المهرجان القومي للسينما يكرم عادل إمام ويسرا
القاهرة ـ (الوطن):
يكرم المهرجان القومي للسينما في دورته الـ15 التي ستعقد في
النصف الثاني من شهر أبريل الحالي، عددا من النجوم والفنانين
منهم عادل إمام، ويسرا، والمخرج سمير سيف، والناقدة خيرية البشلاوى،
ضمن فعالياته هذا العام. يشمل التكريم إصدار كتاب لكل مكرم،
وسيتولى الكتابة كل من أيمن الحكيم الذي اختاره عادل إمام لصياغة
كتابه، كما سيتولى الناقد سمير فريد كتاب الفنانة يسرا، أما
المخرج سمير سيف فسيقوم بالكتابة عنه الناقد كمال رمزي، أما
الناقدة خيرية البشلاوي فسيتولى الكتابة عنها الناقد محمد عبدالفتاح.
سيشارك في المهرجان معظم الأفلام الروائية والتسجيلية التي أنتجت
في السينما المصرية خلال عام 2008.
أعلى
معرض تشكيلي في احتفالية القدس عاصمة للثقافة بسوريا
دمشق ـ "الوطن":
احتلفت صالة الشعب بدمشق بفعاليات احتفالية القدس عاصمة الثقافة
العربية 2009 في سوريا متزامنة مع ذكرى يوم الأرض من خلال معرض
كبير للفن التشكيلي شارك فيه سبعة وأربعون فنانا فلسطينياً.
وقال محمود الخالدي ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في سوريا
في تصريح للصحفيين خلال افتتاح المعرض: إن هذا المنجز الثقافي
ما كان متاحاً لولا الدور الكبير للثقافة والمثقفين الفلسطينيين
في حراسة الحلم الفلسطيني الذي ترك إرثاً كبيراً تجسد في تطور
اللوحات المعروضة على كل الصعد الثقافية. وأوضح الخالدي أن هذه
الأعمال تشكل امتداداً لفنانين فلسطينيين سبقوا مثل إسماعيل
شموط وتمام الأكحل وغيرهم ممن صوروا معاناة الشعب الفلسطيني
والأمل بالعودة منذ النكبة مشيراً إلى أن المعرض غني بألوانه
ومتنوع بأفكاره لكن هناك قاسماً مشتركاً واحداً هو الحنين للوطن
والإصرار على العودة والتحرير.
وأضاف الخالدي: إن القدس ليست مجرد اسم لبلد بل هي شيء في غاية
القداسة تتوجه إليه أفئدتنا وضمائرنا على أمل التحرير ونحن كفلسطينيين
نعتز بهذا الإرث الثقافي الذي امتد ليغني الفكر الإنساني.
من جانبه قال الفنان عبد المعطي أبو زيد رئيس اتحاد الفنانين
التشكيليين الفلسطينيين في سوريا: إن المعرض الذي يضم نحو 50
عملاً فنياً جاء كهدية من الفنانين الفلسطينيين لاحتفالية القدس
وهذا ما يميزه على اعتباره تقليداً سنوياً يقام بمناسبة يوم
الأرض منذ تأسيس الاتحاد على امتداد ثلاثة عقود، مضيفا أن بدء
فعاليات احتفالية القدس بمعرض تشكيلي هو تكريم لاتحاد الفنانين
التشكيليين الفلسطينيين. وأوضح أبو زيد أن الأعمال تمثل الحصار
الإسرائيلي للقدس وغزة ونضال الشعب الفلسطيني في سبيل التحرير
مشيراً إلى أن الفنانين يعالجون في أعمالهم كل هذه الأحداث في
حوارية خاصة.
أعلى
اتسمت أعمالهما بالتقارب في الفكرة والمضمون
معرض مشترك لبرونزيات الفنانين الكويتيين العبار وخزعل
الكويت ـ من أنور الجاسم:
افتتح في الكويت مؤخرا معرض "برونز" للفنانين التشكيليين
الكويتيين حميد خزعل وفاضل العبار بقاعة الفنون ضم المعرض حوالي
خمسة وثلاثين عملا برونزيا منها تسعة عشر عملا للفنان فاضل العبار
والباقي للفنان حميد خزعل. جاءت اعمال كلا الفنانين متقاربة
من حيث الفكرة والمضمون ولكن بقي لكل منهما اسلوبه وقدرته على
الابتداع والتكوين، فالفنان التشكيلي حميد خزعل والذي تحول في
هذا المعرض من نصه البصري ومن عالم اللوحة الى النحت الذي اجاده
بمثل ما اجاد لوحاته واعماله التجريدية من قبل، اذ قدم في هذا
المعرض مجسمات تحمل رؤية فنية غنية بمضامينها الانسانية الثرية
التي تبتدئ في عمق ما تنطوي عليه من فكرة ورسالة خصوصا في تلك
الاعمال التي اطق عليها اسم بورتريه "صدمة وجنون وافكار"
والتي جعل فيها من جمجمة حيوان نافق قيمة فنية جمالية عالية
الدلالة، بل ومدهشة.
