشعورية من الفنان
للتعبير عن متناقضات الحياة الدائمة كمفهوم الوقت وتضييعه ومفهوم
الإنتظار والتأمل. ففي لوحته (خيوط العنكبوت) عبر الفنان عن
هذه القيم في تكوين إشعاعي جميل يحتوي على العديد من القيم الجمالية
كنقطة التأكيد وهي في وسط المثمن الذي رسمه بشكل متدرج تعادله
في الثقل فتاة مستلقية وتنظر بشيء من التوتر إلى الوقت الهارب
من بين يديها وللفنان بكل تأكيد تفسيره الأعمق لنظرتها وفحواها،
استمتاعي لهذا العمل حفزني على توضيح القيم الجمالية الكامنة
في هذا العمل ومن ضمنها الهارمني اللوني حيث يميل المحضار في
لوحاته إلى الألوان الباردة (الأزرق، الفيروزي، الأخضر) وهي
ألوان ينتقيها الفنان بشكل تلقائي لتعكس الهدوء والسلام الساكن
بداخله. أما من حيث التكوين فمعظم لوحات المحضار ذات تكوينات
هندسية متنوعة أحيانا أفقية أو رأسية احيانا ذات خطوط مائلة
متقاطعة في أحيان كثيرة وليس في هذا العمل فقط نجده يقسم اللوحة
إلى شبكيات أو مربعات متجاورة يدرج اللون فيها بشكل متتابع مع
إضافه بعض الظربات الحارة في زوايا هذه المربعات. فهذه الشبكيات
عبارة عن مساحات لونية متجاورة كل مساحه بلون قد يشابه اللون
الذي يجاوره مختلفا عنه في قيمته أحيانا وفي شدتة أحيانا أخرى
لكنه من نفس (البالته).
مكنت هذه الشبكيات الفنان على تجريد عناصره (الإنسانية، الهندسية،
العضوية) بهدف تقليص عدد العناصر المتفاعلة في العمل الفني والإبقاء
على عنصر سيادة رئيسي واحد مع عناصر مكملة أخرى وهذا تأثر واضح
بالمدارس الحديثة كالمدرسة المستقبلية التي ظهرت في ايطاليا.
من ناحية اخرى فللفنان علي المحضار تجارب معاصرة جرئية طارحة
لمواضيع جديدة ليست متداولة كلاعب الورق، عندما أستغله لنقل
أفكاره وتفريغ مشاعره الحبيسة في عقله الباطن بدون نية مسبقة
منه ويتضح لنا ذلك على سُحن شخوصه الماثلين في أعماله المشحونة
بالتوجس والإنتظار أحيانا والحيري أحيانا أخرى، يصر الفنان من
خلال هذه اللوحات على الإنغماس في فكرة واحدة وذلك لفهم كل جوانبها
وهذا أسلوب أكاديمي معاصر من أساليب التجريب في الفن. ويبدو
أن الفنان المحضار قد أطلع على عبقرية الفنان سيزان عندما رسم
لاعبي الورق في خمس لوحات مستقلة أشهرها لوحة رسمها سنة 1892
التي تنتمي إلى الفن الانطباعي الذي ظهر في تلك الفترة، حيث
صور سيزان حياة باريس الهادئة والمتعة التي كان يجدها عمال باريس
الكادحين في لعب الورق واحتساء القهوة في مقاهيها الحالمة. صورها
وهو مدرك للعديد من العلاقات الشكلية وقواعد المنظور التي التزم
بها رغم روعة توزيع ضربات اللون وعدم الإكثار من رسم الخطوط
وهو الأسلوب الذي عرف به الإنطباعيون في ما بعد. رغم أن ألوان
سيزان في هذا العمل كانت كئيبة وقاتمة ويظهر ذلك في لون الطاولة
ولون الخلفية.
يعتقد الكثير من النقاد الذين تناولوا هذه الأعمال بأن سيزان
قد أستخدم لاعبي الورق ليلخص فكرة المواجهة والتضاد ويبدو أن
ذلك انعكاس لما يعانيه من صراع دائم مع والده ولتصوير قدراته
وكفءئته أمامه، إذا اللاشعور كان المصدر الذي أوحى لسيزان لإستخدام
(فيجرات) شخوص لاعبي الورق لتلخيص فكرة المواجهة. وأستطيع أن
أجزم بأن الفنان المحضار يرسم لاعبي الورق لإيصال أفكار أخرى
قد يكون من ضمنها المواجهه وخاصة في لوحاته الأخيرة التي يرسم
الجوكر بها كعنصر رئيسي في العمل.
الجوكر والتجهيز في الفراغ
لا شك بأن موضوع الجوكر قد تناوله بعض الفنانين من أمثال الفنان
المكسيكي (فرانسيسكو كونزالز) عندما رسم الجوكر في سنة 2004
الفترة التي قضاها في السجن رسمه بطريقة سريالية كرمز لنزيل
السجن الذي يعبر من خلاله عن أمانيه في الخروج من السجن والذي
يجده كبت لأحاسيس الإنسان وسحق لمشاعر الفنان.