أما الفنان فاضل العبار الذي قدم من قبل اعمالا بارعة في النحت
على الخشب او البرونز او غيرهما، فقدم في هذا المعرض باقة تمثل
اضافة لأعماله السابقة في نماذج تجريدية جمالية واخرى تسجيلية
من البيئة المحلية قديمها وحديثها.
ورغم اننا نشاهد للمرة الاولى الفنان حميد خزعل يستخدم البرونز
في انجاز اعماله الفنية الا ان الرؤى كانت منحازة للانسان بأكبر
قدر من التكثيف والايحاء، وبالتالي فقد برزت ملامح جمالية عدة،
كان لعنصر التجريد دور مؤثر فيها، ومن ثم فإن 16 عملا برونزيا
قدمها حميد خزعل عبّر ـ بشكل صادق ـ عن تجارب حسية، ذات مدلولات
انسانية معبرة، ومنتقاة في الاساس مع تعابير حياتية مزدانة بالتألق
والحضور.
ونجد منحوتة "رهينة 2" تشير إلى العديد من الاشكاليات
المتعلقة بالرمز والعجز في الخروج من الورطة ـ ثم بدا عمل "صدمة"
متوافقا مع رمزية الرؤية، تلك التي بدت منساقة خلف اتجاهات غامضة،
كما ان "جنون" عمل يبحث عن العديد من الاسئلة المتعلقة
بالواقع، في حين برزت الرؤية بمدلولها الفني من خلال عمل "أفكار"
وان عمل "رغبات مكبوتة" يجسد حالات مبهمة تسيطر على
كتلة البرونز وتفاعلها مع عناصرها، وعبرت منحوتة "أطلس"
عن تداخلات في المفاهيم والعلاقات التي تربط المحيط الخارجي
بعضه ببعض او "السيدة افريقيا"، عبّر عنها خزعل من
خلال الشكل الذي تأخذه المرأة الافريقية وبالتالي بدت فيه المضامين
واضحة.
أما منحوتة "استرخاء" فانها تشير إلى علاقات متفاعلة
بين الوقت والانسان من خلال الاستلاب او الانهيار، كما يمكن
قراءة المنحوتة من منظور الاسترخاء بعد يوم شاق. وبدت المنحوتات
البرونزية للفنان فاضل العبار في اشكالها الفنية متحررة من قواعدها،
وكأنها تريد الانطلاق إلى آفاق اكثر رحابة اتساعا، وان ليونة
اجسادها ساهمت في التأكيد على الافكار التي سعى العبار لطرحها
على المتلقي، كي نرى منحوتة "انطواء" شديدة التوهج
من خلال رمزية الحركة والليونية في استخلاص الفكرة من جسد المادة
الخام، كما رصد العبار الطيور في اشكال متنوعة، مثل "طير
مارابو"، "وديك"، وغيرهما، بالاضافة إلى الافكار
التجريدية في منحوتة "لحظة حياة" ثم رصد العبار بعض
الالعاب مثل "طق واطمر"، و"طبق حنة وطبق ماش"،
اما منحوتة تفكير فقد برزت فيها رؤية الفنان للانسان وهو في
وضعية التفكير، إلى جانب عمل "قفزة" وعلى هذا الاساس
استطاع العبار التعبير عن رؤاه الفنية من خلال تداعيات حسية،
والرصد المتقن لحركة الكتلة على القاعدة.
أعلى
حلقة عمل حول الرسم باستخدام الشاشة الحريرية بتعليمية جنوب
الشرقية
صور ـ من عبدالله بن محمد باعلوي:
نفذت المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الشرقية
وعلى مدى خمسة أيام حلقة عمل للفنون التشكيلية حول الرسم ببرنامج
الفوتوشوب وتصميم وحدات شكلية وتصاميم تصلح للطباعة على مختلف
الأسطح باستخدام الشاشة الحريرية واستهدف معلمي ومعلمات الفنون
التشكيلية بالمنطقة ونفذه مشرف المادة وهيب المرغلي.