ويستمر المحضار في تجاربه الحديثة في التعبير عن الجوكر من خلال
وسائط متعددة وأساليب فنية حديثة كالتجهيز في الفراغ من خلال
وضع كرسيين متقابلين من يغطي مساندهما برمزين مختلفين من رموز
الجوكر وذلك لتأكيد فكرة التقابل والمواجهة التي تسكن الفنان
منذ فترة وتكون خلفيه هاذين الكرسيين لوحة تمثل الجوكر وكأنه
الحكم لشخوص هؤلاء الوهميين الهاربين من الذاكرة. إذا فالعمق
الفلسفي في أعمال علي يكمن في استخدامه لاعب الورق والجوكر كوسيط
جديد وغير مستهلك في نقل افكاره ورؤاه بالإضافة إلى إيحائه المباشر
بالإنتظار والترقب وقتل الوقت.
لذلك سيظل المحضار مصرّ على استخدام رموز جديدة غير معهودة في
الساحة التشكيلية، ورغم أني قد أخذت على زميلي الفنان المحضار
ضياع هوية شخوصه وثيماته وعدم ارتباطها المباشر بمجتمعه إلا
أني متطلع للفن الذي سينتجه خلال السنوات القليلة القادمة.
سلمان الحجري
مدرس التصميم بجامعة السلطان قابوس
أعلى
تنوعت بين الشعر والقصة
إصدارات جديدة عن وزارة التراث والثقافة لمجموعة من الكتّاب
العمانيين
كتبت ـ وضحاء بنت عبدالله السعيدي: أصدرت
مؤخرا وزارة التراث والثقافة مجموعة من الإصدارات لعدد من أدباء
وكتاب السلطنة في مجالات الشعر الشعبي والشعر الفصيح والقصة
القصيرة ، حيث صدر للشاعر حمد بن علي الغافري ديوان (نواعم)
.
وهي مختارا من القصائد الشعرية ( المسبّعات ) وهو فن شعبي قديما
كان معروفا في الكثير من المناطق وقصيدته عبارة عن سبعة أبيات
لا تزيد ولا تنقص ومن هنا جاءت تسميته.
كما صدر ايضا ديوان (خانتني في عناويني) للشاعر جاسم آل محمد
واحتوى 28 قصيدة شعبية تنوعت في محتوياتها من الأغراض المختلفة
للحالة ، وتعد هذه المجموعة الشعرية الاولى للشاعر بعد إصداره
الصوتي (قبل اسافر) والذي صدر في اغسطس 2005م واحتوى على 17
نصا تنوعت مواضيعه.
كما صدر للشاعر شاكر العلوي ديوانه الشعري الأول (يا صديقي)
وضم 30 قصيدة شعبية تنوعت بين العاطفة والمواضيع الاجتماعية
والوطنية وغيرها. ويعد الشاعر شاكر العلوي احد الشعراء المتميزين
بالسلطنة والذين شاركوا في العديد من المسابقات الأدبية المحلية
والخارجية والملتقيات الأدبية وحاز على عدة جوائز متقدمه.
وحملت المجموعة الشعرية ( تراتيل ملتاع ) للشاعر المتميز صالح
السنيدي تجربة شعرية مغايرة هي نتاج تجربة دامت قرابة العشرين
عام ، واحتوى هذا الديوان 30 قصيدة نبطية حملت البيئة التي يعيشها
الشاعر في بعض محتوياتها ونقلتنا إلى عوالم التجديد في قصائد
أخرى بمحتوياتها المتنوعة ، ويعد الشاعر صالح السنيدي من الشعراء
الذين تميزوا باسلوب منفرد في تقديم القصيدة للجمهور وشارك في
العديد من المناسبات الأدبية بالسلطنة وخارجها .
اما للشعر الفصيح فصدرت المجموعة الشعرية (نقطة في الظلام) للشاعر
علي بن سعيد العويني ، 33 قصيدة تفعيلة قدمها الشاعر كخلاصة
لتجربته في اكثر من 86 صفحة . ، كما صدر للقاصة شميسة الراسبية
قصة طويلة حملت عنوان (رقية في قلبي) وجابت خلاله عوالم هذه
القصة بابطالها واحداثها المشوقة .
الجدير بالذكر ان هذه الإصدارات تأتي ضمن مشروع وزارة التراث
والثقافة للأدباء والكتاب العمانيين الذي اطلقته في مسقط عاصمة
الثقافة العربية عام 2006 وشارك فيه العديد من اهم وابرز شعراء
السلطنة ومبدعيها.
أعلى
صوت
المدن نساء ...