تم خلال أيام حلقة العمل طرح العديد من المواضيع منها التعرف
على أنواع الصورة والتي تتكون بالأساس وعلى جهاز الحاسوب من
مجموعة نقاط متناهية في الدقة الحجم واللون والمكان وتدعى البيكسال
والتعرف على أهم قوائم وأدوات برنامج الفوتوشوب سي آس 3 وكيفية
رسم صورة فنية من خلاله كما تم التعرض لكيفية تصميم شعار أو
إعلان دعائي يصلح للطباعة على العديد من الأسطح كالملابس أو
السيراميك وذلك اعتمادا على الشاشة الحريرية كما تم كذلك التعرف
على تاريخ واهم خلفيات الطباعة بالشاشة الحريرية وقام مشرف المادة
بعرض شريط وثائقي يتحدث عن تاريخ اكتشاف الشاشة الحريرية واهم
استعمالاتها وطرق استخدامها.
كما قام المتدربون بتنفيذ آليات الطباعة بالاعتماد على المواد
الكيميائية أو بطرق بديلة بسيطة كما أعرب المتدربون عن فرحهم
بتنوع المادة المقدمة وما قد تقدمه لهم من خبرات ومعلومات تفيدهم
في الحياة المهنية والخاصة وكان شغفهم كبيرا في نقل ما تدربوا
عليه إلى طلابهم حيث تقول عائشة الكثيري ان حلقة العمل اتسم
بالحيوية والعمل الجاد حيث أنتجت العديد من التصاميم الإعلانية
الجميلة التي تحدثت عن عماننا الحبيبة بتقنية ومهارات فنية عالية
ليتم طباعتها باستخدام الشاشة الحريرية التي تعتمد بالأساس على
مواد كيميائية مضبوطة ودقيقة ونوعية خاصة من الأصباغ كما أن
هذه التقنية تعتمد على الحرير كمادة أساسية لطباعة الإعلانات
وبطاقات الدعوات.
وتضيف قائلة بان هذه التقنية وجدت لنفسها مكانة هامة جدا في
أوساط الحياة العامة مما حذا بالمسئولين والمهتمين بمادة الفنون
التشكيلية إلى تسليط الضوء عليها وتعريف المعلمين بها وبعد ذلك
إلى الطلاب الذين هم عماد الحياة.
أما سماح أبو عجاجه فقد أعربت عن دور التكنولوجيا وتأثيرها في
العصر الحالي وبالخصوص في مجال الفنون التشكيلية وبما أن العالم
صار أسير الصورة كان لزاما علينا التعرف على تقنيات صناعة ومعالجة
الصورة ومن هنا جاءت حلقة عمل الفوتوشوب والطباعة بالشاشة الحريرية.
أعلى
العثور على أوانٍ خزفية تعود لتسعة آلاف عام في المغرب
الناظور (المغرب) ـ أ.ف.ب: تم اكتشاف اوان
من الخزف هي الاقدم من نوعها في المغرب في منطقة تبعد 50 كلم
جنوب الناظور (شمال) من قبل علماء آثار مغاربة والمان، وفق ما
اعلنت مندوبية الثقافة باقليم الناظور. وجاء في وثيقة عن هذه
الحفريات ان اكتشاف هذه الاواني تم في منطقة حسي اونزكا ببلدية
ساكا في الريف الشرقي حيث يوجد ملجأ كان يستخدم سكنا للاهالي
في العصر النيوليتي قبل تسعة آلاف عام. وينتمي الباحثون الى
المعهد الوطني (المغربي) للآثار والتراث والمعهد الالماني لعلم
الآثار. وبحسب فريق العلماء الذي قاده عبدالسلام مقداد وجوزف
ايونغر فان اواني حسي اونزكا هي اقدم بالفي عام من اقدم ما تم
اكتشافه حتى الان بالمغرب وفي منطقة المغرب العربي. وخلف سكان
هذا الموقع آثارا تعود لمختلف فترات الحقبة النيوليتية، بحسب
المصدر ذاته. وتعود اقدم قطع خزف تم اكتشافها حتى الاكتشاف الاخير
الى ستة آلاف عام قبل عصرنا.
واوضح الفريق العلمي ان اكتشاف مؤشرات على صنع خزف قبل تسعة
آلاف عام من شأنه ان يغير بشكل عميق رؤية العلماء لمجتمعات بداية
العصر النيوليتي. وللخزف اهمية اجتماعية واقتصادية كبيرة لانه
يسهل التجارة بين التجمعات. كما تدل صناعة الخزف على تغيير في
العادات الغذائية وتسهل الاحتفاظ بالماء. وبعد ظهور الزراعة
والبدء في تربية بعض الحيوانات (الغنم والماعز والبقر)، مثلت
صناعة الخزف اضافة هامة في مستوى التطور الاجتماعي والاقتصادي
للشعوب ما قبل التاريخ. وبدأ فريق علماء برنامج الريف الشرقي
عمله في 1994. وكان انجز العديد من المكتشفات الاخرى.