(أيها الفتى أنت قد رأيت في غربتك مدنا
كثيرة ، فخبرني : أية مدينة من هذه أطيب . فأجاب : تلك المدينة
التي فيها من اختطف قلبي )
(من كلمات : جلال الدين الرومي) .
* قال الفتى :
ليس في الدنيا ما هو أجمل من ديار الأحبة ، ياسيدي.
ومع ذلك سيظل الترحال ، رغم العناء والمشاق ، أجمل ما في حياتنا
!!
هيه .. مسكين أنت في هذا الزمان الخؤون ، يا من تسافر وحيدا
مثلي في طريق بلاعودة !! لن تستقر على شاطئ الأمان . لن تجد
المرسى خلال هذه الرحلة الصعبة الشاقة الطويلة !! لن تجد من
تودعك في الموانئ بحزن وأسى . من تفتح لك ذراعيها عاليا ، تستقبلك
بابتسامة عريضة !!
هذه مدينة صامته ياسيدي ..
يحتويها البحر بين ذراعيه ويضمها بحنان في أحضانه ..
ينام الليل هادئ البال قرير العين ..
إنها مدينة للحزن والضباب .
عندما نهرب من الحزن ، سوف يعثر الحزن علينا يا فتى !! .
القمر هو الشئ الوحيد الذي نراه في ظلمة الليل !! كل فرد منا
يتذكر أيام عصيبة عاشها.كيف تأتي ظلال الكائنات ؟! كيف يهز النسيم
العليل فروع الأشجار ؟! كيف تأتي الأزهار ثم تتبعها الثمار ؟!
كيف تعيش الأشجار العتيقة في زمن المحل والجفاف ؟!
المال يملأ قلوب الرجال الطيبين بالشر ...
توقف عن طرح الأسئلة..
لايمكنني الهروب من الحزن ، إنه قدري !!
الطريق طويل وأنت تسير في ليلة مقمرة يا ولدي .
رأيتك تمسح عينيك من شيء ما ..
غبار الزمن في عينّي ياسيدي ..
سوف يمحوه العشق وتجلوه الدمع ..
العاشق قد يموت في أي لحظة !!
لا شيء يمكن فعله لشفاء المجنون يا ولدي ..
في مدينة الصمت ،كل شئ حولك ،هادئ وساكن . الصمت يغلف المرئيات
، ولا أحد ـ هنا ـ سواك أيها المسافر الغريب ، في مدينة تأكل
الغرباء !! وحيدا بلا رفيق أو أنيسا أو جليسا معك .يهون عليك
مشاق السفر ويقصر لك طول الطريق . يعينك على الحل والترحال !!
غلالة من سواد الليل ،تخيم على المكان وبقية الأمكنة المحيطة
حولك .. على كل بنايات المدينة النائمة التى لفظتك بالنهار .
على جنبات الكون الأربع ، الليل ساكن .. هجع فيه سكان المدينة
داخل الجدران الحجرية الباردة ، يمارسون طقوسهم الليلية الأزلية
.انتشرت حول المصابيح الباهته الصفراء ، غلالة رقيقة من الضباب
، تطير فيها الهوام والفراشات ، ولم تند عن أوراق الأشجار حركة
واحدة .ومن بعيد تقترب من محطة الحافلات ، خالية بعد منتصف الليل
.لا أثر للحياة أو الحركة ، توقفت الحياة فيها ، مثلما توقفت
في أنحاء المدينة . الإضراب عم كل شيء وشل الحياة في الطرقات
، توقفت حركة النقل في جنبات المدينة الغريبة ، الصامته النائمة
. عليك أن تدبر أمرك . وهذه الديار غريبة عنك . البنايات غريبة
الشكل والكتلة والحجم . كل شئ يحيط بالمسافر الوحيد ، أمسى غريبا
، غرابة هذه الرحلة ، رحلة العودة إلى الديار ، بعد أن أمضى
المسافر السنوات الطوال العراض يجوب فيها بلاد الله الواسعة
.وأخيرا استقر به الحال على مقعد مستطيل في محطة الحافلات المهجورة
، لا حركة ، لاصوت ، لا أثر للحياة بين جنباتها ، وأصبح الماضي
في خبر كان .عندما نهرب من الماضي ، سيعرف طريقنا ويأتي إلينا
!!
الماضي لا يعود يا ولدي ، أكمل البوح ولاتتوقف ..
الأسرار لايباح بها ، ياسيدي ومعلمي..
لأنك مازلت في أول الطريق ، تجلد بالصبر ..
في كل زاوية من هذه المدينة التي عشقتها أسرار لاتمحى ..
وأنت حامل أسرار مدينة العشق والبكارة ..
هبت رياح الحزن ، وارتعش البدن العليل .
الآن ، توقف ياولدي عن البوح ..
عبدالسـتار خليف
من أسرة تحرير ( الوطن )
أعلى
الأخبار