أعلى
مكتبة الإسكندرية
والمفوضية الأوروبية تنظمان المهرجان الأول لموسيقى الشعوب..
غدا
القاهرة ـ د.ب.أ: تنظم مكتبة الإسكندرية
بالتعاون مع المفوضية الأوروبية أول مهرجان لموسيقى الشعوب يوم
غد السبت بمشاركة فرق من دول متوسطية على مدار ستة أيام. وقال
مدير الإعلام في المكتبة خالد عزب: "يشرف مركز الفنون بالمكتبة
على تنفيذ المهرجان الذي تشارك فيه ست دول هي الجزائر ومصر وألمانيا
واليونان وايطاليا ومقدونيا". ومن جهته، قال مدير المركز
الفني في المكتبة شريف محيي الدين إن المهرجان "يهدف لأن
يصبح علامة بارزة على الساحة الموسيقية المصرية ليحفز الحوار
الثقافي وهو العامل الأساسي في تقريب الشعوب مع بعضها وأيضا
في رفع الاهتمام بموسيقى الشعوب".
أعلى
صوت
لماذا موسم الهجرة إلى الشمال؟
لماذا "موسم الهجرة الى الشمال"..؟
تلك الرواية التي نشرت عام 1966 وحين نشرت.. بل حين كتب عنها
الناقد رجاء النقاش بعد أن قرأها لأول مرة في مجلة حوار اللبنانية
انتبه المصريون الى أن هناك كاتبا سودانيا ولد كبيرا.. اسمه
الطيب صالح.. رغم أن هذا الكاتب سبق وأن أصدر رواية أخرى مهمة
كانت باكورة أعماله وهي "عرس الزين" والتي صدرت في
بيروت عام 1962 وتحولت الى فيلم سينمائي على يد المخرج الكويتي
خالد الصديق.. وقد اتسم موضوعها بجرأة شديدة بمقاييس ذلك الوقت..
بل وأيضا مقاييس الآن.. ورغم أهمية هذه الرواية وأعمال الطيب
صالح الأخرى مثل روايتي "بندرشاه" و"مريود"
والمجموعة القصصية الرائعة "دومة ود حامد".. تظل رواية
"موسم الهجرة الى الشمال" بطاقة التعارف بين هذا الكاتب
الجميل وقرائه.. ليس في العالم العربي وحده.. بل في العالم كله..
بطاقة تعارف قدمها الطيب صالح الى جمهور القراء في العديد من
بقاع العالم ليعيدوها اليه مدموغة بتلك العبارة: كم أنت كاتب
عظيم.. كم نحبك..! فلماذا موسم الهجرة الى الشمال..؟
ولقد اختيرت تلك الرواية عام 2002 من قبل مئة كاتب عالمي ينتمون
الى 54 دولة كواحدة من أفضل مئة رواية عالمية..؟ وهذا يجعلنا
نلح على ذات السؤال: لماذا موسم الهجرة الى الشمال..؟
ان الاجابة تبدو جلية في دراسة نقدية كتبها الناقد رجاء النقاش
بعد أن قرأ الرواية لأول مرة في مجلة حوار اللبنانية.. وفي بداية
الدراسة يشكو النقاش من ندرة المعلومات المتاحة له حول الكاتب
السوداني شبه المغمور.. يقول رجاء: لم أصدق عيني وأنا ألتهم
سطور هذه الرواية وأتنقل بين شخصياتها النارية العنيفة النابضة
بالحياة وأتابع مواقفها الحارة المتفجرة وبناءها الفني الأصيل
الجديد على الرواية العربية.. لم أتصور انني اقرأ رواية كتبها
فنان عربي شاب.. ولم أتصور أن هذه الرواية الفذة الناضجة ـ فكرا
وفنا ـ هي عمله الأول.
ويواصل النقاش: ..ولم أكد أنتهي من قراءة الرواية حتى تيقنت
أنني ـ بلا أدنى مبالغة ـ أمام عبقرية جديدة في ميدان الرواية
العربية.. تولد كما يولد الفجر الجديد المشرق.. وكما تولد الشمس
الأفريقية الصريحة الناصعة.. ويتساءل النقاش في مستهل دراسته
التي نشرت منذ ثلاثة وأربعين عاما: فمن هو هذا الفنان الشاب؟
وما هي روايته؟
ويجيب في ايجاز مجبر عليه لنقص المعلومات: "انه كاتب سوداني
لم أسمع عنه ولم أقرأ له شيئا قبل هذه الرواية واسمه الطيب صالح..
أما روايته فاسمها موسم الهجرة الى الشمال وكل ما عرفته عن هذا
الفنان الشاب أنه من مواليد 1929 وأنه تخرج من احدى الجامعات
الانجليزية ولذلك فليس أمامنا سوى أن نواجه الرواية نفسها بدون
أي مقدمة عن المؤلف. فأثمن ما لدينا عن المؤلف هو الرواية.
فما الذي جذب النقاش وغيره من كبار النقاد في موسم الهجرة الى
الشمال..؟ يقول الناقد: ان الرواية تعالج المشكلة الرئيسية التي
عالجها من قبل عدد من كبار الكتاب العرب.. انها نفس المشكلة
التي عبر عنها توفيق الحكيم في روايته عصفور من الشرق وعبر عنها
بعد ذلك يحيى حقي في روايته قنديل أم هاشم. وعبر عنها الروائي
اللبناني سهيل ادريس في روايته الحي اللاتيني.. وأقصد بهذه المشكلة
"مشكلة الصراع بين الشرق والغرب" وكيف تواجه الشعوب
الجديدة هذه المشكلة..؟
فإن كان ذات الموضوع تطرقت إليه روايات لأدباء عرب كبار فما
هو الجديد الذي أتى به الطيب صالح حتى يصفه ناقد كبير مثل النقاش
بالفنان العبقري.. وحتى تتصدر روايته قائمة روائع الأدب الروائي
العالمي؟
يقول النقاش: بداية لا بد لنا من ملاحظة أولية.. فهذه الملاحظة
بالذات تفسر لنا ما في الرواية من عنف ليس موجودا في الروايات
السابقة التي تناولت نفس الموضوع.. فمشكلة الشرق والغرب كما
ظهرت في الروايات السابقة لا ترتبط بتجربة مريرة مثل تلك التي
يعبر عنا الطيب صالح ذلك أن الشرقي في روايته هو شرقي افريقي
أسود اللون ومشكلة البشرة السوداء هذه تعطي للتجربة الانسانية
عمقا وعنفا.. بل وتمزجها بنوع خاص من المرارة.. ولكي ندرك مدى
عنف التصادم بين الشرقي الإفريقي الأسود والغربي الأبيض ينبهنا
النقاش الى أن المسرح الزمني للرواية هو مطلع القرن العشرين
حيث كانت إفريقيا تغوص في ظلم وظلام لاحد لهما.
ويلتقط الناقد محورا آخر أجاد الطيب صالح في تناوله تشخيصا وترميزا..
علاقة بطل الرواية مصطفى سعيد بشقراوات انكلترا حيث ارتبط بأربع..
ثلاث منهن انتحرن والرابعة تزوجها وقتلها.. والبطل لم يرتبط
بأي منهن بعلاقة حب.. جميعها كانت علاقات جسدية.. وكان ذلك بسبب
ما يراه النقاش من كراهية مصطفى سعيد للأوربيين لما قاموا به
من تشويه انساني للأفارقة.. ويقول النقاش أيضا ان علاقة مصطفى
سعيد بهؤلاء الفتيات ليست علاقة انسانية صحيحة قائمة على التوازن
والمساواة بل هي علاقات قائمة على الاستغلال.. وهذا النوع من
العلاقات يذكرنا ولا شك بالعلاقات بين الاستعمار والبلاد المحتلة..
فالاستعمار يستغل بلدا من البلدان ويستنزفها بقسوة لكي يستمتع
بما فيها من ثروات وامكانات, ولو لاحظنا تمسك الاستعماريين ببلدان
افريقيا على سبيل المثال لوجدنا أن هذا التمسك فيه رائحة خارجية
سطحية من المحبة والعشق والهوس العاطفي.. انها علاقة لا تتكئ
على عمق عاطفي انساني .. بل وكما يقول النقاش "انهن قد
أقبلن عليه ـ يقصد مصطفى سعيد ـ كما يقبل الذباب على قطعة من
الحلوى..! وبالتالي فعلاقة مصطفى بشقراوات انكلترا تبدو كرمز
لعلاقات الغرب بالشرق من عاطفة مزيفة واستغلال من قبل الغرب
وكراهية من قبل الشرق.. وما كان بمقدور الطيب صالح تشخيص هذه
العلاقة فنيا إلا لأنه ـ أي الطيب صالح ـ لديه موقف حضاري لا
يمكن أن يصل إليه إلا فنان ذو عقل وقلب كبيرين.
* محمد القصبي
* كاتب مصري
أعلى
الأخبار
